伏羲和女媧

趙居平

第一章

人祖出世

盤古開天辟地后，天的女兒女媧和地的兒子伏羲結(jié)婚了，他倆孕育誕生了偉大的中華民族和神州天堂。

中華民族的神話巨人們總是頭頂青天，腳踩大地，上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉，縱橫千萬(wàn)里，把開天辟地、頂天立地、驚天動(dòng)地、戰(zhàn)天斗地、經(jīng)天緯地、翻天覆地、改天換地、洞天福地、歡天喜地等赤子紅心的偉大光榮事業(yè)代代相傳。

中華從何處來(lái)？來(lái)自天地正氣最神秘的交合。那顯然是像天一樣長(zhǎng)久的花和像地一樣真實(shí)的酒的神秘結(jié)合：“天地乾坤生萬(wàn)物，為人最貴共神州。如花似玉女兒美，陶醉男子陰陽(yáng)賦。”“先天圣神創(chuàng)中華，肇啟鴻蒙拓大荒。五行八卦定九州，比翼齊飛羲媧功。”最偉大的創(chuàng)世紀(jì)英雄們的歷史榮光，是從補(bǔ)天造地、立德樹人、組家奠國(guó)開始的。

盤古開天辟地渾似伏羲一畫開天，神祖盤古和人祖伏羲其實(shí)是屬于同一歷史人物原型并可以相互印證的。既不是神話創(chuàng)造了后人，也不是后人創(chuàng)造了神話，而是一個(gè)注定長(zhǎng)久永生的偉大民族，代代相傳地把最有名的創(chuàng)世紀(jì)的祖先們崇拜成了神話英雄，正所謂：“自從盤古開天地，便是羲媧定陰陽(yáng)。” 一畫開天，一陰一陽(yáng)之謂道，道辟鴻蒙，伏羲和女媧的精誠(chéng)合作，奠定了中華人間和神州天堂天人合一的所有理想基石。

天上的雷神圓睜火眼金睛，以霹靂弦驚的鏗鏘話語(yǔ)對(duì)地上的燧人侄子講述盤古開天辟地歷史，他如此這般地說：“茫茫宇宙像混沌圓球，搖搖欲墜，橫空出世的巨人盤古持巨斧劈頭從中間砍過去，碩大的圓球一分為二，天地開始形成。盤古的身子在天地之間瘋狂生長(zhǎng)，天不斷地向上升，地不斷地向下沉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，天地之間的距離變得越來(lái)越高深莫測(cè)。腳踩大地欲與天公試比高的巨人盤古，頂天立地地活了一萬(wàn)八千年。年紀(jì)越來(lái)越大的盤古巨人立于天地之間，望著茫茫宇宙和無(wú)限蒼穹，覺得自己的責(zé)任特別重大，覺得自己的使命永遠(yuǎn)與同生共死的天地情懷一樣高大和深遠(yuǎn)。然而，相對(duì)于一百三十七億年的宇宙和四十五億年的地球而言，無(wú)論人，還是神，都是短暫和渺小的。后來(lái)，巨人盤古終于孤獨(dú)地死了，他以粉身碎骨的最后一搏創(chuàng)造了新天地：他的眼睛化為日月，他的精氣神化為風(fēng)云，他的四肢五體化為山川，他的血液化為江河海洋，他的筋脈化為地理，他的肌肉化為田土，他的頭發(fā)胡子化為星辰，他的皮毛化為草木，他的齒骨化為金石，他的骨髓化為珠玉，他的汗流化為雨澤，他的全身諸蟲因風(fēng)而感化為人和所有動(dòng)物。從此，天上地下，人物共生。就像盤古的身體必須與天地融合一樣，任何人和物的存在都離不開天地的同生共育。從此以后，世界歷史或者說宇宙歷史就進(jìn)入了神話造人時(shí)期，人類有了跨越式的大發(fā)展，正是：盤古槃瓠葫蘆生，伏羲女媧龍虎福。天地陰陽(yáng)合一體，男女人神寫萬(wàn)古。”

雷神停了停，模仿了一聲開天辟地的口技聲響后，繼續(xù)對(duì)燧人雷聲隆隆地說：“盤古還有最為悲壯的一氣化三清的說法：盤古死后，他的精氣神魂化成了元始天尊、靈寶天尊和太上老君。他們?nèi)齻€(gè)人又創(chuàng)造了一尊、二祖、三清、四帝、五老、六司、七元、八極、九曜、十都等神州神話系統(tǒng)。一尊是盤古；二祖是伏羲和女媧；三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊；四御或者六御是玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝、東極青華大帝、南極長(zhǎng)生大帝和承天效法后土皇地祇；五老是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君和北方黑帝五靈玄老五炁天君；六司是南斗第一天府司命上將鎮(zhèn)國(guó)真君、第二天相司祿上相鎮(zhèn)岳真君、第三天梁延壽保命真君、第四天同益筭保生真君、第五天樞度厄文昌鍊魂真君和第六天機(jī)上生監(jiān)薄大理真君；七元是天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權(quán)宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽(yáng)宮武曲星君和搖光宮破軍星君；八極是東、西、南、北、東南、西南、西北、東北等八個(gè)方向的極限天帝，或者是坎帝、離帝、震帝、巽帝、乾帝、坤帝、艮帝、兌帝等八卦尊神；九曜是指日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜、羅侯及計(jì)都；十都是十殿閻王秦廣王蔣、 楚江王歷、宋帝王余、五官王呂、閻羅王包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉(zhuǎn)輪王薛等。”燧人從雷神口里接受的神話系統(tǒng)最為后世中國(guó)民間所信奉。

其實(shí)，三清是三皇氏的化身，或者是三皇氏時(shí)代人界和神界的最高領(lǐng)袖。關(guān)于這一點(diǎn)，燧人的父親有巢氏對(duì)兒子是這樣講的：“天皇氏是開天辟地后第一代天下君主。姓望，名獲，字文生。別號(hào)天靈、防五、天霧、天尊、元始天王、中天皇君。共有兄弟十二人。歲紀(jì)攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，共在位一千八百年。地皇氏是天皇氏的兒子，共有兄弟十一、二人。姓岳，名鑒，字子元，號(hào)文悅，初兆山神、歷史、元始和文明。十一個(gè)兄弟都長(zhǎng)著女人的面容、馬的腳掌、蛇的身體，共在位一千八百年。人皇氏是地皇氏的兒子，姓愷，名胡洮，字文生，別號(hào)居方氏。兄弟九人，共在位一萬(wàn)五千六百年。人皇氏分治九州，何謂九州？東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北臺(tái)州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽(yáng)州曰申土。”

