編者按：2017年2月1日，天水籍詩詞大師霍松林先生辭世，享年97歲?！豆饷魅請?bào)》2月20日刊發(fā)了霍松林三位學(xué)生的紀(jì)念文章，現(xiàn)予以轉(zhuǎn)載，以饗讀者。

天水籍一代宗師霍松林

庭花晚更馨

　　——霍松林的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和詩歌成就

□鄧小軍

霍松林先生是一位有創(chuàng)見的文學(xué)理論家。二十世紀(jì)五十年代以后，蘇聯(lián)學(xué)者季摩菲耶夫的《文學(xué)概論》(1953年中譯版)具有權(quán)威性的地位和影響?；羲闪窒壬?957年出版的《文藝學(xué)概論》，是1949年后第一部中國人寫的文學(xué)理論著作。按照季摩菲耶夫《文學(xué)概論》的觀點(diǎn)，文學(xué)形象包括抒情詩形象的基本特征是虛構(gòu)。但是，中國文學(xué)中的大部分詩、史傳文學(xué)基本特征是寫實(shí)，只有戲劇、小說和小部分中國詩才有虛構(gòu)。因此，季摩菲耶夫的文學(xué)理論與中國文學(xué)實(shí)際不符。霍松林《文藝學(xué)概論》提出文學(xué)形象的特征是形象思維，而形象思維包括了寫實(shí)和虛構(gòu)。

虛構(gòu)是西方文學(xué)的突出特征，西方文學(xué)理論以及派生的蘇聯(lián)文學(xué)理論以虛構(gòu)為文學(xué)的突出特征，是自然的事。歌德《詩與真》說：“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)，即在于通過幻覺產(chǎn)生一個(gè)更高真實(shí)的假象。”韋勒克、沃倫《文學(xué)理論》第二章《文學(xué)的基本特征》說：“文學(xué)藝術(shù)的中心顯然是在抒情詩、史詩和戲劇等傳統(tǒng)的文學(xué)類型上。它們處理的都是一個(gè)虛構(gòu)的世界、想象的世界。”“如果我們承認(rèn)‘虛構(gòu)性’‘創(chuàng)造性’或‘想象性’是文學(xué)的突出特征，那么我們就是以荷馬、但丁、莎士比亞、巴爾扎克、濟(jì)慈等人的作品為文學(xué)。”高爾基《論文學(xué)技巧》說：“藝術(shù)創(chuàng)作永遠(yuǎn)是一種‘虛構(gòu)’。”中國文學(xué)的主流是詩歌，詩的人文教養(yǎng)作用，來自詩的寫實(shí)。中國史傳文學(xué)以《左傳》《史記》為代表，作品特征是寫真人真事，理論主張是“實(shí)錄”。

霍松林1956年發(fā)表的《試論形象思維》是中國第一篇討論形象思維的哲學(xué)美學(xué)論文，文中指出：“形象思維和邏輯思維是認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的不同形式。形象思維是藝術(shù)的思維，藝術(shù)家通過形象思維認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，用具體的形象表現(xiàn)認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。”這是他的文學(xué)理論的奠基。在文學(xué)形象的特征上，霍松林的文學(xué)理論用形象思維取代了季摩菲耶夫的虛構(gòu)，實(shí)際上是取代了蘇聯(lián)文學(xué)理論乃至西方文學(xué)理論的虛構(gòu)，從而與蘇聯(lián)和西方文學(xué)理論畫出了一條分界線，但是符合中國文學(xué)實(shí)際?；羲闪謴奈慈Q判斷地表示文學(xué)形象的特征是虛構(gòu)，更未表示中國詩的基本特征是虛構(gòu)，他將虛構(gòu)限制在戲劇小說等敘事文學(xué)的范圍內(nèi)?；羲闪种赋鲋袊娋植靠赡苡刑摌?gòu)，同時(shí)指出敘事文學(xué)可以寫真人真事。這表明他的文學(xué)理論符合中國文學(xué)實(shí)際，周全、穩(wěn)健，而卓有創(chuàng)見。

