《白馬史詩(shī)》

民族精神與文化瑰寶的詩(shī)意呈現(xiàn)

文/李林芳

汪渺的《白馬史詩(shī)》于2020年歲末驚艷問(wèn)世，猶如一道璀璨的光芒，照亮了讀者的精神世界。

這部譜寫(xiě)白馬人心靈長(zhǎng)歌的英雄史詩(shī)，以其鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言、奇特豐富的想象，和對(duì)英雄的崇拜、對(duì)神秘傳說(shuō)的好奇、對(duì)生命意義的探尋、對(duì)美好愛(ài)情的憧憬和對(duì)民族精神的贊頌等諸多情感因素，引發(fā)了大家的強(qiáng)烈共鳴。

《白馬史詩(shī)》能在我內(nèi)心深處激起層層波瀾，除了上述原因，其觸發(fā)點(diǎn)更多。首先是“地緣”，故事發(fā)生地恰是我的家鄉(xiāng)隴南。其次是“親緣”，我最初聆聽(tīng)詩(shī)中故事，乃是父親親口講述。那時(shí)，青蛙出身的阿尼嘎薩蛻變?nèi)松怼②A得真愛(ài)并成為大英雄的傳說(shuō)，對(duì)于同樣出身卑微、深陷貧困與蔑視的我們而言，在艱難成長(zhǎng)的歲月里，無(wú)疑是最為勵(lì)志的篇章。再者是“藝緣”，詩(shī)集出版之際，我是電視臺(tái)編導(dǎo)，兒子在大學(xué)攻讀傳媒專業(yè)，母子倆不約而同萌生出將這動(dòng)人故事改編為動(dòng)漫電影的構(gòu)想。

當(dāng)我們把改編電影的想法與文藝界友人交流，收獲眾多支持。于是，經(jīng)由我送出十二本《白馬史詩(shī)》，邀請(qǐng)眾友多次研討動(dòng)漫電影的設(shè)想與創(chuàng)意。汪渺更是決定在農(nóng)歷正月十三，即白馬人喜慶節(jié)日之際，帶領(lǐng)大家前往文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬山寨強(qiáng)曲實(shí)地探訪。怎奈事與愿違，計(jì)劃探訪的日子不巧與兒子到校時(shí)間沖突，再加上諸多難題阻滯，改編電影之事無(wú)奈擱淺。

此后，我懷著深切的愧疚之意，試圖撰寫(xiě)評(píng)論文章。然而，每次都仿佛置身在紛亂思緒的迷霧之中，不知從何處下筆，以致四年過(guò)去，仍未成文。

直至今日，當(dāng)我再次翻開(kāi)《白馬史詩(shī)》，熟悉的章節(jié)詩(shī)句如電影鏡頭般在腦海中急速閃過(guò)。與此同時(shí)，那冬夜土炕上燃燒著的炭火盆，散發(fā)著香氣的罐罐茶等溫馨畫(huà)面也逐一浮現(xiàn)在眼前，耳畔依然回蕩著父親的深情講述以及我們兄弟姐妹的驚嘆與歡笑……待我恍然回過(guò)神來(lái)，驚覺(jué)自己正雙肘撐著桌面，將臉深埋于掌心之中，而淚水，已然從指縫間汩汩浸洇而出……

這些珍貴的回憶以及從未間斷的深厚情感紐帶，仿佛一把神奇的鑰匙，悄然開(kāi)啟了《白馬史詩(shī)》這座璀璨的文學(xué)寶藏，引領(lǐng)著我去探尋其中無(wú)盡的奧秘。

莊典博宏的史詩(shī)特色

在《白馬史詩(shī)》付梓出版之前，對(duì)于詩(shī)集名稱中使用“史詩(shī)”二字是否恰當(dāng)，汪渺曾與我進(jìn)行過(guò)探討。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得完全可行，因?yàn)椤栋遵R史詩(shī)》具備史詩(shī)的顯著特點(diǎn)，然而這只是基于我對(duì)史詩(shī)略有粗淺認(rèn)知所給出的感性回答。

其實(shí)，汪渺在2014年農(nóng)歷正月十三第一次去隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬山寨強(qiáng)曲的時(shí)候，古老神秘的“池哥晝”儺面舞、蒼涼優(yōu)美的白馬人歌曲、博大精深的民俗文化都已深深觸發(fā)了詩(shī)人的靈感，他的情感已完全融入了那片山地，想為白馬人寫(xiě)一部史詩(shī)的念頭就已經(jīng)閃現(xiàn)。然后他用兩年時(shí)間精心研讀《荷馬史詩(shī)》《神曲》《唐璜》《浮士德》《格薩爾王傳》等中外史詩(shī)名著，為其作品奠定了堅(jiān)實(shí)的史詩(shī)基礎(chǔ)。