雷神和有巢氏勢(shì)同水火。燧人不知道自己的母親是誰(shuí)，華胥不光不知道自己的母親是誰(shuí)，也不知道自己的父親是誰(shuí)。華胥是燧人的妻子，燧人卻是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的丈夫，按照記載，他只和華胥見過兩次面。華胥對(duì)她的兩個(gè)孩子伏羲和女媧，又是這樣講人和神的起源的：“開天辟地的盤古又叫鴻鈞老祖，是宇宙初開時(shí)的神靈，他化身天皇氏、地皇氏、人皇氏統(tǒng)治宇宙十萬(wàn)八千年。盤古有五大弟子，大弟子是太上老君，二弟子是元始天尊，三弟子是通天教主，四弟子是菩提道人，五弟子是接引道人。我親愛的孩子，你們兩個(gè)人必須向以上五個(gè)神仙學(xué)會(huì)所有廣大神通，博采眾長(zhǎng)，自成一家，然后才能開創(chuàng)千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)被傳頌的神話偉業(yè)來(lái)。”

燧人、伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝共同開創(chuàng)了三皇盛世。關(guān)于三皇，正史氏和異史氏的傳人華萬(wàn)歲在《神州神話史》中是這樣寫的：“天皇氏時(shí)代是神崛起的時(shí)代，人類完全由神仙主宰。伏羲曾經(jīng)被尊為天皇，天皇當(dāng)然要比天尊、天帝、上帝等尊貴得多。女媧曾經(jīng)被尊為后土，皇天后土信仰從此肇啟。地皇氏時(shí)代是鬼崛起的時(shí)代，人類由魔鬼和神仙共同主宰。伏羲曾經(jīng)被尊為地皇，地皇當(dāng)然要比人皇、人主、人帝、人王等尊貴得多。伏羲又被尊為太陽(yáng)，女媧被尊為太陰，日月同明崇拜從此開始。人皇氏時(shí)代是人崛起的時(shí)代。人類跟神仙和魔鬼進(jìn)行了殊死的搏斗，并最終戰(zhàn)勝了神仙和魔鬼，從而進(jìn)入了人類文明高于一切的時(shí)代。人類在五千年前的一千年里所創(chuàng)造的文明成果，比過去幾百萬(wàn)年創(chuàng)造的總和還要多。這就好比是資本主義社會(huì)來(lái)到人間二、三百年里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，要比過去的所有年代創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富還要多；也正如社會(huì)主義新中國(guó)七十年所創(chuàng)造的財(cái)富，要比舊中國(guó)七千年創(chuàng)造的財(cái)富還要多。伏羲還被尊為泰皇和人皇，他比后世所有的帝王都要尊貴；女媧被稱為女皇，泰山泰水為后世岳父岳母的尊稱，這也是炎帝、黃帝的父親少典等是伏羲和女媧女婿的一個(gè)證明，表明家國(guó)同根共生的大中華情結(jié)從此誕生。”

三皇伏羲、女媧和神農(nóng)之后就進(jìn)入了五帝時(shí)代。黃帝對(duì)兒子少昊說：“伏羲是太昊，你是少昊，我是天地玄黃的黃帝；伏羲和女媧是人面蛇身，我是人面蛇身的軒轅國(guó)人；伏羲有牛角，女媧有牛角，神農(nóng)是牛面人身，我是牛氣沖天的漢子；伏羲是太陽(yáng)，女媧是月亮，神農(nóng)是火神，我是土神。我們四人是不可分割的存在，稱四皇是最正確的。”

關(guān)于三皇的說法有很多，顓頊對(duì)兒子帝嚳就是這樣講的：“有人說是天皇、地皇和人皇；有人說是天皇、地皇和泰皇；有人說是有巢、燧人和智生；有人說是燧人、伏羲和神農(nóng)；有人說是伏羲、女媧和神農(nóng)；有人說是天皇盤古、地皇女媧和人皇伏羲；有人說是燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏；有人說是伏羲、神農(nóng)和共工；有人說是伏羲、神農(nóng)和祝融。我在這里做一個(gè)定論，三皇就是盤古、伏羲和女媧。他們?nèi)齻€(gè)人是真正三位一體的，他們的功績(jī)是無(wú)人無(wú)神可比的。總之，經(jīng)過盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏標(biāo)新宇宙立異天地的巨大努力，人類史上最早的中華文明開始出現(xiàn)了，或者說人類最早的中華文明率先統(tǒng)治世界了。中華文明成為世界文明的曙光和恒星，無(wú)疑是人類與天地鬼神在極其艱苦卓絕的復(fù)雜斗爭(zhēng)中，所取得的最根正苗紅和正宗嫡傳的輝煌戰(zhàn)果。人類至尊至貴的智慧讓神鬼退隱了，人類堂乎皇哉地統(tǒng)治著整個(gè)世界。然而，神通廣大的神，詭異多變的鬼，又總是在暗中不甘寂寞地破壞著人類的安寧，每每讓人類陷入滅頂之災(zāi)。在人類與神仙鬼怪的最后一次較量中，神仙和魔鬼才徹底地失敗了。人祖神宗伏羲和女媧成為新的盤古，殫精竭慮，勞苦功高，他倆合而為一地超常發(fā)揮擎天柱價(jià)值和中流砥柱作用，重新頂天立地，進(jìn)而改天換地，共同取得了人類史上最偉大的勝利。正是伏羲一畫開天和女媧造人補(bǔ)天的肇啟創(chuàng)始的卓著功勛，才真正揭開了中華神州一枝獨(dú)秀的綿延不絕的輝煌文明史。”

帝嚳對(duì)他自己認(rèn)為的“五帝”作了新的封神性總結(jié)：“無(wú)論天上天下，都有五方五帝。在天為上帝，五方上帝是東方伏羲上帝、南方神農(nóng)上帝、西方少昊上帝、北方顓頊上帝和中央軒轅上帝；在地為尊神，五方尊神是東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。天上天下，共為一尊。當(dāng)五帝在天上安享天尊上帝的無(wú)窮福分的時(shí)候，五帝在人間的職責(zé)主要由東方神勾芒、南方神祝融、西方神蓐收、北方神玄冥和中央神后土分司其職，代享人間香火。”

