中華文明一萬年

劉孝義

中華民族萬年文明史早就是信史，毛澤東在《中華民族》一文中開宗明義寫道：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。短短十三個字概述了中華萬年文明的歷史！

隨著眾多古文明遺址的考古發(fā)掘，新成果的出現(xiàn)，讓西方的歷史學者，考古界對中國古代文明史有了根本的改變。讓國內胡說八道的西派史學家占據(jù)的歷史舞臺徹底坍塌了！學院考古者，民間考古者走進大山，涉入深谷，奔赴荒漠，掘發(fā)古遺址，深入少數(shù)民族散居地探源，尋找歷史文明的資料。從天上、地下、從口口傳說，從傳說中找遺證，以遺證變傳說為信史，從摸糊到清晰走出一條人類祖先探源的康莊大道。

距今一萬年的甘肅大地灣文化，距今九千多年的河南裴李崗文化，距今八千多年的遼寧查海文化，彝族九千多年的父子連名譜的歷史等，在這些一萬年到八千年的遠古文化在中華大地上都閃耀著燦爛的光芒。

中華萬年文明歷史是原創(chuàng)文明早已成史學界定論！

翻開中國古藉，周朝（公元前1046年）典藉記載伏羲，后戰(zhàn)國，秦均史載三皇之首伏羲。漢始劉歆確立中華大祖譜：伏羲一一炎帝一一黃帝一一堯帝一一舜帝一一禹帝。寫入典制，歷代敬而奉之。按照史學界的說法至少一萬年以上，官方表訴很低調，是5000年。中華文明上下五千年，只講下五千年，按司馬遷《史記》上至黃帝下到漢武帝其間三千多年加上漢至今共五千年。不講上五千年，盤古開天，三皇五帝。這是去史的行為，中國歷史由西學派控制，如胡適之流講：“西周以上無信史”，還有人說“三千年夠了，要那么多年干啥？”有人說“明明老四為啥爭老大？”少數(shù)西方機構以雙重標準只承認3500年。但這個不重要，中國學術界也很少去爭，有人認為話語權不在我手！但有一點需要說明的是，世界四大古文明史按照中國考古學術界嚴謹?shù)臄啻鷺藴蕘韯澐值脑?，那些標榜超過5000年以上的部分所的謂古文明史，就都是個笑話了。

當然從新石器時代早期遺址的層面來說，在世界其他國家地區(qū)還是存在不少的。比如安納托利亞（小亞細亞）的加泰土丘（土耳其），東邊山丘遺址距今9400年至8200年（新石器時代），西邊山丘遺址距今8200年至7200年（銅石并用時代），是人類最早的定居點之一。伊拉克的耶莫（Jarmo）遺址，距今9000年至7800年，出現(xiàn)了最早的紡織圖案。放眼世界包括所謂的四大文明古國，有哪個國家如中國這般，深埋地下的各類陵寢墓葬，古跡文物，建筑遺址，奇珍異寶，豐富的不計其數(shù)？被官盜匪盜民盜刨挖了數(shù)千年直到今日，卻總是挖之不盡，刨之不絕呢？所以中國為什么跟在英國丹尼爾，美國拉法第屁股后轉呢！中華伏羲文化研究會執(zhí)行會長，伏羲文化專家周宜興提出了“建立中國的文明起源標準”。標準有五條，書中給出了每條標準的考古的與歷史根據(jù)。2018年8 月在貴州省舉辦的第二屆探尋中華文明源頭：易經刻畫符號與彝漢文化研究高峰論壇會上，參加會議的學者都很贊成建立中國的文明標準，并對五條具體標準提出了修改建議?，F(xiàn)把這五條標準列出如下：