在斷斷續(xù)續(xù)研讀《白馬史詩(shī)》長(zhǎng)達(dá)四年之后，當(dāng)我再次進(jìn)行思考，仍然堅(jiān)信《白馬史詩(shī)》作為史詩(shī)是實(shí)至名歸、毋庸置疑的?！栋遵R史詩(shī)》具有史詩(shī)的哪些共有特性，又具備哪些鮮明的個(gè)性特色？這些問(wèn)題的答案也漸漸變得清晰明了。

史詩(shī)作為古老的文學(xué)體裁，敘事內(nèi)容多圍繞英雄人物事跡或重大歷史事件，如《奧德賽》。篇幅通常較長(zhǎng)，像《格薩爾王傳》，以便完整敘述復(fù)雜故事與眾多人物。其創(chuàng)作和傳承往往是集體成果，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代、不同人的口口相傳而不斷豐富完善，例如蒙古族的《江格爾》，眾多民間藝人在傳唱中對(duì)其加工，融入民族智慧與文化傳統(tǒng)。這些作為史詩(shī)需要具備的共性，在《白馬史詩(shī)》中都有體現(xiàn)。

《白馬史詩(shī)》以宏大敘事和鮮明特色展現(xiàn)了民族畫(huà)卷，以獨(dú)特的視角描繪了阿尼嘎薩的成長(zhǎng)與民族命運(yùn)的緊密相連。在空間構(gòu)建上，《白馬史詩(shī)》宛如廣闊舞臺(tái)，涵蓋白馬山寨及周邊神秘廣袤地域。“白馬河的水，像天空灑下的銀鏈，穿過(guò)山谷，滋養(yǎng)著大地和我們的心靈”，生動(dòng)描繪白馬河，將自然景觀與民族生存空間緊密相連，讓人感受到這片土地的生機(jī)和活力，這不僅是地理位置的展現(xiàn)，更是民族文化的搖籃。在時(shí)間維度上，它跨越漫長(zhǎng)歲月，似貫穿古今的歷史長(zhǎng)河。從民族起源的古老傳說(shuō)，到阿尼嘎薩映照的民族發(fā)展變遷，賦予作品厚重歷史感。如“在歲月的長(zhǎng)河里，阿尼嘎薩如同一艘無(wú)畏的船，破浪前行，駛向民族的光明之岸”，體現(xiàn)阿尼嘎薩在民族歷史中的重要作用，其成長(zhǎng)與民族命運(yùn)交織。在情節(jié)發(fā)展上，《白馬史詩(shī)》充滿典型史詩(shī)元素，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、英雄的崛起與磨難交替。“戰(zhàn)場(chǎng)上，阿尼嘎薩如戰(zhàn)神降臨，他的身影是族人的希望，他的吶喊是勝利的號(hào)角”，刻畫(huà)出他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇無(wú)敵。又穿插了民俗文化元素，如祭祀、慶典等，“在盛大的祭祀儀式上，火焰跳躍，歌舞升平，那是我們與祖先對(duì)話的時(shí)刻”，展現(xiàn)民俗活動(dòng)的莊重?zé)狒[，與主線情節(jié)映襯，彰顯出鮮明的民族特色和濃厚的文化底蘊(yùn)。

在敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造以及語(yǔ)言表達(dá)等方面，《白馬史詩(shī)》均展現(xiàn)出了能夠與《荷馬史詩(shī)》《神曲》《格薩爾王傳》等世界經(jīng)典史詩(shī)相媲美的藝術(shù)水準(zhǔn)，為世界史詩(shī)的發(fā)展注入了新的活力。

它鮮明的個(gè)性特色在于以白馬人的生活作為藍(lán)本，蘊(yùn)含著濃郁的地域特色與民族風(fēng)情。其獨(dú)特的敘事藝術(shù)，多線并行卻又有條不紊，恰似精心編織的錦繡，將阿尼嘎薩的傳奇人生和白馬民族的歷史畫(huà)卷完美交融。每一條線索皆如璀璨明珠，串聯(lián)起戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、愛(ài)情與親情、成長(zhǎng)與磨難，情節(jié)起伏跌宕，引人入勝，令人仿佛置身于白馬人的世界之中，與他們一道經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)。