當(dāng)代中國文學(xué)理論的幾乎所有主要著作，都是以虛構(gòu)、假定、虛幻性作為全稱判斷的文學(xué)形象的基本特征。在文學(xué)形象的定義上，霍松林用形象思維取代蘇聯(lián)文學(xué)理論的虛構(gòu)，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)理論極具權(quán)威性的情況下，體現(xiàn)出極大的學(xué)術(shù)智慧、勇氣和民族自信心；比較六十年以來中國文學(xué)理論承襲蘇聯(lián)及西方文學(xué)理論的文學(xué)形象虛構(gòu)說，則體現(xiàn)出異常獨(dú)到的學(xué)術(shù)創(chuàng)發(fā)力和異常深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)生命力。雖然因此導(dǎo)致了對霍松林長達(dá)十四年的批判，但霍松林并未屈服，足見其學(xué)術(shù)風(fēng)骨與豪杰品格。

霍松林是一位有創(chuàng)見的古代文學(xué)研究者。在杜甫研究史上，學(xué)界認(rèn)為，杜甫乾元元年自左拾遺被貶為華州司功參軍的原因，是至德二年疏救房琯觸怒唐肅宗，遭到會(huì)審和放逐。

霍松林1982年發(fā)表的《說杜甫〈曲江二首〉》指出：“天寶十五載(756)六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，唐玄宗逃往四川，長安淪陷”，“(次年)四月，他冒著生命危險(xiǎn)逃出長安，奔向鳳翔，‘麻鞋見天子’，被任命為左拾遺，接著就因疏救房琯觸怒肅宗，被放回鄜州探視妻子”。“至德二載(757)九月，唐軍收復(fù)長安，杜甫于十一月回京，仍任左拾遺。《曲江二首》，就是乾元元年(758)暮春任左拾遺時(shí)寫的。杜甫‘窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱’，早就渴望‘立登要路津’，以實(shí)現(xiàn)其‘致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳’的政治理想。如今身為‘諫官’，‘正好可以致君’‘澤民’，卻為什么把這看成‘絆’身的‘浮榮’，力求擺脫呢？‘從明朝有封事’(《春宿左省》)、‘避人焚諫草’(《晚出左掖》)之類的詩句看，他是給皇帝提了意見的。從‘袞職曾無一字補(bǔ)，許身愧比雙南金’(《題省中院壁》)、‘每愁悔吝作，如覺天地窄’(《送李校書二十六韻》)之類的詩句看，他的意見不但沒有被采納，而且還蘊(yùn)涵著惹禍的危機(jī)。到了這年六月，果然受到處罰，被貶為華州司功參軍。”

霍松林由史詩互證所提出的這一卓見，補(bǔ)唐史之缺，發(fā)杜甫研究史上前人所未發(fā)，具有重大意義：第一，杜甫被貶華州司功參軍后，繼續(xù)諫諍肅宗惹禍，比起早先的疏救房琯觸怒肅宗，顯然是更為直接、更為重要的原因。第二，杜甫乾元元年六月被貶華州司功參軍，乾元二年七月便棄官華州以表示抗議肅宗之無道，從此直至漂泊以死再也不做唐朝的官。今存杜甫詩集，大半部是作于棄官以后?；羲闪纸沂境龆鸥Ρ毁H華州司功參軍的直接原因，關(guān)系到這一段唐史真相、杜甫品格、后半生命運(yùn)及對大半部杜詩的了解，因此關(guān)系重大。

