張三豐真人傳奇

王   耀

張三豐，全真道士，名君寶，字全一，號(hào)三豐。祖上遼東懿州（今遼寧彰武縣，一說(shuō)阜新縣）人。生卒年月不詳。據(jù)傳生于元朝至元四年（1277年）。自稱張安中第三子，西漢留侯張良之后裔。明朝天順三年（1459年），在武當(dāng)山羽化。明英宗皇帝贈(zèng)誥張三豐為通微顯化真人。據(jù)清代人李西月《三豐全書·蘆門夜話》：“張三豐自述生于金末蒙古定宗三年（1248年），曾做過(guò)博陵縣令，后棄官出家為全真道士，在終南山遇火龍真人傳以丹訣，赴武當(dāng)山修練多年。三豐提倡‘大隱市塵，積鉛塵俗’，‘在家出家，在塵出塵，在事不留事，在物不戀物’。他創(chuàng)立的全真教義教制，為與宗風(fēng)不同的道派，創(chuàng)建了全真道教武當(dāng)派內(nèi)家拳，成為武當(dāng)山內(nèi)家拳的祖師。他又悟出了太極拳以柔克剛的道理，創(chuàng)立了太極拳法。”《明史·方伎》記曰：“太祖驚聞張三豐名，洪武二十四年，賜金臺(tái)觀”。金臺(tái)觀內(nèi)有張三豐塑像，有黃土窯洞式寢祠，采用發(fā)券起箍方式筑洞。傳說(shuō)“寶雞有個(gè)金臺(tái)觀，離天只有五尺半”。又據(jù)《明史》記載：“張三豐像貌奇異，性格灑脫不羈。貌頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒暑惟衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。讀書經(jīng)過(guò)目不忘，游處無(wú)恒，或云能一日千里，善嬉諧，旁若無(wú)人。精通三教經(jīng)典，長(zhǎng)于醫(yī)術(shù)，尤善文、書法，是武當(dāng)山內(nèi)家拳祖師。觀‘鵲蛇相斗’而悟出太極以柔克剛的道理，創(chuàng)立了太極拳法”。明太祖朱元璋曾遣使尋覓。明成祖亦遣使胡瑩偕內(nèi)侍朱祥帶上璽書香印，尋訪張三豐?；实垓\(chéng)崇敬，前后花了10多年時(shí)間尋找張三豐，但張三豐始終沒(méi)有露面。為避詔覓，四處云游躲藏，‘日往武當(dāng)山，夜宿金臺(tái)觀’，蹤跡不定，神妙莫測(cè)。云游隴上活動(dòng)，走遍名山道觀。