璀璨奪目的人性光輝

在《白馬史詩(shī)》這部宏偉的作品中，人性的光輝璀璨奪目，如夜空中最亮的星辰，照亮了我們的心靈。

主人公阿尼嘎薩是人性之善的杰出代表，“阿尼嘎薩的心，是溫暖的太陽(yáng)，即使面對(duì)黑暗，也能灑下善良的光芒。”他出身低微，卻懷揣質(zhì)樸善良，對(duì)待受傷的族人，他給予關(guān)懷；面對(duì)弱小的生靈，他展現(xiàn)憐憫。這份善良如春風(fēng)拂面，溫暖而動(dòng)人。阿尼嘎薩的勇敢與智慧也在詩(shī)中交相輝映。“面對(duì)敵人的千軍萬(wàn)馬，阿尼嘎薩像智慧的獵人，用勇敢作箭，用智謀作網(wǎng)，將敵人一一擊退”，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中沖鋒陷陣，毫不畏懼。在面對(duì)重重困難時(shí)，他總能巧妙化解危機(jī)，帶領(lǐng)族人走向勝利，這體現(xiàn)了人類在困境中應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。

在情感的世界里，《白馬史詩(shī)》通過(guò)阿尼嘎薩的愛(ài)情和親情展現(xiàn)了人性的溫情。“他與愛(ài)人的目光相遇，如同星辰與月亮相擁，那是愛(ài)的光芒，照亮了黑暗的世界”，這句詩(shī)描繪出他與愛(ài)人之間真摯而堅(jiān)定的愛(ài)情，這種情感在艱難環(huán)境中成為他力量的源泉。而對(duì)于家人和族人的親情，“阿尼嘎薩對(duì)族人的愛(ài)，像大地承載萬(wàn)物，寬廣無(wú)垠，深沉似海”，這種超越血緣的親情，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)。

從生命的角度思考，《白馬史詩(shī)》深刻地展現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌與脆弱。“阿尼嘎薩在戰(zhàn)火中重生，如鳳凰涅槃，他的生命是不屈的火焰，燃燒在民族的天空”，體現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌；然而，“戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，生命如風(fēng)中殘燭，瞬間消逝，只留下悲傷的回憶”，又讓我們看到了生命在災(zāi)難面前的脆弱。這種對(duì)生命的辯證思考，賦予了作品深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)讀者反思生命的意義與價(jià)值。

“我將手伸進(jìn)河中，不停地洗啊洗，洗紅了白馬河，血還沒(méi)有洗干凈。”這是阿尼嘎薩在夢(mèng)中回憶起自己手中死去的無(wú)數(shù)生命，不禁淚流滿面，展現(xiàn)出他內(nèi)心的良知和對(duì)自己過(guò)往行為的深刻懺悔與自我反省。他意識(shí)到生命的寶貴，對(duì)曾經(jīng)的殺戮行為感到愧疚，體現(xiàn)了他內(nèi)心深處的善良和對(duì)生命的悲憫之情。“大地是永恒的，人是三天的過(guò)客；善良是永恒的，名利是三天的過(guò)客。”“把鐵打成鐮的，成了農(nóng)人；把鐵打成劍的，成了英雄。”這是夢(mèng)醒之后，阿尼嘎薩對(duì)生命價(jià)值的重新思考。

直至長(zhǎng)詩(shī)的最后，阿尼嘎薩雖成就了千古英雄的傳奇，卻又發(fā)出了振聾發(fā)聵的詰問(wèn)：“我，為什么不從父母手里接過(guò)鐮刀，而從刑天那兒接過(guò)大斧，將它打成了利劍？”正是他對(duì)于自身英雄壯舉的這般深度思考，恰似一記重錘，擊碎了虛榮與自負(fù)的外殼，讓人性中最本真、最純粹的光芒得以展露，達(dá)成了一次震撼心靈的升華，化作指引我們追尋真善美的不朽燈塔！

質(zhì)樸典雅的語(yǔ)言魅力

《白馬史詩(shī)》的語(yǔ)言魅力令人稱奇，其韻律節(jié)奏更是賦予了作品別具一格的藝術(shù)韻味。

在語(yǔ)言風(fēng)格方面，它精妙地融合了質(zhì)樸與典雅的特質(zhì)。語(yǔ)言生動(dòng)鮮活、流暢自然，詩(shī)意盎然；所引用的山歌豐富多樣，情真意切，動(dòng)人心弦。“再精美的詩(shī)歌，只要是虛假的，即便刻在月亮上，也會(huì)發(fā)霉。”“一笑，會(huì)將地獄笑成天堂；一恨，會(huì)將天堂恨成地獄。”“你唱山歌唱得好，花花手巾全包到。睡到半夜看一看，飛的飛來(lái)跑的跑。”諸如此類直抒胸臆、原汁原味的山歌比比皆是。“池哥晝的舞步，像大地的心跳，咚咚咚，敲在我們的心坎上”，這些詩(shī)句同樣采用了質(zhì)樸的民間語(yǔ)言，但卻能栩栩如生地勾勒出“池哥晝”這一民俗活動(dòng)的熱烈場(chǎng)景，讓讀者深切感受到那種原始且純粹的活力。