霍松林是當(dāng)代重要的詩人，他的詩反映了中國現(xiàn)代史的艱難歷程，反映了一位中國知識分子的正直心靈。

1937年所作七古《八百壯士頌》：“‘中國不會(huì)亡’，歌聲傳四方。八百壯士守滬瀆，七層樓上布嚴(yán)防。倭賊沖鋒怒潮涌，壯士殺賊如殺羊。倭賊轟樓開萬炮，壯士憑窗發(fā)神槍。倭賊凌空擲巨彈，壯士穿云射天狼。倭賊圍困斷給養(yǎng)，市民隔岸投干糧。倭賊縱火火焰張，壯士舉旗旗飄揚(yáng)。激戰(zhàn)四晝夜，愈戰(zhàn)愈堅(jiān)強(qiáng)。熱血灑盡不投降，以身許國何慨慷！堂堂壯士，壯士堂堂。四夷望汝正冠裳，中華賴汝揚(yáng)國光。士氣為之振，民氣為之張。八百壯士作榜樣，一曲頌歌傳四方。頌歌傳四方，‘中國不會(huì)亡’！”歌頌八一三淞滬會(huì)戰(zhàn)謝晉元八百壯士四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)的事跡，黃鐘大呂，元?dú)饬芾?。其?ldquo;倭賊”“壯士”一氣直下十個(gè)排比句，生動(dòng)傳神地寫出八百壯士浴血奮戰(zhàn)氣壯山河的英雄形象。這是有關(guān)中國抗戰(zhàn)的詩史，無異為中國抗日戰(zhàn)爭之紀(jì)功碑。類似的詩還有《盧溝橋戰(zhàn)歌》《哀平京哭佟趙二將軍》《聞平型關(guān)大捷喜賦》《喜聞臺兒莊大捷》《欣聞日寇投降》等。

1965年所寫五律《別鄧寶珊先生》：“河聲清北戶，山色綠南欞。園果秋初熟，庭花晚更馨。談詩傾白墮，說劍望青冥。屢月親人杰，終生想地靈。”言有盡而意無窮。1972年所作七律《寄明兒二首》其一：“雪暴風(fēng)狂憶上營，窯中燈火倍溫馨。候門喜我還家早，閱課夸兒用力勤?；⑴P龍?zhí)R晉帖，蟹行鴂語學(xué)英文。裁詩問字無休歇，談笑渾忘夜已深。”原注：“余每日天亮出門勞改，黃昏回窯，明兒已等在門口，高興地說：‘今天回來得還早！’”1999年所作《金婚謝妻七首》其六：“紅旗上線罪滔天，狠觸靈魂更不堪。停俸抄家余四壁，牧羊滌廁近十年。閨中幸有英雄在，浪里方知砥柱堅(jiān)。分謗挨批教子女，補(bǔ)衣挑菜抗饑寒。”原注：“《試論形象思維》發(fā)表于《新建設(shè)》1956年第2期，1966年《紅旗》第5期點(diǎn)名批判，無限上綱，我即被‘揪出’批斗、抄家、勞改。”艱難環(huán)境中的親情，是人性的最高體現(xiàn)。2006年所作四言《詩圣頌》，歌頌杜甫，近兩千字，超過杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》字?jǐn)?shù)總和七百余字。其中寫杜甫自安史叛亂至貶官華州一段：“安史叛亂，詩人切齒。投主陷賊，諫君忤旨。流亡放逐，一生九死?！对乱埂贰洞和?，血淚滿紙?！妒鰬选贰侗闭鳌?，無愧詩史。兩京收復(fù)，官復(fù)拾遺。忠言逆耳，憂讒畏譏?！肚范?，心痛陵夷。留春無計(jì)，感慨噓唏。貶官華州，案牘繁忙。”真是五音繁會(huì)，磅礴頓挫。“官復(fù)拾遺，忠言逆耳”，“貶官華州”，將自己學(xué)術(shù)之重大創(chuàng)見，融入歌頌杜甫之皇皇巨制，真是別開生面。

(作者：鄧小軍，系首都師范大學(xué)文學(xué)院教授)

　一代騷壇唱大風(fēng)

　□尚永亮　　

丁酉歲初，業(yè)師霍松林先生安然走完了自己人生的97個(gè)春秋，與世長辭，駕鶴西歸！這是中國學(xué)術(shù)界的重大損失，更是我們這些受業(yè)弟子的重大損失。