后人一般把少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜稱作“五帝”。五千年后人類新文明的集大成者毛主席是這樣評(píng)價(jià)三皇五帝的：“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”

三皇五帝中唯一的理想夫妻組合是伏羲和女媧，他倆不光是三皇五帝的領(lǐng)袖，也是中國(guó)人和中國(guó)神仙的宗教領(lǐng)袖。三皇五帝十比一的性別比例表明了古人對(duì)女性的普遍輕視，實(shí)際上，在三皇五帝時(shí)代，所有的女性都是大放光彩的。當(dāng)時(shí)的婦女能頂半邊天，她們不光是寥若晨星的創(chuàng)世紀(jì)的主角，也是諸多領(lǐng)袖群倫的救世主中的主角。但是，真正像雙璧、雙驕、雙絕一樣并世而立的領(lǐng)袖夫妻，千真萬(wàn)確只有伏羲和女媧兩個(gè)人。最早的中國(guó)娃伏羲和女媧合稱喜娃，出生于黃帝夢(mèng)想中的華胥國(guó)。黃帝大白天做的華胥夢(mèng)是這樣的：“華胥國(guó)在弇州的西方，臺(tái)州的北方，離中國(guó)不知有幾千萬(wàn)里，乘船、坐車和步行都不能到達(dá)，只有靠精神游歷才能到達(dá)的。華胥國(guó)沒有老師和官長(zhǎng)，一切都聽其自然。人民沒有嗜好和欲望，一切都順其自然。他們不懂得生的快樂，也不懂得死的可惡，因而沒有幼年死亡的人；不懂得私愛自身，也不懂得疏遠(yuǎn)外物，因而沒有可愛與可憎的東西；不懂得反對(duì)與叛逆，也不懂得贊成與順從，因而沒有有利與有害的，沒有什么值得偏愛與吝惜的，也沒有什么值得畏懼與忌諱的。他們到水中淹不死，到火里燒不壞。刀砍鞭打沒有傷痛，指甲抓搔也不覺酸癢。乘云升空就像腳踏實(shí)地，寢臥虛氣就像安睡木床。云霧不能妨礙他們的視覺，雷霆不能搗亂他們的聽覺，美丑不能干擾他們的心情，山谷不能阻擋他們的腳步，一切都憑精神運(yùn)行而已。”華胥國(guó)生活的顯然是比神仙還要逍遙快活的人民，他們沒有任何剝削、壓迫和等級(jí)秩序，無(wú)疑是最幸福的人民了，因?yàn)榧词故呛笫赖纳裣?，也要絕對(duì)講究等級(jí)森嚴(yán)的。

《周易》是這樣描述華胥國(guó)的全盛時(shí)代的：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”

華胥國(guó)是傳說中的神仙國(guó)，是陶淵明理想中的羲皇上人國(guó)，更是蘇軾理想中的世外桃源國(guó)。華胥國(guó)好美：片片綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真；接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。華胥女人好美：可人最是白芙蓉，芙蓉如面柳如眉；荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。華胥國(guó)里，人人美如蓮花，個(gè)個(gè)出污泥而不染，濯清漣而不妖；蓮花國(guó)巾幗不讓須眉，女中君子人間多，神話仙姝美如云。盛夏的華胥國(guó)最美，所以又叫華夏國(guó)。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”的華胥氏，跟她更加接近神明的兒女伏羲和女媧，真正地肇啟了中華文明之源。華胥和女媧母女倆光華萬(wàn)丈的祖母慈愛，以及她倆骨肉情深、血脈相連、永遠(yuǎn)延伸的祖國(guó)光華將流芳百世。

元始天尊曾經(jīng)用散文詩(shī)的語(yǔ)言謳歌過華胥國(guó)：“華胥國(guó)是太陽(yáng)升起的地方。顧名思義，華胥有兩種解釋，一種是光華照人的意思，另一種是如花美人的意思。胥在當(dāng)時(shí)泛指人，不像后世專指男人，譬如戎胥軒、伍子胥是男人，而伏羲和女媧的母親卻是叫做華胥的女人。華胥是花中的花，光中的光。她是天地所生，像蓮花一樣干凈，像太陽(yáng)一樣溫暖。在花一樣的國(guó)家，全是花一樣的人，他們對(duì)花王般的領(lǐng)袖總是發(fā)出由衷的贊美之情。光華交融的華胥人，花團(tuán)錦簇的華胥人，在花中之王華胥的帶領(lǐng)下，在他們童話般美好的花花世界中一直幸福地生活著。那是最早的中國(guó)夢(mèng)，也是中華民族幾千年來(lái)最美好的向往和神往：沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，個(gè)個(gè)平等。男人們以狩獵為主，女人們以采集果實(shí)為主，老人和孩子留守家園，黃發(fā)垂髫者怡然自樂。當(dāng)時(shí)的人大多住在原始森林和山洞里，穿的是樹葉和獸皮，茹毛飲血的生活是無(wú)比殘酷的，但是，作為具有天堂神話精神生活的華胥人，他們的穿戴理應(yīng)是像神仙一樣絢麗的衣冠，他們與周圍落后部落的原始人在物質(zhì)和精神面貌上大不相同。華胥女王的容顏和身份，也許只有王母娘娘、觀音菩薩和九天玄女才能比得上的。”

