“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大路，一走就是幾萬里。”《西游記》這本名著從古至今都算是一個“大IP”，改編的小說、電視劇、電影數(shù)不勝數(shù)。

書中主角形象各個立體典型，連妖魔鬼怪、菩薩神仙之類的配角也性格不一，都十分出彩，給人留下深刻的印象。

以致于將生活中喜歡碎碎念的人比作“唐僧”，仔細認真能看出問題的人被稱贊有“火眼金睛”，將討厭的人私下稱作“妖魔鬼怪”等等，《西游記》完全浸透了我們的日常生活。

有人將《西游記》封為世俗學、社會學的經(jīng)典，認為“九九八十一難”有趣的皮囊下正是萬物進化的規(guī)律與人自我修行的歷程。

而有人將其看作一本懸浮的成功學勵志書籍，認為唐僧身邊有三個法力高強的徒弟保護，遇到困難皆有貴人解圍，西天取經(jīng)也是各國相助暢通無阻，修成正果似乎是“躺贏”。

事實真的如此嗎，唐僧僅憑一本通關(guān)文牒，110個國王無人敢懈怠，那薄薄的文牒里究竟寫了什么呢？

通關(guān)文牒從何處來

真實的歷史上并不存在“唐僧”，只存在玄奘和尚。玄奘的身邊沒有保護他的三個會法術(shù)的徒弟，路上卻遇到過比“九九八十一難”更艱苦的狀況。

玄奘出家前的名字是陳煒，家里是潁川的官宦世家，他出生于短命的隋朝，是家里的第四個兒子，自小受到許多的寵愛，陳煒也非常上進善學。

可無奈時局變化，隋王朝的氣數(shù)將盡，他的父親不久也離世，陳煒只能跟隨兄長去洛陽的凈土寺中尋一片“凈土”，斬斷塵緣，出家做了和尚。

后來玄奘一心向佛，決心去那爛陀寺求取真經(jīng)，但遭到了當時的皇帝李世民的反對，他便獨自偷偷西行走出長安，離開大唐。既然是偷溜出來的，那便沒有通關(guān)文牒的許可。

玄奘僅憑自己堅強的意志與佛心，過雪山，在茫茫大漠中尋找方向，走遍百余國，誦遍萬本經(jīng)，路上與高昌國王結(jié)為知己，回去時高昌國卻已被滅國。

歸來后依舊堅持傳播佛學，翻譯眾多經(jīng)書?；实劾钍烂裨埶氤龉伲苫蛟S是因為早年在隋朝的經(jīng)歷讓他對王朝更迭、政治文章毫無興趣，終其一生都青燈古佛相伴。

《西游記》中“唐僧”便是改編自玄奘的真實經(jīng)歷。除了為他增加了三個好幫手，取經(jīng)之路增加許多魔幻色彩外，也將唐僧的身份做了改動。

從一個普通和尚改為與唐太宗李世民稱兄道弟的高僧，于是順理成章，取經(jīng)的任務(wù)就變成唐太宗對唐僧的一次派遣，當然這只是外力的助推，主要原因還在于唐僧一心向佛。

“通關(guān)文牒”是唐僧能出入各國的憑證，作為皇帝派遣的使者，通關(guān)文牒自然是皇帝賜予，表明唐僧的身份地位，不僅可以出入他國，在路上遇到強盜匪徒也可以作為“護身符”。

通關(guān)文牒的內(nèi)容

通關(guān)文牒的具體內(nèi)容，《西游記》原文中早已有明確的答案，在全書中都曾提到過，不過稍有出入。

如在唐僧師徒往西經(jīng)過寶象國時便出示了通關(guān)文牒，上面的字句全文都有記載。但在孫悟空與六耳獼猴對峙的那一節(jié)中，卻又與先前提到的有所不同了。

有人認為這只是作者的一時疏忽，可仔細研究其中的內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)都有前文照應(yīng)。正反兩面，與同為名著的《紅樓夢》何其相似。

兩面有相似之處，開頭部分是唐太宗的自我介紹，中間一大部分是安排玄奘法師求取真經(jīng)的解釋，最后便是希望各國允許通行，莫要阻撓。

六耳獼猴所展示的文牒上的內(nèi)容是文牒虛假的“正面”，將唐僧塑造為一個一心求佛，向西天求取真經(jīng)的高僧，皇帝也被掩蓋了支持佛家的真實目的。

此時的文牒上便只有些無關(guān)緊要的簡單情況。以“東土大唐王皇帝李”開頭，之后便直接點明了玄奘法師的使者身份，只簡單提了下此行的途徑和安排，頗有些掩飾。

而它要掩飾的是什么呢？是唐僧取經(jīng)的真實目的，并不是一心向佛，行善積德，而是一次先進文化對落后文化的入侵行動。

證據(jù)就是，在寶象國的那份通關(guān)文牒，是以“南贍部洲大唐國奉天承運唐天子牒行”為開頭，這便與另一份不同，這就是“反面”，也透露出唐太宗李世民的真實意圖。

若要知道全部，需要將《西游記》往前追溯，在前幾回唐僧尚未出發(fā)開啟取經(jīng)路，如來佛祖便邀請眾人前去“做客”，等酒足飯飽才悠悠開口，也不是直抒胸臆，而是曲折婉轉(zhuǎn)。

先將所到的人物都挨個贊美，然后開口評述大唐立國之地“南贍部洲”，將其描述為一個“貪瀅樂禍”又“多殺多爭”的地方，而把賀州說成是“不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈”之處。

然后便捧出法寶“三藏真經(jīng)”，如來要的并不是讓唐僧歷經(jīng)“九九八十一難”的歷練最終取得真經(jīng)，而是要將佛教的種子播撒出去，唐僧便是“播種人”。

因此，通關(guān)文牒的內(nèi)容也一定有對佛法的宣揚與奉承。如來佛祖要的不是“三藏真經(jīng)”而是對唐朝的宗教的挑戰(zhàn)，對儒釋道三者并立局面的破解。

通關(guān)文牒的作用

一份小小的通關(guān)文牒沒有什么實際的威力，但唐僧所攜的是唐太宗李世民親自頒發(fā)的文牒，就如同“國家護照”，是一種權(quán)力與地位的象征。

此時唐朝正強，李世民“天可汗”的光輝遠播四海，讓無數(shù)周邊小國欽佩臣服，自愿成為藩屬國，每年納貢以博得唐朝皇帝的庇佑。

所以通關(guān)文牒背后強大的唐朝政權(quán)才是讓眾多國君不敢怠慢，讓唐僧一路受到許多國家禮遇的關(guān)鍵。

并且，每到一個國家，國家君主便會在通關(guān)文牒上留下記錄，也算是對唐僧的出使工作變相的“打卡考勤”要求了。

小結(jié)

家是最小國，國是千萬家。無論身在世界何處，有一個強大的祖國在身后，便不怕困難。若我們身在國外也要提高自身素質(zhì)，務(wù)必將國家形象放在首位。