霍先生是蜚聲海內(nèi)外的著名學(xué)者，更是因材施教、循循善誘、和藹可親的師長。自從1949年于南京“中央大學(xué)”畢業(yè)后，他即投身高等教育事業(yè)，至今已70年。他所教育、培養(yǎng)的學(xué)生不計(jì)其數(shù)，人們常說的“桃李遍天下”，用在先生身上，應(yīng)是最為恰當(dāng)?shù)摹Ｓ绕涫切聲r(shí)期以來，先生滋蘭樹蕙，先后培養(yǎng)出近百名碩士和博士，霍門弟子分布國內(nèi)多所高等學(xué)府，占據(jù)方面，術(shù)業(yè)有成，成為一支重要的學(xué)術(shù)力量。可以說，先生將他的畢生精力都貢獻(xiàn)給了中國的教育事業(yè)，他是教書育人的典范。

霍先生是甘肅天水人，性格中飽含西北人的豪放大氣，以及因濃厚學(xué)養(yǎng)而形諸辭色的儒雅典重。他的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教學(xué)生涯，從一開始就以西北為中心，影響輻射全國。新中國成立后的數(shù)十年中，霍先生雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻矢志不渝，為陜西師大中文學(xué)科的建設(shè)作出了突出的貢獻(xiàn)。很難設(shè)想，如果沒有霍先生的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)聲譽(yù)作基礎(chǔ)，陜西師大的古代文學(xué)學(xué)科能在二十世紀(jì)七八十年代即在西北地區(qū)率先獲得碩士學(xué)位點(diǎn)和博士學(xué)位點(diǎn)，并通過此后的持續(xù)發(fā)展，成為今日的國家重點(diǎn)學(xué)科。幾十年來，學(xué)界友人提及西北、西安、陜西師大的知名學(xué)者，幾乎毫無例外地首先稱道霍先生，即使海外學(xué)者，雖不熟悉西北或陜西師大的情況，但一提起霍先生，卻大都久聞其名而頻頻致敬。從這個(gè)角度說，霍先生執(zhí)教西北和陜西師大數(shù)十年，是對這塊古老土地和知名高校的回報(bào)；而西北和陜西師大有了霍先生，則無疑大大增加了它的學(xué)術(shù)含金量和知名度。

“千秋書史開新派，一代騷壇唱大風(fēng)”，這是霍先生為紀(jì)念于右任誕辰所撰八尺巨幅大聯(lián)，某種意義上，此聯(lián)也可視作先生學(xué)術(shù)、創(chuàng)作、書法活動(dòng)的概括?；粝壬羌喾N知識和才能于一身的文化大家。他首先是一位學(xué)者，從先秦至明清，他對數(shù)千年的中國文學(xué)史和文化史爛熟于心，多有染指，探賾索隱，史論結(jié)合，著述早已等身。其出版于二十世紀(jì)五十年代的《文藝學(xué)概論》，篳路藍(lán)縷，首開國內(nèi)文藝學(xué)研究之先河；他在唐宋詩文及明清戲劇小說等研究領(lǐng)域的多向度開掘，亦卓有建樹，引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣。1982年春，霍先生首發(fā)倡議，廣邀海內(nèi)外專家學(xué)者，在西安召開了第一屆唐代文學(xué)研討會(huì)，并先后出任唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、中國杜甫研究會(huì)會(huì)長，為推動(dòng)相關(guān)研究的深入開展作出了巨大的貢獻(xiàn)?；粝壬质且晃辉娙耍圃妼＜页糖Х壬J(rèn)為霍先生的詩“兼?zhèn)涔沤裰w，才雄而格峻，緒密而思清”。從二十世紀(jì)三十年代創(chuàng)作《盧溝橋戰(zhàn)歌》《哀平津》《聞平型關(guān)大捷》等詩詞始，或?qū)憫鸭o(jì)事，或感時(shí)托興，真切地記錄了民族的苦難和個(gè)人的沉浮。一部《唐音閣詩詞集》，大筆如椽，宛同詩史，用錢仲聯(lián)先生的話說，其“憂時(shí)感事，巨構(gòu)長篇，含咀昌黎以入少陵，此其所以為豪杰之士也”。因創(chuàng)作上的成就，霍先生被中國作協(xié)列入“抗戰(zhàn)時(shí)期老作家”名單，并數(shù)度榮獲“以筆為槍，投身抗戰(zhàn)”獎(jiǎng)、“中華詩詞終身成就獎(jiǎng)”、“最具影響力詩人獎(jiǎng)”等榮譽(yù)?；粝壬€是一位書家，他的書法，轉(zhuǎn)益多師而融會(huì)貫通，血濃骨老，神完氣足，樸拙中不乏秀逸，勁氣內(nèi)斂而具飛動(dòng)之勢，滲透著濃郁的文人氣息，在當(dāng)今書壇別具品格和神韻。