神農(nóng)用春秋筆法敘述華胥國(guó)的歷史時(shí)說道：“崇拜蓮花紋身蓮花的華部落，是當(dāng)時(shí)最文明的部落！當(dāng)時(shí)還有許多部落，主要有：崇拜熊紋身熊的熊部落，崇拜牛紋身牛的牛部落，崇拜虎紋身虎的虎部落，崇拜豹紋身豹的豹部落，崇拜狼紋身狼的狼部落，崇拜鹿紋身鹿的鹿部落，崇拜云紋身云的云部落，以及日部落、月部落、星部落、雷部落、鳳部落、金部落、木部落、水部落、火部落、土部落等。有一種說法是，華胥是被雷部落的首領(lǐng)劫掠而去并當(dāng)眾強(qiáng)暴而懷孕的；另一種說法是，華胥就像姜嫄踩巨人的大腳印生下周祖后禝一樣，她是履大人足跡而生下伏羲的。盤古、太元玄女、昊天上帝等都是天地的元?dú)馑?。女登感神龍而生炎帝，附寶因銀蛇閃電纏身而生黃帝，簡(jiǎn)狄吞玄鳥蛋生了商祖契，女修吞玄鳥卵生了秦祖大業(yè)……連后世的皇帝據(jù)說都是其母親夢(mèng)見龍電纏身而懷孕的，華胥懷孕伏羲和女媧的異兆當(dāng)然是不同尋常的。不過，從人的角度講，華胥是有丈夫的，伏羲也是有父親的。伏羲的父親是燧人氏，在古書中是有記載的，同一本古書中還說燧人氏的父親是有巢氏。女媧的母親是華胥確定無(wú)疑，她的父親是誰(shuí)，古書中沒有明確記載，但從她和伏羲是兄妹的角度講，她的父親也應(yīng)該是燧人無(wú)疑的。燧人作為人，是鉆燧取火的人；作為神，就是火神、雷神、太陽(yáng)神和光明神了。從兄妹的角度講，伏羲和女媧都是華胥與燧人愛情的結(jié)晶；從夫妻的角度講，伏羲和女媧都是天帝和華胥神交的產(chǎn)兒。不管怎么說，華胥的愛情有著人與人和神與神的雙重完美性。

司馬遷和司馬貞的繼承人司馬史在《三皇考》中深情地記載道：“華胥是花中男兒的美名。華胥又名諸英，孕育了中華民族像女媧、婦好、花木蘭、樊梨花、穆桂英、梁紅玉等諸多最美的民族女英雄。一個(gè)有英雄的民族才是有希望的民族，一個(gè)有女英雄的民族才是最有希望的民族。無(wú)論是華夏還是中華，都會(huì)濃墨重彩地記住：華胥是一個(gè)優(yōu)秀的女兒，她是第一個(gè)真正的華人！無(wú)論是三皇五帝史，還是中華史，都會(huì)判若神明地記住：華胥是一個(gè)偉大的母親，她是生育了偉大兒女的母親！一個(gè)最偉大母親最善良的心愿，就是希望自己的孩子不受到任何一點(diǎn)傷害，華胥國(guó)就是孩子受不到一點(diǎn)傷害的最理想的健康發(fā)展環(huán)境；一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人最大的雄心壯志，就是希望自己國(guó)家的人民受不到一點(diǎn)傷害，華胥國(guó)就是人民受不到一點(diǎn)傷害的最理想的生活生存環(huán)境，那里沒有任何的精神污染和外來(lái)侵略。然而，神話也不是永存的，神話也有破滅的時(shí)候。正如同太陽(yáng)也有不再升起的時(shí)候一樣，華胥國(guó)突然遭遇了一個(gè)無(wú)比黑暗、異常寒冷的冬天。在萬(wàn)物肅殺的冰天雪地中，溫柔敦厚、慈眉善目、神采華貴的華胥國(guó)王后華胥神情凝重，她莊嚴(yán)地面向西方，合掌虔誠(chéng)地祈禱，無(wú)限祝愿著丈夫華騰龍?jiān)缛談倮麣w來(lái)。她日漸隆起的肚子，即使在厚棉衣的包裹下也凸現(xiàn)出懷孕母親最大的光榮來(lái)。華胥又名女好，她是留在中華史冊(cè)上的第一個(gè)女人的名字。華騰龍并非姓華，他其實(shí)就是燧人氏，正是那個(gè)給人間留下不滅火種的人，是從天堂盜火的中國(guó)的普羅米修斯。人造火取代了天然火，是人類由茹毛飲血的動(dòng)物進(jìn)化為吃熟食的文明人的重要標(biāo)志。華騰龍因?yàn)榻捣鼰o(wú)數(shù)惡龍，又名伏騰龍。作為燧人氏部落最杰出的代表，他是繼盤古氏、有巢氏之后的第三個(gè)英雄的中國(guó)男人。在潔凈無(wú)比的雪原中，華胥的孩子降生了，她的丈夫伏騰龍卻渾然不知。按照史書記載，伏羲的母親叫諸英，是華胥國(guó)君的公主。諸英二十四歲時(shí)，因?yàn)椴戎奕俗阚E有了身孕。經(jīng)過十二個(gè)月后，生下一子，蛟身人首，獠牙圓目，戴角如牛，性善蹲踞，因此取名伏羲。后人把伏羲出生的地方叫成紀(jì)，把他發(fā)展的地方叫陳倉(cāng)，把他建都的地方叫陳宛。”

在西方的邊境，也就是在華胥國(guó)和雷澤國(guó)交界的地方，戰(zhàn)火飛揚(yáng)，殺氣騰騰，濃煙滾滾。伏騰龍和他的四個(gè)兄弟伏天龍、伏雷龍、伏火龍、伏水龍，正與雷王爺以及他的四個(gè)兒子雷天工、雷地工、雷水工、雷社公展開你死我活的激戰(zhàn)。兩軍旗鼓相當(dāng)，互不相讓。伏騰龍奮勇當(dāng)先，雷王爺也不甘示弱，兩人大開殺戒，廝殺得天昏地暗，江海倒流，神哭鬼嚎。

“潛伏在地上的下等人，你有什么資格挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威？”龍頭人身的雷王爺暴跳如雷地訓(xùn)斥道。他唇吻翕辟，鼓動(dòng)著腮幫，鼓動(dòng)著戰(zhàn)鼓般轟響的腹部，昂首伸眉，趾高氣揚(yáng)，傲慢無(wú)比。

伏騰龍露出人和神明共有的威嚴(yán)，正氣凜然地回?fù)舻溃?ldquo;人定勝天！倘若沒有地上的人創(chuàng)造天庭和天堂，天上還不是像沙漠一樣荒涼！我今天若不給你們這些道貌岸然的神仙一點(diǎn)顏色看，忘本的你們就永遠(yuǎn)不知道，人類智慧將創(chuàng)造一切美好的功勞是多么地厲害！”

伏騰龍揮動(dòng)燧石砭，雷王爺揮動(dòng)雷電劍，在刀光劍影中，兩個(gè)人殺得難解難分。他們一直從西山打到東山，又從南海殺到北海。

華胥國(guó)的龍鳳麒麟們擂動(dòng)戰(zhàn)鼓助威：

“神要管魔，雷澤國(guó)必?cái)。?rdquo;