一、歷法促農業(yè)生產成熟，農作物成為人類主要食物。

二、示意文字創(chuàng)立，人類從實物記事進入符號記事時期。

三、具有社會管理功能的聚落——城市雛型形成。

四、彩陶禮器出現(xiàn)，大量陶質器物在祭祀、生產生活中應用。

五、樂器與樂譜出現(xiàn)，音樂在祭天的禮儀中隆重顯現(xiàn)。

這五條標準，每條都有厚重的考古成果與古籍記載為后盾。浙大易學導師謝陸鳴博士和我，河南淮陽伏羲文化研究中心研究員楊復竣先生，陜西伏羲會會長卞偉光教授早在2015年新中國第一套易學教材研討會上都提出與此相近的觀點，得到北大《儒藏》編審郭彧博導及與會者的鼎力支持。衷心希望中國考古界、歷史界和廣大關注中華探源工程的朋友大家共同討論、修補完善這五條標準，早日建立中國的考古文明標準！

蘇秉琦是我國現(xiàn)代考古學的泰斗，全國考古事業(yè)的奠基人和開拓者。在考古理論研究和大量實踐中，創(chuàng)立了考古學上許多具有指導意義的學說和考古學基礎理論。他提出考古學“文化區(qū)系類型理論”，找到中國文明起源“破密”鑰匙，發(fā)現(xiàn)了分層中華民族的形成道路，論述中國的傳統(tǒng)精神。

1992年5月,蘇秉琦先生為中國歷史博物館建館80周年題詞，明確了他的關于中國歷史基本框架的構思，即:

——超百萬年的文化根系

——上萬年的文明起步

——五千年古國

——兩千年中華一統(tǒng)實體

同年8月22日，蘇秉琦先生在石家莊第四次環(huán)渤?？脊艊H學術討論會開幕式上對上述構思作了進一步的闡述，并指出這是我國的基本國情！字面上看，是對國史的概括。” 

蘇秉琦曾提出“滿天星斗說”，為中華萬年文明提出了框架，他認為我國數(shù)以千計的新石器遺址可以分為六大板塊：

一是以仰韶文化為代表的中原文化，也就是傳統(tǒng)意義上的黃河文化中心；

二是以泰山地區(qū)大汶口文化為代表的山東、蘇北、豫東地區(qū)的文化，其突出特點是不同于仰韶文化紅陶的黑陶文化；

三是湖北及其相鄰地區(qū)，其代表是巴蜀文化和楚文化；

四是長江下游地區(qū)，最具代表性的是浙江余姚的河姆渡文化；

五是西南地區(qū)，從江西的鄱陽湖到廣東的珠江三角洲；

六是從隴東到河套再到遼西的長城以北地區(qū)，最具代表性的是內蒙古赤峰的紅山文化和甘肅的大地灣文化。

距今一萬多年的大地灣遺址，是我國的新石器時期最早，時間最長，最完好的古遺址，面積約110萬平方米，出土文物1萬多件，最著名的人頭形口彩陶平底瓶，被譽為中華國寶。先祖?zhèn)儎?chuàng)造了燦爛的中華文化，從而更加說明中華民族文化搖籃是黃河流域。大地灣遺址1988年被國務院公布的重點文物保護單位，也是中華人民共和國考古發(fā)現(xiàn)的成果之一。大地灣遺址中發(fā)掘出來的我們先人們用過的物品，主要有陶器、石器、骨器等?？脊殴ぷ髡吖苍诖蟮貫尺z址清理發(fā)掘出房屋遺址240座，灶址98個，灰坑和窖穴325個，墓葬71座，窯址35座及溝渠12段；累計出土陶器4147件，石器、玉器1931件；骨角牙蚌器2218件，動物骨骼1.7萬多件；清理房屋遺址240座，灶址104個，灰坑和窖穴342個，窯址38個，墓葬79座，壕溝9條。這只是大地灣遺址出土物品中的一部分。