以致聲望極高，世稱“活神仙”。

在秦州玉泉觀張三豐住單一年有余，誦經(jīng)講法，習(xí)武修練。練功時(shí)多在晚上夜靜之時(shí)，有時(shí)通宵達(dá)旦。天水人求仙醫(yī)治療疾病者甚多，每療不取診治費(fèi)用分文。日常書法時(shí)，如書性大發(fā)，連書不止。有求書字者，定能滿足，但對(duì)拿錢來(lái)求書者，一律拒絕。要么索價(jià)高得驚人。天水現(xiàn)存張三豐親書“跡駐黃鶴”匾額一面， 是為明朝太常寺少卿署正卿胡忻北宅子題寫的，在1997年維修北宅子時(shí)發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)吳永昌先生照原件復(fù)制，現(xiàn)懸掛于玉泉觀三仙洞門之上。民主路南宅子后院二層木樓上懸掛的匾額才是張三豐手跡原件真跡。張三豐在天水其間還往漳縣貴清山云游，后又去了成縣金蓮洞。期間還做了許多驚人之舉的事，笑話傳聞不少，俚語(yǔ)迭文軼事流傳甚廣。趙昌榮先生撰寫了一篇《張三豐在玉泉觀》紀(jì)事文章，刊入《玉泉觀的神話傳說(shuō)》一書中。向家巷中傳有張三豐畫像一張（失佚）。同治年間提督曹克忠題寫：“靈昭夢(mèng)寐，赤有故欲”。玉泉觀內(nèi)早年傳有張三豐事跡碑一通，惜已失落。據(jù)清《直隸秦州新志》卷之十二，載：“洪武初，張三豐居武當(dāng)山中。二十三年（1391年）云游長(zhǎng)安，繼至隴上，成祖帝遣官于四方尋訪，未見。封通微顯化真人。” “成縣城東南六十里有金蓮洞，崖高數(shù)十仞，周圍數(shù)洞相綴，明胡瀠奉命尋訪張三豐于此”。據(jù)明朝正德二年（1510年）碑文記載：“明成祖永樂(lè)五年，遣禮部給事中胡瀠訪張三豐于金蓮洞九皇殿，張三豐鶴氅曳地，持九節(jié)竹杖，昂昂而去，隨有異香若馥，經(jīng)旬不散”。此洞有張盧龍自題詩(shī)一首，刻于壁上：詩(shī)曰：“盧龍復(fù)遇金蓮洞，別是重來(lái)一洞天。功成名遂還居此，了達(dá)天機(jī)入太玄。”此碑系大明永樂(lè)五年九月九日，敕封張三豐真人詩(shī)壁碑。后有張盧龍到此望詩(shī)后自題詩(shī)，明官員胡瀠又作《金蓮洞訪張三豐未遇》七律詩(shī)一首，詩(shī)曰：“香車久慕嗟無(wú)緣，遍訪豐師感應(yīng)虔。萬(wàn)載紅巖生玉筍，千年碧洞結(jié)金蓮。云淡喜見通明日，雨驟只逢熬淡天。峭壁真光邀允卻，赤心愿睹白衣仙。”此詩(shī)刊于《直隸秦州新志》第16冊(cè)·補(bǔ)遺卷。

民間傳稱張三豐為“瘋子張爺”。金蓮洞對(duì)面石壁之上，傳有張三豐親手題寫的“華陽(yáng)洞天”4個(gè)字，至今如遇雨，水洇石壁，字跡依稀可辨。每年農(nóng)歷二月十五日廟會(huì)，游人香客絡(luò)繹不絕。洞外山坡竹林繁茂，粗竿有杯口大小，小孩可攀在竹竿上看戲，竹林下兩條山溪交匯，呈兩水洗鏵之勢(shì)；溪水甘甜爽口，沁人心脾。半山腰的金蓮洞就坐落在鏵尖之上，峻奇清幽，確是覽勝懷古之佳境。有云游“道士劉道通、羅道隱奉建字跡，構(gòu)飛空之樓，塑圣觀之像，修藏經(jīng)之閣。”據(jù)《階州志》記載：“明洪武初三豐嘗寓階州城東五仙洞（今漢王鎮(zhèn)萬(wàn)象洞）修真，朝廷上御遣使尋找于此洞，三豐避之”。三豐題詞：“脈連地府三冬暖，竅引天光六月寒。”明永樂(lè)年間，三豐修真于華陽(yáng)洞。據(jù)《成縣志》記載：“成祖遣禮部尚書胡瀠遍及天水名山古洞，至金蓮洞不遇三豐”。今武都五鳳山大殿內(nèi)塑有張三豐像和“武當(dāng)山拳師真仙大師神位”牌。張三豐在明永樂(lè)年間，由階州西上岷州（岷縣），在岷州居住時(shí)間較長(zhǎng)?！夺褐葜尽罚?ldquo;在岷縣城張三豐寓居楊永吉家中，楊宅在城之西北角，仙人張三豐在楊宅院內(nèi)，掘得一口井，以柏木為底。后建三豐祠于此井北，并畫其像于以奉之。”《岷州志·藝文》中記載：明成祖贈(zèng)張三豐詔書后，張三豐題寫了《題瓊花》詩(shī)一首：“瓊枝玉樹屬仙家，未識(shí)人間有此花。

清致不治凡雨露，高標(biāo)猶帶古煙霞。歷年既久何曾老，舉世無(wú)雙莫漫夸。使欲載回天上去，須從博望供靈槎。”據(jù)傳明洪武二十二年（1389年），張三豐來(lái)到徽州（今隴南的徽縣），在徽州境內(nèi)居住長(zhǎng)達(dá)10年之久。有一天，他在金蓮洞打坐，忽然間，他覺得在此住不下去，有離開此洞的念頭，于是他收拾包袱準(zhǔn)備離開，即脫下破道袍，研下一硯濃墨，在衲衣上草書詩(shī)一首而去。三豐詩(shī)曰：“仙洞迢迢不記年，層層詩(shī)屬依云懸。迥巖亙古真少見，曲徑幽谷別有天。