“人要獨(dú)立，華胥國(guó)必勝！”

“雷公不公，必然私滅！神魔不分，神毀魔滅！”

“華胥至正，蜜蜂蜇箭，龍蛇飛動(dòng)，太陽(yáng)勝雷！”

雷澤國(guó)的蝦兵蟹將們也在搖旗吶喊：

“落花有意，流水無(wú)情，大雷雨必將摧毀華胥國(guó)！”

“草木有情，雷火無(wú)情，大雷電必將燒毀華胥國(guó)！”

“神要滅人，華胥國(guó)必?cái)。?rdquo;

“魔要吃人，雷澤國(guó)必勝！”

兩個(gè)人又殺回來(lái)了！雷王爺越打越兇，他殺死了伏騰龍的四個(gè)兄弟；伏騰龍?jiān)綉?zhàn)越勇，他殺死了雷王爺?shù)乃膫€(gè)兒子。喘息未定，殺紅了眼的伏騰龍和雷王爺展開了生死大決戰(zhàn)。兩個(gè)人你來(lái)我往地又大戰(zhàn)了三百個(gè)回合，直殺得天昏地暗。最后，兩人化作巨龍飛到天空搏斗。伏騰龍是火龍，雷王爺是電龍，一個(gè)噴著烈火，一個(gè)吐著綠光，火和電相生又相克，終究還是打了個(gè)平手。兩個(gè)人回復(fù)了人身，都想使出最后的絕招克敵制勝。伏騰龍猛然拋出了燧石砭化成的陰陽(yáng)刀，突然刺中了雷王爺?shù)挠冶郏淄鯛攣?lái)不及施動(dòng)電光野火的霹靂術(shù)，就負(fù)傷而逃。雷澤兵大敗，如山倒洪流似的逃之夭夭了。從此以后，備受創(chuàng)傷的雷澤國(guó)一蹶不振了十多年。

華胥國(guó)重見光明。瑞雪兆豐年，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，挾裹著北國(guó)風(fēng)光，如天花亂墜，讓大地披上了銀裝素裹，妖嬈多姿，美不勝收。伏騰龍掩埋了兄弟們的尸體，揩干擦凈了身上的血跡，在龍?jiān)獛?、蛇將軍等謀士們的陪同下，在安天等將士們的擁戴下，在風(fēng)雪載途中，在悲喜交加中，加快了回歸的步伐。他雖然是凱旋而歸，卻也是喜憂參半，因?yàn)槿A胥國(guó)軍民在取得勝利的同時(shí)也付出了慘重的代價(jià)。

經(jīng)過半年多的征伐，伏騰龍終于打敗了雷王爺。在此之前，伏騰龍和他的兄弟們徹底打敗并消滅了四兇中的其它三兇：虎、獅、狼。這一次征戰(zhàn)，伏騰龍雖然打了一個(gè)勝仗，卻也折了四個(gè)兄弟，還是沒有把雷王爺斬草除根，為未來(lái)華胥國(guó)的安全留下了苦大仇深的隱患。雷王爺在逃跑前撂下的一句話，更是讓伏騰龍不由得緊鎖眉頭：“二十年后，我雷王爺代表天地鬼神的意志必將卷土重來(lái)，徹底征服華胥國(guó)和所有的人類！伏騰龍，我告訴你，你是人，我是神魔，人是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了神魔的，但神魔卻是可以消滅人類的。伏騰龍，你的人造火是暫時(shí)的，我的天然雷火是永久的。你們?nèi)祟愔詴簳r(shí)地勝利了，是因?yàn)檫€有一些神靈在暗中幫助你們的緣故，而那些在暗中幫助你們的神靈，在二十年后必將會(huì)被統(tǒng)統(tǒng)地關(guān)進(jìn)地獄里去的。一直到你們?nèi)祟愅耆兂蓪?duì)我們神魔俯首帖耳的奴才后，才會(huì)重新獲得自由的！”

雷王爺逃走時(shí)說的話無(wú)疑將讓伏騰龍擔(dān)驚受怕了二十年，盡管在此后的二十年里，華胥國(guó)一直風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。毫無(wú)疑問，作為新生力量的人類在神界和魔界的共同仇視嫉恨下，正經(jīng)歷著空前未有的巨大考驗(yàn)。

在回歸的路上，伏騰龍并沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的歡笑，他的神情非常沉重，憂心忡忡的他被巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難壓抑得有些難受，他一時(shí)間還無(wú)法回歸到與妻子即將見面的喜慶中來(lái)。正當(dāng)伏騰龍率軍前行并獨(dú)自沉思默想的時(shí)候，一陣罕見的驚天動(dòng)地的嬰兒哭泣聲，如同銀河萬(wàn)里落九天，恰似銀瓶乍破水漿迸，猛可里打斷了華騰龍對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅追憶和對(duì)未來(lái)的憂懼思索，終于讓他從深沉凝重的表情中回過神來(lái)。伏騰龍的輔臣安天、安地、安神、安人等，紛紛跑向驚天動(dòng)地哭聲的發(fā)源地，只見兩只白狼突然間躥向兩邊，飛速奔跑逃遁，轉(zhuǎn)眼就不見了。那情景，讓后人可以聯(lián)想到被父母遺棄的包公，被嫂子從野外抱回來(lái)之前的情景：在兩狼的守候埋伏之地有一個(gè)雪窩，里邊躺著一個(gè)男嬰，裹著蓮衣。孩子眼放金光，重瞳凹頂，氣格不俗。

伏騰龍也走到了跟前，他蹙著眉頭問：“這是誰(shuí)家的孩子？”

安天指著天說：“這是上天賜給我們的孩子。”

安地指著地說：“這是地母賜給我們的孩子。”

安神指著心說：“這是正義之神賜給我們的孩子。”

安人跪在地上說：“這是我們?nèi)祟愖约旱暮⒆?。這一定是我們死去的一個(gè)戰(zhàn)士的兒子，孩子的母親也就是我們可敬的戰(zhàn)士的妻子，她等不到丈夫的勝利歸來(lái)，便千里迢迢地跑到疆場(chǎng)前來(lái)尋夫。她沒有找到丈夫，卻生下了這個(gè)孩子。孩子的母親可能難產(chǎn)死了，她的尸體也許被埋在了雪地里，但她的兒子卻奇跡般地活了下來(lái)。”