在河南賈湖村發(fā)現(xiàn)了遠古遺址，也出土了很多的文物，都是古人的工具和裝飾品，還有骨笛和刻符，這對中華文字的地位是一個巨大的威脅，也就是說甲骨文并不是最早的文字，并且發(fā)現(xiàn)了一種文字，經過鑒定這種文字距今有九千年的歷史。鑒定結果一出，專家都驚呆了，難道這幾十年來的研究成果都是錯的？中國難道不止五千年？近代考古學家在河南發(fā)現(xiàn)了一處遠古人的遺址，并且發(fā)現(xiàn)了一種文字，經過鑒定這種文字距今有九千年的歷史。鑒定結果一出，專家都驚呆了，難道這幾十年來的研究成果都是錯的？中國難道不止五千年？

裴李崗文物遺址從1956年發(fā)現(xiàn)到今天已經半個世紀了，在50多年里經過曲曲直直反反復復的探索、試掘論證，科學鑒定，從2100多平方米的發(fā)掘面積中，其文化內涵是8000年前人類的文明史，它填補了我國新石器時代早期文化的一段空白，給進一步研究中華文明歷史提供了實物證據(jù)。

值得一提的還有“軟證據(jù)”，就是彝族有9000多年歷史的“父子連名制”，在許多史籍，如發(fā)源于大理巍山的唐代南詔國彝族統(tǒng)治者蒙氏世系、《蠻書》、《唐書》、《云南志略》、《資治通鑒》、《南詔野史》等史籍均有“父子連名制”記載。彝學會會長祿文斌在關于“父子連名制”一文中說，彝族、漢族都是伏羲的子孫，彝族的族源最早起源于甘肅天水一帶以伏羲為代表的黃河文明，希姆遮遷入蜀地后，發(fā)展在長江上游及金沙江一帶，屬于長江文明。那近四百代的彝族父子連名譜就有九千多年的歷史。

以上資料為中華文化萬年之長提供了充分的證據(jù)，而伏羲文化就是一萬年的中華文化的源文化。

中華民族始祖伏羲面對天自然，地自然，人自然，取法自然仰觀天象，為天宇立心，確立北極，通觀滿天星辰，曉達七曜緯虛，天行健自強不息。俯察地法，上象下形，暗合天道，呈現(xiàn)五行麗地，地勢坤厚德載物。遠取諸物，近取諸身，旁觀鳥獸魚文，天地人物性為一體，動中取靜，靜觀其動，有中之無，無中生有，宜天地人物事時之利。于是推演無極生有極，有極生太極，陰陽布道，破釋宇宙密碼，剖馬得天數(shù)，戲作河圖，抱龜環(huán)繞，妙制洛書，作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。肇啟人類文明，世界文明誰能逾越！

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附錄：彝學會會長祿文斌關于“父子連名制”說明：

2017年6月，我和王繼超、王子國、黃克學等彝族專家學者一行13人，專程到甘肅省天水市參加中華伏羲、女媧龍根文化精英論壇暨新中國第一部易學教材編撰工作會議。會議期間，我們參加了學習考察、論壇交流、尋根祭祖等活動，用一天半時間參觀了伏羲廟、伏羲博物館、卦臺山伏羲畫八卦的圣地，以及女媧祠、大地灣文化遺址等，最后用一天半時間參加了高峰論壇。這次到天水參觀考察和參加論壇活動，使我有一種茅塞頓開之感，感受到彝族文化之根就在伏羲文化之中。這個發(fā)現(xiàn)使我倍感興奮，我覺得，找到伏羲文化是彝族文化最古老的源頭之后，彝族歷史文化研究中的許多根本性問題也就清晰起來。眾所周知，在中華古代發(fā)生的偉大文明事件中，三皇之首的伏羲在天水畫八卦、刻書契，確立了先天八卦和文字起源，開啟了中華文明的先河，自此中華民族生生不息，福綿萬代，源遠流長?，F(xiàn)在，我從以下幾個方面來探討彝族歷史文化與伏羲龍根文化之間的關系，以期引起廣大彝學研究者共同關注。