學(xué)問、詩歌、書法，三者分立而相輔相成，使霍先生成為學(xué)者型詩人，詩人型學(xué)者。因了學(xué)問，霍先生的詩歌創(chuàng)作和書法技藝得到了深厚的文化支撐，而因了詩歌、書法創(chuàng)作，先生的學(xué)問得到了實(shí)際的印證和多向度的開展，也使得他的唐宋詩詞鑒賞、闡釋總是來得那么細(xì)密妥帖，感同身受，充滿“了解之同情”。這是一種學(xué)養(yǎng)，是一種技能，更是一種知識結(jié)構(gòu)的綜合構(gòu)建和歷史文化精神的結(jié)晶。當(dāng)年從學(xué)之日，霍先生曾一再以孟子的話告誡我們：“先立乎其大者，則其小者不能奪也。”他對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對國家前途的憂慮，對自我品格的自覺砥礪，以及由此發(fā)乎外的胸襟、器局、格調(diào)，都在其詩、書、文中有所體現(xiàn)。似乎可以說,在霍先生身上，既呈露出學(xué)者之嚴(yán)謹(jǐn)，詩人之敏銳，又具備智者之眼光，仁者之情懷。早在二十世紀(jì)四十年代，民國元老于右任先生即稱其為“難得的人才”，著名老詩人陳頌洛亦贊其“二十解為韓杜體，美才今見霍松林”。數(shù)十年后，學(xué)界鑒于其多方面的文化成就，更多譽(yù)之為“文壇泰斗”“一代宗師”。從這些評價(jià)和贊語，可以約略見出霍先生之充溢才華、治學(xué)路數(shù)、文化成就和精神氣象。

松濤如海，林木常青，先生一去，大樹飄零。就在春節(jié)前幾天，霍先生還通過視頻，向各位霍門弟子賀年，并與我們約好，在百歲壽慶之際與大家相聚。孰料蒼天未遂人愿，旦夕之間，霍先生就匆迫地離開了我們，這怎不令我等門人心顫神驚，五內(nèi)如焚！昔日有先生在，我們遇到各種問題還可隨時(shí)請教，而今先生撒手塵寰，天人永隔，我們再有疑難可問誰？先生平日喜望南山，最愛唐音，曾榜其居曰“見山樓”“唐音閣”，如今終南依舊，樓閣已空，睹景思人，回想當(dāng)年趨侍帳下的歷歷往事，我們內(nèi)心真有一種說不出的悲涼。

(作者：尚永亮，系武漢大學(xué)文學(xué)院教授)