伏騰龍把孩子抱在懷里，滿心歡喜地說：“我和妻子還沒有孩子，我把這個(gè)孩子帶回去，讓我的妻子好好撫養(yǎng)他，培養(yǎng)他！他是我們?nèi)A胥國(guó)的兒子，也是我和妻子華胥的兒子?，F(xiàn)在正是太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，我給他起名伏羲，他的榮光將與驅(qū)駕太陽(yáng)的曦和同輝。”

安天、安地、安神、安人和華胥國(guó)將士們一起歡呼：“伏羲是第一個(gè)跟隨我們男人姓氏的男子，從此以后，我們當(dāng)男人的也有自己的后代了。”全體將士都因?yàn)檫@意外的祝福而變得皆大歡喜起來(lái)。

伏騰龍猶豫了一下，也爽朗地笑了起來(lái)，他意氣風(fēng)發(fā)地說：“華胥一定會(huì)同意這個(gè)孩子姓伏，名叫伏羲的。我們?nèi)祟惖臍v史其實(shí)是華胥改變的，如果沒有她的高瞻遠(yuǎn)矚和雄才大略，我們?nèi)祟愡€會(huì)繼續(xù)受到神仙和魔鬼的統(tǒng)治，我們男人還會(huì)繼續(xù)臣服在女人的統(tǒng)治之下。如果是那樣，我們就永遠(yuǎn)也打不敗雷王爺?shù)摹?rdquo;

將士們的歡呼聲響徹云霄，穿透宇宙，仿佛所有的外星人和外星神在同一時(shí)間，都為這個(gè)開天辟地的人和神的誕生而深情祝福起來(lái)。這一點(diǎn)特別像石猴孫悟空的出世，理所當(dāng)然地驚動(dòng)了玉皇、順風(fēng)耳和千里眼等。

華胥國(guó)的伏騰龍和他的壯士們像是擁有了開心鑰匙一樣，果真是驚喜無(wú)限，他們的希望從天而降了，他們能不高興嗎？伏羲是上帝送給東方中國(guó)的元宵節(jié)圣誕禮物，他將和女媧一起開創(chuàng)人類和中國(guó)的新紀(jì)元。

這一天正是正月十六日。伏騰龍意氣風(fēng)發(fā)地說：“我們沒有趕上回家過年，卻意外地有了上蒼賜給我們的兒子伏羲，真是可喜可賀！”

三軍同歡，響聲雷動(dòng)。安天等和將士們歡呼雀躍道：“我們勝利了！我們后繼有人了！”天空突然出現(xiàn)了龍鳳呈祥的場(chǎng)景，麒麟、龜、蛇等吉祥靈獸也跑到周圍點(diǎn)頭作揖，口吐蓮瑞，共同顯示出無(wú)限祥瑞的美好圖騰來(lái)。

七天后的正月二十三日，伏騰龍率領(lǐng)部隊(duì)回到了華胥國(guó)都蓮花寨。黃河之水天上來(lái)，水是龍世界，云是鶴故鄉(xiāng)，祥云升騰，天光水色映麗日，幾抹赤紅彩霞無(wú)限美好。華胥和廣大群眾夾道歡迎，舉國(guó)歡慶，果真是龍騰虎躍，人歡馬叫，群情激昂，人聲鼎沸，整個(gè)華胥國(guó)沉浸在勝利的喜悅中。

伏騰龍把伏羲交給了華胥，華胥抱著伏羲，喃喃地說：“騰龍，這就是我們自己的孩子！騰龍，你還記得嗎？你征戰(zhàn)之前，我們的孩子已經(jīng)有了，可是，前幾天，我冒著大雪去迎接你，卻突然昏倒在雪地里，等我醒過來(lái)時(shí)，孩子卻不見了。難道老天爺?shù)囊馑?，是讓做父親的你第一個(gè)先見到自己的孩子嗎？”伏騰龍?bào)@喜非常，興奮了一大天。晚上，他把華胥緊緊摟在懷中。伏羲很快就進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。伏騰龍深情地望著華胥，華胥也深情地注視著伏騰龍，夫妻四目相對(duì)，感慨萬(wàn)端。

伏騰龍興奮地說：“我們勝利了。”

華胥自豪地說：“是我們?nèi)祟悇倮恕?rdquo;

“可是，花兒，”伏騰龍略有遺憾地說，“我們還沒有徹底消滅雷王爺。”

“放心，火兒，”華胥自信地說，“我們遲早會(huì)消滅他的。”

兩個(gè)人深情地注視著兒子。

伏騰龍很驚訝地說：“伏羲真是我們的親生兒子？”

華胥興奮地說：“伏羲真是我們的兒子，也是上天送給你和我的兒子，他的出生是傳奇，他的死亡將是傳奇，他的一生都將是英雄傳奇。我們一定要好好地培養(yǎng)他，徹底消滅雷王爺、開創(chuàng)華胥國(guó)新局面的重?fù)?dān)，總有一天要落在他的身上的。”

久別勝新婚，這天夜里春宵一刻值千金，夫妻兩個(gè)人顛鸞倒鳳，鸞鳳和鳴，一夜纏綿，像兩蛇相纏，又像龍蛇飛動(dòng)，如膠似漆，久久不肯分開。他們的又一個(gè)愛情結(jié)晶便孕育而成了。隔年或者說隔紀(jì)的三月十五日，華胥國(guó)又傳出了一聲驚天動(dòng)地的哭泣聲，簡(jiǎn)直和男孩子的哭聲一樣嘹亮，那是伏騰龍和華胥的親生女兒女媧誕生了。伏騰龍抱著剛剛出生的女兒喜不自禁，他情真意切地對(duì)華胥說：“花兒，還是讓這個(gè)女娃姓華吧。”

華胥把伏羲摟在懷中親吻著，好久，她才若有所思地說：“還是讓她和伏羲一樣都姓伏吧。”燧人氏原姓風(fēng)，祖上與雷姓為兄弟，并稱風(fēng)雷。后來(lái)風(fēng)雷家族與中華家族聯(lián)姻，便有了風(fēng)華絕代的燧人和華胥這對(duì)最美的夫妻組合。風(fēng)姓又與伏姓同。由于風(fēng)能吹伏草木，風(fēng)能興雨降水吹滅火，風(fēng)能燃火毀滅金木，因此，風(fēng)是最強(qiáng)大的符號(hào)，有著伏天、伏地、伏魔、伏神的第一殊榮。另外，古風(fēng)為蟲，作為長(zhǎng)蟲的蛇是風(fēng)華兩姓共纏綿的龍圖騰，既像雷電，也像花骨朵，一時(shí)尊崇無(wú)比；蟲又專稱虎，龍頭虎將的最佳組合是安邦定國(guó)的基石。天水人把虎三免四龍五蛇六讀成“蟲三兔四龍五纏六”。

