伏羲親家姓啥
曹昌光
姓蟜，《國語·晉語》的有蟜氏。蟜前加個有字，甘青花兒里唱：“外頭都說我和你有，誰知道卬（天水方言我）兩個沒拉過手手。”意思大家心里亮清，其引申義親家。“昔少典娶于有蟜氏”，少典的長輩伏羲，伏羲的親家就姓蟜。有蟜，說白了親家蟜氏。
上古，天水有過蟜姓的氏族嗎？此事少有人提起。如果說武山的麻線娘娘，知道的人就多了。
武山縣城東北約五十里，有大佛崖，相距一里是水簾洞，高大華麗的的菩薩樓內供觀世音菩薩，當?shù)孛耖g傳說是麻線娘娘坐化。
麻線娘娘俗名真秀，兄嫂包辦，許嫁富戶，或男方太老，或惡名在外，真秀極不情愿。成婚日近，真秀在紡車軸纏上麻線頭（天水土話線稍子），牽動發(fā)聲，吱吱呀呀，響個不停，佯裝在家紡線，實則牽著線團出逃。奔水簾洞山下，麻線扯盡，怕驚動兄嫂，前功盡棄，情急中剖開肚皮，掏出腸子，續(xù)上線稍，從容登山成仙。真秀成仙處名拉稍寺，拉動紡軸上纏的線稍之謂也。這是神話改編的仙話，事出逃婚。
逃婚傳說，在渭水源頭周邊不少。渭源有富家女鳩花，對唱花兒相中牛郎，私定終身，被其父奪命。鳩花死后，魂化鳩鳥，縱大風雨，誓死復仇，其父大駭，為求開脫，為鳩花建廟。每年花季，青年男女廟前會歌，祭祀鳩花娘娘。
渭源毗鄰的臨洮，有女鮫鮫，唱花兒結識少年，覬覦美色的富豪劫持鮫鮫。擺渡時，鮫鮫投河，化為人首魚身的鮫人，望著攆來相救的少年，淚水漣漣，化洮水冰珠。
洮河入黃處，臨夏永靖有巴咪山，金城逃婚金花為神，主風調雨順。永靖、蘭州建金花觀，以娘娘供奉。
榆中青城東灘有黃崖娘娘，抗婚出逃，也有拽腸續(xù)線的情節(jié)。
葫蘆河上游靜寧威戎鄉(xiāng)有曹務三娘，捻線百天，出嫁牽線而逃，也是豁破肚皮抽腸系線成仙。
武山沿渭而下，于麥積區(qū)社棠，溯源牛頭河有山門鄉(xiāng)，古傳毒女子爺（訛為禿女子爺）女大變美，秀發(fā)明麗，為避惡男行歹，逃高橋里，成仙青巖娘娘。
逃婚女子幾乎全都成仙，天水民間稱娘娘爺。爺，天水土話指神佛，不分性別；佛爺，菩薩爺，閻王爺，娘娘爺，有男有女。
細心的讀者會注意到，逃婚的娘娘爺成仙前姓名的讀音，不是聲母相近，就是韻母相通，都貼近一個蟜字。她們正是上古渭水周邊的蟜姓女，《國語·晉語》里說的有蟜氏。
蟜，五毒：五，諸多之義；毒，有毒腺的蟲類，多指蛇、蝎、蜂、蜘蛛、壁虎、蜈蚣（蚰蜒）、蟾蜍（癩蛤?。┑?。渭水周邊原住民敢食蟜蟲，有了抗毒的免疫力，瘟疫流行時染病者少，族人自視有蟜蟲護佑，奉為圖騰。圖騰，這個外來詞，漢語含先人之義。
甲骨文尚未發(fā)現(xiàn)蟜字，卻有喬字，字形像粟，都是成熟的穗頭低垂，谷粒散落。所不同處，喬這種野禾長在高處。（附古粟喬字）如同蟜蟲，野蕎味苦，先民發(fā)現(xiàn)苦味草藥大黃之類，防治瘟疫確有療效，競相食之。幾千年后的現(xiàn)代人，用藥早已耐受，不少藥品漸被淘汰，而蕎至今仍以健脾通便、降糖降脂、解毒抗氧化，為中醫(yī)所用。不止天水人愛吃呱呱，甘陜人喜好蕎食，連日本人的膳食也講究有蕎。今人如此，料想伏羲時人，對苦蕎的功效更有感受。
前伏羲時期，河西走廊瘟疫爆發(fā)，傳西王母受命“司天之厲”，時有胭脂姑娘在焉支山種藥施救。焉支山實名大黃山，可證大黃對瘟疫的療效。后神農在姜水為治瘟疫，上太白山采味苦的大黃、黃連、黃芹，熬出三黃湯濟世救人。藥食同源，苦草既能治瘟，苦蕎也可醫(yī)用，并非虛妄。
蟜氏族食蕎食蟜，抵御瘟疫似有天助，成為隴坂上古的一個圖騰望族。不然，伏羲也不會與他們結成兒女親家。
此前，兩族關系十分緊張！伏羲族群的許多男子自持富強，個個豪橫，看上一個女子，帶哥們上門搶來做老婆，打斗難免。蟜氏女豈肯受此欺負，打你不過，遠走高飛。于是，有了麻線娘娘逃婚成仙的神話。
逃婚神話大多有剖開肚皮拽腸續(xù)線的情節(jié)，這是上古先民尋根認祖的表現(xiàn)。聞一多先生在《伏羲考》中講到，子孫祭祖要扮成祖先的模樣，以求認同，獲得護佑?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》注：“有神十人，名曰女媧之腸”。麻線娘娘們掏出腸子，向女媧展示：媧皇啊，快來救救你遭罪的子民吧！
伏羲出手了！他巧借先民對天的畏懼，告誡族人娶妻必須卜問天意?？瓷先思业墓媚铮日埖赂咄氐睦先苏f合，征得女方同意。作為氏族首領兼巫師的伏羲，權衡男女雙方，對婚事有主見后，煞有介事地拿出獸肩胛骨，在油燈上灼烤，借著裂紋傳達天意，亮出自己的底牌。覺得這樁婚事好，天作之合，否則就以兇否恫嚇，逼你收手。這樣的操作，謂之聘婚。
聘，甹耳組字，甲骨文甹在像盞油燈（附古甹字），用來灼烤卜骨，請示天意。聘，就是伏羲為娶妻立下的規(guī)矩，遏止了野蠻的搶婚。顯然，這樣的操作，擺脫了人類初期通行的弱肉強食法則，體現(xiàn)出尊重女方、構建和諧家庭的人文關懷。伏羲，被中華民族尊奉為人文始祖，創(chuàng)建聘婚顯然是一大偉績。