一生只做三件事

□孫明君

2010年10月霍先生90壽辰之際，我寫過一首賀壽小詩，詩中有這樣幾句：“年少初聞夫子哲，長安十載始登堂。關(guān)西孔子杏園盛，隴上樊遲書囿荒。”這里的“關(guān)西孔子”喻松林師，“隴上樊遲”是自喻?；粝壬蹈拭C天水人，我的故鄉(xiāng)在甘肅靜寧。天水與靜寧之間只隔秦安一縣。1980年我考取陜西師范大學(xué)中文系，對“師范大學(xué)”不滿意，中學(xué)班主任劉浚老師說：“陜西師大有一位霍松林先生，是甘肅天水人，他的道德學(xué)問知名天下，你能夠去這樣的學(xué)校跟隨霍先生學(xué)習(xí)是你的福分。”這是我第一次聽到霍先生的大名。那年秋天在開學(xué)典禮上，我第一次遙望到主席臺前的霍先生。1990年我考取霍先生的博士生，距離初見霍先生已經(jīng)十載矣。錄取之后我登門拜訪霍先生，先生對我說：“你是我招收的第一個(gè)甘肅弟子，一定要踏實(shí)學(xué)習(xí)，為家鄉(xiāng)爭光。”

我的博士學(xué)位論文名為《漢末士風(fēng)與建安詩風(fēng)》，1995年在臺灣文津出版社出版?；粝壬谛蛑袑懙溃?ldquo;初秋入學(xué)，我發(fā)現(xiàn)他還缺乏撰寫學(xué)術(shù)論文的實(shí)踐，因而對學(xué)位課程的學(xué)習(xí)和學(xué)位論文的撰寫進(jìn)行了具體指導(dǎo)，提出了嚴(yán)格要求。”豈止是缺乏撰寫學(xué)術(shù)論文的實(shí)踐，更嚴(yán)重的是我缺乏獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的理想，只想通過讀博改換一下工作環(huán)境。經(jīng)過霍先生耳提面命，諄諄教誨，我逐步端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，三年后順利通過了博士學(xué)位論文答辯?；粝壬谛蛑兄赋觯?ldquo;這篇論文還存在著不足之處。最明顯的是：論士風(fēng)是為了更好地論詩風(fēng)，論詩風(fēng)應(yīng)該是全文的重點(diǎn)；但論士風(fēng)的比重偏大而論詩風(fēng)的比重偏小，對建安詩歌的藝術(shù)分析尤嫌粗略。當(dāng)然，學(xué)術(shù)修養(yǎng)和寫作功力，都需要日積月累，逐步提高，不可能一步登天，明君初逾而立之年，風(fēng)華正茂，倘能勤學(xué)苦練，精進(jìn)不已，必將取得卓越的成就，為祖國的學(xué)術(shù)事業(yè)作出較大的貢獻(xiàn)。”霍先生對我既有嚴(yán)厲批評，也有殷切希望，為我指出了向上的道路。畢業(yè)之際，聽師母說，有一家用人單位的領(lǐng)導(dǎo)來考察我，在征求導(dǎo)師意見時(shí)，那人對霍先生說我發(fā)表的論文太少了?；粝壬牶蠛懿桓吲d，對那人說：“他年紀(jì)尚輕，不用急于發(fā)表論文。”當(dāng)時(shí)，北京大學(xué)中文系招收首批博士后，我有心報(bào)名，把想法告訴了霍先生。霍先生不僅大力支持，還給前來主持答辯的南開大學(xué)王達(dá)津先生介紹我的情況，兩位先生分別為我寫了推薦信。這樣，我有幸在1993年秋天去北京大學(xué)跟隨陳師一新先生學(xué)習(xí)。余生何幸！先后從師于松林先生和一新先生?；粝壬蛑羞€說：“我國的學(xué)術(shù)研究，有文史哲不分家的優(yōu)良傳統(tǒng)，研究文學(xué)而不具備深厚的哲學(xué)、史學(xué)修養(yǎng)，便很難取得豐碩的成果。”“從事學(xué)術(shù)研究，既需要博覽群書，吸取前人和今人的研究成果，又需獨(dú)立思考，實(shí)事求是，切忌毫無主見，人云亦云。”我雖然駑鈍，但多年來仍努力沿著導(dǎo)師指引的道路前行。離開霍先生之后，每每寫信或打電話給先生請安，先生都要問到我的學(xué)業(yè)進(jìn)展。2001年，陜西師范大學(xué)隆重舉行霍松林先生八秩華誕暨從教六十周年紀(jì)念會(huì)，霍先生指名讓我代表弟子發(fā)言，這是對我最大的信任和鼓勵(lì)。