伏羲和女媧姓風(fēng)沒有錯(cuò)。伏騰龍卻不同意華胥的想法，他思索再三，振振有詞地說：“現(xiàn)在的世界，除了我們?nèi)A胥國(guó)，整個(gè)人類都以女人為尊，同時(shí)他們的命運(yùn)全都受到神仙鬼怪們的操縱。而在我們與眾不同的華胥國(guó)，也僅僅是因?yàn)槟愕木壒?，才?shí)現(xiàn)了真正的男女平等，人與人都平等相處，男人受到了普遍的尊重，我也是因?yàn)槟?，才別開生面地被推到你曾經(jīng)的首領(lǐng)位置上的。既然這樣，我們的親生女兒，我覺得還是姓你的華姓為好，因?yàn)槲覀儑?guó)家崛起的根基，完全是由你一手創(chuàng)立的。女孩子姓華，既能代表傳統(tǒng)，也能表達(dá)我對(duì)你的尊重。”

華胥依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，她一往深情地說：“孩子都姓伏、姓風(fēng)最好，大孩子叫伏喜，依此類推，我正想把我們的女兒叫伏娃呢。既有喜事佳兆，又有福星高照，才能讓我們?nèi)A胥國(guó)人民永遠(yuǎn)過上吉祥如意和幸福安康的生活。”

“花兒，”伏騰龍卻別有深意地說，“我給兒子取名伏羲，意在表明我們?nèi)A胥國(guó)將走向全面興盛，意在表明太陽(yáng)會(huì)永遠(yuǎn)從我們?nèi)A胥國(guó)升起。我希望我們?nèi)祟愐院笤僖膊灰艿缴耢`的束縛，我們要自己主宰自己的命運(yùn)。而我們的親生女兒，她不能叫伏娃，干脆就叫女媧，媧是女人中的男人。正如同伏羲會(huì)成為男人中的巨人一樣，女媧也會(huì)成為女人中的豪杰，與男人中的英雄不相上下的。這兩個(gè)孩子都是平等的，就像我們兩個(gè)是平等的一樣。他們會(huì)齊心協(xié)力地發(fā)揚(yáng)光大你和我的事業(yè)，真正地建立人類自己主宰自己命運(yùn)的偉大事業(yè)。他們兩個(gè)人將像親兄妹一樣長(zhǎng)大，并受到同樣的最好的教育。”

華胥聽得心下歡喜，她的臉上雖然綻放出像桃花一樣?jì)善G的笑容，卻是初心不改地說：“好了，騰龍，就這樣，我聽你的，我們就叫女娃為女媧吧。騰龍，我也會(huì)像你一樣，永遠(yuǎn)把伏羲當(dāng)作自己的親生兒子看待的。女人統(tǒng)治男人的時(shí)代結(jié)束了，現(xiàn)在是男人出頭露面并跟女人并駕齊驅(qū)的時(shí)代。為了戰(zhàn)勝邪惡，為了讓神仙和魔鬼站在人類面前發(fā)抖，我們?cè)僖膊荒芟裥∧腥撕腿跖幽菢討?zhàn)戰(zhàn)兢兢地退縮不前了。”

“好，好，”伏騰龍聽華胥堅(jiān)持得這么堅(jiān)決，只好讓步著說，“我親愛的花兒，我永遠(yuǎn)尊重你的遠(yuǎn)見卓識(shí)。我真的要好好謝謝你。我問你，你真的不后悔嗎？你真的不后悔把王位讓給了我？把一切都讓給了我？”

“騰龍，”華胥堅(jiān)定不移地說，“你是人類的造火英雄！因?yàn)橛辛巳嗽旎穑覀內(nèi)祟惒耪嬲鬲?dú)立了！雷王爺以前控制人類，還不是因?yàn)樗锰烊焕纂娭鹂ㄎ覀兊牟弊?。以前若沒有雷電之火，我們?nèi)祟愔荒艹陨?，被各種疾病摧殘著早夭而死?，F(xiàn)在，正因?yàn)槟闶紫劝l(fā)明了燧火，我們?nèi)祟惒耪嬲詮?qiáng)自立起來(lái)了。騰龍，我嫁給了你，又把我的王位讓給了你，還給你生了兩個(gè)最優(yōu)秀的兒女，這是我一生最英明的選擇和貢獻(xiàn)！我永遠(yuǎn)也不后悔的！我這個(gè)人是個(gè)天生的樂觀主義者，我永遠(yuǎn)都會(huì)向前看的。我從來(lái)不會(huì)為自己做過的事而后悔，我所有的決策都是出于對(duì)真理的尊重，出于公心，也是基于發(fā)展的眼光的。正因?yàn)榉敝氐膭趧?dòng)將由男人操持，而女人的采集工作已經(jīng)退居到了次要的地位，所以，順應(yīng)潮流，實(shí)事求是，讓男人縱橫捭闔馳騁天下的時(shí)代到了，我的讓位，只會(huì)對(duì)我們?nèi)A胥國(guó)更加有利。我們今天能夠取得打敗雷澤國(guó)的輝煌戰(zhàn)果，就充分證明了這一點(diǎn)。在我的母親手里，我們受到雷王爺?shù)钠畚?，他?dòng)不動(dòng)就把我們?nèi)A胥國(guó)的男人抓去當(dāng)奴隸，把我們?nèi)A胥國(guó)的女人抓去當(dāng)玩物。自從我把王位讓給你后，我們的國(guó)家才真正地站起來(lái)了，我們國(guó)家的人民也真正地站起來(lái)了！我們不再向魔鬼低頭，也不再向神靈低頭，我們開始勇敢地向一切腐朽和反動(dòng)權(quán)威發(fā)起不折不扣的大反攻……”

“花兒，”伏騰龍激情滿懷地說，“我最大的夢(mèng)想是人間沒有黑夜寒冷，到處都是光明和溫暖。天地萬(wàn)物為所有人擁有。人間幸福安寧得猶如美麗的星空，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和平……”