從彝族的父子連名譜看彝族始祖希姆遮與伏羲之間的親緣關系

父子連名譜是彝族歷史文化中獨特的文化現(xiàn)象之一。上世紀九十年代末，中國社科院領導給時任國家民委副主任伍精華同志說，你們彝族有父子連名譜，如果把它發(fā)掘出來，對解決你們彝族歷史文化發(fā)展的斷代問題有重要作用。伍精華同志對他的意見高度重視，建議云南、貴州、四川等省區(qū)的彝學會加強這方面的研究，整理出版幾省區(qū)彝族家支中的父子連名譜的工作。伍精華同志的倡議受到西南各省區(qū)彝學會的積極響應，云南、四川都出版了不少父子連名的譜牒，我們貴州目前還未收集齊，只出版了彝族古代家支譜牒。從目前出版的各類父子聯(lián)名譜牒上看，其中還有不少缺陷。比如，貴州彝族歷史書多半是彝族的“慕部”留下來的書，記敘慕部的歷史文化就較為詳細，而對“武部”的歷史文化記敘就比較簡單。又比如，尼能90代應是從希姆遮到阿武補，只記了26代，漏記了64代。周朝的800年間，彝族歷史從阿武補到篤慕應是32代，而現(xiàn)有的史料上只記述了6代，相差26代之多。云南省關于“武部”的書要多一些，他們書籍中記敘譜系就要全一些。中國彝族通史主編、中共中央黨刊《求是》雜志原總編輯王天璽同志在《中國彝族通史》序言中說，他看過一部父子連名譜，共有216代。如果希姆遮到篤慕應是120代，篤慕后又有100代，這就與云南的書中記載的216代相近了。父子連名譜的特點就是父親名字的最后一個字是兒子名字的第一個字。按照這一特點，伏羲的最后一個“羲”字就是彝族始祖“希姆遮”的第一個“希”字。這樣一來，伏羲就與希姆遮及其后世連續(xù)起來了，即：伏羲——希姆遮——遮竇古——古珠施——施雅黎——黎雅洱——洱軌乍……按此推理，伏羲就是希姆遮的父親。有的同志或許會問，那么，為什么我們過去的彝族父子連名譜書沒有把伏羲聯(lián)上呢？對此，我在彝文古籍《西南彝志》里找到答案，此書說：“羲生九子，九子整理乾坤”。這就是說，伏羲有九個兒子，分為九支。伏羲是中華民族的共祖，希姆遮就是伏羲的九個兒子之一，他就是中華民族中彝族這一支系的始祖。有人又會問，希姆遮的“希”字與伏羲的“羲”之不是同一個字，怎么能聯(lián)上來？我認為這個問題就很簡單了。大家知道，過去，漢文翻譯彝語是以音記字的，只要音同，其字就不一定同。比如，彝族的始祖“希姆遮”，在《漢書》里就以音記字為“孟哲”，彝族自稱為“尼”，《漢書》記載為“夷”，這完全沒有什么奇怪的。關于“希姆遮”遷徙之事，《漢書》記載為“孟哲（姆遮）毛牦繳外入邛之鹵。”古代天水是蜀之轄地，蜀地中的成都一帶又稱之為鹵，也就是說，希姆遮從甘肅天水翻過秦嶺來到成都蜀地。他是尼能時代的第一位彝族君長，他主政時已有“君臣師”的政權組織架構，君臣師有徽號，君為“鶴”，管理者丞相為“杜鵑鳥”，彝文化代表畢藦為“鷹”。有文字和十月太陽歷的應用，訂立了宗法制度和祭祀禮儀，組織了莊重的祭祀活動。了解這段歷史后，彝漢文化同源也就有了可靠的依據(jù)。彝族、漢族都是伏羲的子孫，彝族的族源最早起源于甘肅天水一帶以伏羲為代表的黃河文明，希姆遮遷入蜀地后，發(fā)展在長江上游及金沙江一帶，屬于長江文明。那近四百代的彝族父子連名譜就有九千多年的歷史。