1993年夏，我告別唐音閣，走近未名湖，迄今過去23年了。兩位導(dǎo)師先后遽歸道山，我也已經(jīng)年過半百?；仡欁约旱膶W(xué)術(shù)之路，馬齒徒增，一無所成，愧對兩位大德恩師的栽培。

學(xué)界譽(yù)霍先生為海內(nèi)儒宗、學(xué)林泰斗、一代宗師、詩壇盟主、書界名家。霍先生去世后，各界人士紛紛撰寫詩文，寄托哀思。首都師范大學(xué)鄧小軍教授《哭松林師》云：“溥天之下無遺老，數(shù)十年來文在茲。”引《論語·子罕》典，以孔夫子的“斯文在茲”喻霍先生。西北大學(xué)李浩教授挽聯(lián)云：“承孔孟教，懷千歲憂，繼往開來，河汾續(xù)命振木鐸；與李杜友，享期頤壽，超凡入圣，華夏誰來弘唐音。”將霍先生比為隋代大儒王通。兩位先生高度肯定霍先生為傳承儒家文化所作的貢獻(xiàn)。

張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”霍先生一生奉之為座右銘。青年時(shí)代，于右任先生稱霍先生為“我們西北少見的青年”，他曾經(jīng)教導(dǎo)霍先生說：“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩文書法皆余事耳。然余事亦須卓然自立，學(xué)古人不為古人所限。”于右任先生的詩文書法卓然自立，霍松林先生詩文書法也卓然自立。然而，詩文書法在他們眼里只是余事，更重要的是“以文傳道，以文化人”。他們的詩文書法因?yàn)楣嘧⒘?ldquo;自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神而生動(dòng)、深刻、大氣?；粝壬f自己一生只是在做讀書、教書、寫書三件事。這三件事其實(shí)不可截然分開，它們是一個(gè)有機(jī)的整體。它們相通之處就在于灌注了中國傳統(tǒng)文化的血脈。

讀書，霍先生12歲前已熟讀《四書》《五經(jīng)》，后來涉獵文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、美學(xué)、詩學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)以及文學(xué)理論批評史等多門學(xué)科?！墩撜Z·述而》子曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這也是霍先生晚年生活的寫照。

寫書，僅2010年出版的《霍松林選集》十卷本，就多達(dá)6135千字?；粝壬宰杂X傳承中國傳統(tǒng)文化為己任，其《文藝學(xué)概論》被譽(yù)為我國新時(shí)期文藝?yán)碚摰牡旎?。其古代文學(xué)研究著述宏富，在義理、辭章、考據(jù)方面都取得了杰出成就。其詩詞題材豐富、寓意深邃、藝術(shù)高超，足以垂范當(dāng)代。

教書，霍先生從“中央大學(xué)”畢業(yè)之后即投身于祖國的教育事業(yè)，桃李滿天下?！妒酚?middot;孔子世家》云：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”自1979年以來，霍先生培養(yǎng)了20多名碩士和70余名博士，形成了學(xué)界有名的“霍家軍”。聽過霍先生課程和講座的學(xué)生不計(jì)其數(shù)?；粝壬簧鷳n國憂民，學(xué)而不厭，誨人不倦，具有出眾的才華、學(xué)識、品德和氣節(jié)。霍先生告誡弟子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，他要求弟子在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，樹立遠(yuǎn)大志向，熱愛中國文化，傳播中國文化，做中國文化的守望者。

“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”霍先生雖然已經(jīng)仙逝，他傳遞給我們的人文精神之火，不應(yīng)該在我們這一代人手中熄滅。

(作者：孫明君，系清華大學(xué)人文學(xué)院教授)