“騰龍，”華胥滿懷激情地說，“我的最大理想是人間要有愛情，男女平等，兄弟姐妹相親相愛，夫妻都是并蒂蓮、比翼鳥、連理枝，父母和孩子相處如神仙，人間只有愛而沒有仇恨……”

伏騰龍是燧人石上撞出的火，華胥是神仙國(guó)的蓮花，兩個(gè)人不光撞出了愛情的火花，也結(jié)出了愛情的結(jié)晶——伏羲和女媧。他倆以開創(chuàng)歷史新局面的胸襟，孕育了兩個(gè)即將開創(chuàng)永久文明根基的優(yōu)秀孩子，也就是前所未有的兩個(gè)同樣頂天立地的人——伏羲和女媧。有人說華胥即葫蘆，那么，伏羲和女媧就是葫蘆娃了。

伏羲、女媧相繼誕生了：假如他們一個(gè)比一個(gè)大一歲的話，便是一個(gè)屬龍，一個(gè)屬蛇；假如一個(gè)比一個(gè)大一紀(jì)的話，那么，便是兩個(gè)孩子都屬龍，或者都屬蛇。結(jié)合他們都是人面蛇身的記載來(lái)講，他們確實(shí)都應(yīng)該是屬蛇的孩子。圣明哲和神玄乎的傳人書巧巧在《羲媧龍鳳中華魂》中對(duì)此作了這樣的分析：“在古書中，伏羲和女媧都是人首蛇身的形象。他倆因?yàn)檠獫庥谒囊患矣H關(guān)系更顯得密不可分。民間把蛇讀作纏，伏羲和女媧生前纏綿于天地事業(yè)，死后纏綿于天地愛情，他倆生而長(zhǎng)壽、死而復(fù)生的天長(zhǎng)地久的事業(yè)和愛情與中華民族永存；隨著他倆的長(zhǎng)大，一個(gè)有著龍蛇崇拜的古老民族即中華民族的雛形同時(shí)孕育和誕生了；隨著他倆的復(fù)生，一個(gè)忠于家國(guó)的永生民族即中華民族的最美愛情也同時(shí)到達(dá)了高峰和極巔。女人生孩子時(shí)的分娩狀，便是如同蛇翻騰纏扭的樣子；男女歡愛的時(shí)候，便是如蛇纏綿的樣子。完全可以這么理解，僅僅因?yàn)橛H上加親的關(guān)系，他倆才會(huì)被后人附會(huì)成一母同胞的親兄妹。其實(shí)，在大千世界中，在蕓蕓眾生中，他倆本應(yīng)該就是兩個(gè)素不相識(shí)的孩子，因?yàn)橐粓?chǎng)大洪水，華胥國(guó)只剩下了一個(gè)女孩子女媧，燧明國(guó)只剩下了一個(gè)男孩子伏羲，他倆絕處逢生地走在了一起，總算讓一個(gè)幾近毀滅的民族，終于十分幸運(yùn)地保存下了星火燎原的革命火種。”

當(dāng)然，關(guān)于伏羲和女媧的誕生，按照一些古書的記載，伏羲為雷公之子，也就是華胥氏踩著巨人的腳印懷孕而生的孩子，是華胥和巨人雷公的親生兒子。不過，按照伏羲是天的兒子、女媧是地的女兒的傳統(tǒng)說法，伏羲和女媧都應(yīng)該是天公和地母的孩子，也應(yīng)該是燧人和華胥在電光野火的山洞里生養(yǎng)的孩子。在這里，很有必要把古書中伏羲出生的經(jīng)典文字抄錄下來(lái)：“太昊庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人之世，有巨人跡，出于雷澤，華胥以足履之有娠，生伏羲于成紀(jì)。”“有華胥之洲，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。”這兩段文字傳達(dá)了如下的重要信息：伏羲的母親是華胥，是神母；伏羲是天神的兒子，是巨人盤古的兒子，是青龍的兒子；伏羲在娘胎里呆了十二年，正如同哪吒被母親懷孕三年六個(gè)月，老子被母親懷孕八十一年才生下來(lái)一樣，都是神奇人物出生時(shí)天稟異賦的神奇怪異現(xiàn)象，不能以常人的思維去理解的。

對(duì)于伏羲的出生，圣明哲和神玄乎的傳人書巧巧繼續(xù)寫道：“華胥嫁給雷神，生了一個(gè)兒子。她想念家鄉(xiāng)，就把兒子放在葫蘆上，順著河水而下，一直漂流到了華胥國(guó)，姥姥華胥看見孩子乘葫蘆而來(lái)，便給這個(gè)外孫取名為葫蘆，伏羲與葫蘆是諧音。伏羲長(zhǎng)大后，看見蜘蛛織網(wǎng)發(fā)明了網(wǎng)，網(wǎng)在水里可以捕魚，在林中可以捕鳥。伏羲還發(fā)明了熟食，人們稱他為庖犧即最好的廚師，天下第一廚師伏羲首先為神靈做出了最好的祭品，民間把廚子稱作大師是從伏羲開始的。伏羲想念母親華胥，就登上了都廣的天梯建木樹，攀到天庭去看望母親。伏羲和女媧是人神結(jié)合生下的孩子，就像契、稷、沉香、楊戩、許仕林和牛郎的兒女等都是人神之子一樣，是完全符合神話傳說的一般規(guī)律的。但是，倘若說是雷神把華胥抓到天上去做媳婦，就顯然說不過去了，因?yàn)榉_中國(guó)所有的神話史，天上是絕對(duì)沒有一對(duì)夫妻的，也決不會(huì)有任何兩個(gè)神仙能夠誕生一個(gè)孩子的事情發(fā)生的。”

俗話說：無(wú)巧不成書。又說：孔夫子搬家，盡是書。自古寫書尤其是寫長(zhǎng)篇小說的人多是輸家，書巧巧敢冒天下之大不韙寫作雙纏綿延的故事，無(wú)疑是冒著生前窮困潦倒死后無(wú)名無(wú)聲的雙重危險(xiǎn)，遠(yuǎn)不像施耐庵、羅貫中、吳承恩、曹雪芹、吳敬梓等前輩生前雖然倒霉，死后卻能美名遠(yuǎn)揚(yáng)的。

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