而當(dāng)表達(dá)深沉的情感和描繪宏大的場(chǎng)面時(shí)，語(yǔ)言則盡顯典雅華貴之美，例如“阿尼嘎薩的夢(mèng)想，是天空中最璀璨的星河，照亮了民族前行的道路，那光芒比太陽(yáng)還耀眼，比月亮還溫柔”，借助豐富的比喻和華美的辭藻，將阿尼嘎薩的夢(mèng)想烘托得極為壯麗，使人物形象愈發(fā)豐滿和立體。“假如太陽(yáng)隕落了，將他熾熱的愛(ài)掏出來(lái)，足以做一顆紅太陽(yáng)，溫暖天地。”“愛(ài)情的火焰，燃燒在心靈的深處，比篝火還要熱烈，比繁星還要璀璨。”“歷史的車輪滾滾向前，碾碎了歲月的塵埃，留下了永恒的記憶。”這類詩(shī)句則以典雅華美的語(yǔ)言風(fēng)格，盡展深刻的情感與宏大的景象。

在韻律節(jié)奏方面，《白馬史詩(shī)》更是獨(dú)具一格。詩(shī)句的韻律安排精巧，富有音樂(lè)的節(jié)奏感，誦讀起來(lái)朗朗上口。在節(jié)奏把控上，能夠依據(jù)情節(jié)發(fā)展和情感變化靈活調(diào)節(jié)。“沖鋒，沖鋒，阿尼嘎薩帶領(lǐng)我們，像狂風(fēng)卷過(guò)草原，向著敵人，向著勝利”，在這樣的戰(zhàn)斗情節(jié)描述中，節(jié)奏明快有力，恰似急促的進(jìn)軍鼓點(diǎn)，激昂著讀者的情緒；而在抒情段落，“月光灑在土炕上，父親的故事像輕柔的風(fēng)，拂過(guò)我們的夢(mèng)鄉(xiāng)，那是愛(ài)的呢喃，是家的味道”，節(jié)奏轉(zhuǎn)而舒緩悠揚(yáng)，宛如輕柔的笛聲，讓讀者沉醉于細(xì)膩的情感天地之中。這種韻律節(jié)奏與故事情節(jié)、情感表達(dá)的完美融合，令讀者在閱讀進(jìn)程中充分領(lǐng)略到了文字的無(wú)限魅力以及音樂(lè)般的美感。尤其是像我這種土生土長(zhǎng)在白馬人生活的隴南大地，親身體驗(yàn)過(guò)此情此景、而且我所聆聽(tīng)的“父親的故事”正是阿尼嘎薩的故事的人，更是能深刻體會(huì)這其中的令人沉醉的美感和撼人心魄的魅力。

正是這些元素的相互交融，共同鑄就了《白馬史詩(shī)》這顆文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠，其綻放出的獨(dú)特華彩，引發(fā)了社會(huì)廣泛且持久的關(guān)注。這部作品先后榮膺第五屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)、甘肅省第十屆敦煌文藝獎(jiǎng)。在隴南師范學(xué)院、云南大學(xué)、天水市、清水縣舉行了分享會(huì)，并且由《隴南文學(xué)》隆重刊載并推介。蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院教授白曉霞表示，《白馬史詩(shī)》是向傳統(tǒng)致敬的上乘佳作。西北師范大學(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家李生濱認(rèn)為，《白馬史詩(shī)》是值得細(xì)品的作品。云南大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文藝研究所所長(zhǎng)李森教授指出，其語(yǔ)言具備質(zhì)樸的原生性，是對(duì)民間傳說(shuō)和民歌傳統(tǒng)的激活與再度創(chuàng)造。此外，眾多詩(shī)人和文學(xué)愛(ài)好者也針對(duì)《白馬史詩(shī)》撰寫(xiě)了評(píng)論文章，或者給予了極高贊譽(yù)，認(rèn)為它是一部渾然天成、氣勢(shì)磅礴的作品，是一曲白馬人的心靈頌歌。

綜合汪渺這些年陸續(xù)出版的《創(chuàng)世紀(jì)》《白馬史詩(shī)》和《伏羲創(chuàng)世》進(jìn)行考量，無(wú)一不是難得可貴的天賦杰作，他無(wú)疑是一位天才詩(shī)人！他通過(guò)詩(shī)歌，探尋到了一種與歷史、人性以及高維世界溝通的密語(yǔ)。他那神秘莫測(cè)的精神領(lǐng)域和詩(shī)歌都值得我們傾心去研究。這篇評(píng)論僅是我對(duì)于《白馬史詩(shī)》的些許淺見(jiàn)薄識(shí)，后續(xù)我會(huì)不斷深入研讀。倘若在不久的將來(lái)，真能把《白馬史詩(shī)》改編為動(dòng)漫電影，那必定會(huì)是我今生最大的夢(mèng)想達(dá)成！