萬(wàn)尤丹露護(hù)龍鼎，三花玉芝盈三田。靈山松柏不得老，華池神水常潺潺。東峰曉旭端氣合，天地恍惚生金蓮。移時(shí)回風(fēng)吹絕壁，變作千崖亦云飛。飄飄仙事去無(wú)跡，倒騎白鹿降空碧。美酒秋菊不思返，林煙茫茫日已夕。策杖仍從來(lái)路歸，悵然何處風(fēng)塵客。”題詩(shī)后，將道袍懸掛于石壁之上，將藥葫蘆置于洞口香爐案下邊，面對(duì)清凈真人塑像一揖，道聲“攪擾!三豐仙界相見!”說(shuō)罷，飄然而去，不知去向。

在甘州今張掖期間，先是住在甘州衛(wèi)張指揮家中。洪武二十六年（1393年），陜西行都司由莊浪移治甘州，都督宋晟為了供奉真武帝君，建起了一座玄真觀，將張三豐移居觀中。張三豐在甘州居住10年，成為宋晟及肅王朱瑛的座上客。后來(lái)他看到皇室爭(zhēng)斗激烈，天下不安定，為遠(yuǎn)離政治風(fēng)云，于建文二年（1400年）離開甘州，到了寶雞金臺(tái)觀隱居。又過(guò)幾年，約明永樂(lè)五年（1407年），皇帝頒御詔書，遍天下州郡，尋訪仙人張邋遢。甘州人只知張宗，不知張邋遢是何許人也，后來(lái)才知張宗就是張三豐，張三豐就是張邋遢，張三豐離開甘州（張掖）以后，留下了3件寶物：一是張三豐披過(guò)的蓑衣，二是藥葫蘆，三是一張八仙過(guò)海圖。這些寶物都是當(dāng)年張三豐用過(guò)的生活用品，當(dāng)?shù)孛癖娨暈檎鋵毩舸妫瑸橹€修建起了一座三豐真人道觀?！陡手菘h志》和《甘州府志》都有記載。清代張掖舉人李善世有詩(shī)云：“三物留存勝六符，濤聲還涌八仙圖。”明太祖、明成祖兩代皇帝曾先后數(shù)次下詔并遣使臣到處尋找張三豐，張三豐避而不見，不應(yīng)昭。無(wú)奈之下只好由明成祖下特赦宣詔，遣道士張碧云于武當(dāng)山建立廟宇，后知張三豐羽化其中。明天順三年，英宗皇帝贈(zèng)誥張三豐為通微顯化真人，將張三豐遺著《三豐全集》二卷刊刻行世，收入《道藏輯要》書內(nèi)。明成祖朱棣（1403年—1424年）下《御賜張三豐詔書》原文：“朕久仰真仙，渴念親承儀范，常遣使致香奉書，遍詣名山虔請(qǐng)，真仙道德宗高，超乎萬(wàn)有，體會(huì)自然，神妙莫測(cè)。朕才質(zhì)疏庸，德行菲薄，而至誠(chéng)愿見之心，夙夜不忘。敬再遣使謹(jǐn)致香書虔請(qǐng)，措候云車?guó)P駕，惠賞臨，以副朕拳拳仰慕之懷。”

明人楊儀在嘉靖十一年（1532年）所撰《高坡異纂》卷上云：“張三豐，……元末居寶雞金臺(tái)觀，留頌而逝。土民楊軌山買棺斂之。臨窆，覺棺中曾動(dòng)有聲，發(fā)視之，乃復(fù)生。以小鼓一腔留其家，人去秦游蜀，登武當(dāng)山，時(shí)至襄郡間。”世間傳有張三豐撰寶雞晚行詩(shī)一首，詩(shī)中寫道：“倏爾游秦鳳，飄然到寶雞。……結(jié)茆聊息足，吾亦老蹯溪。”又有歸秦七言詩(shī)，云：“自蜀來(lái)秦不避秦，西秦久住似秦人。”張三豐自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人具棺殮之。及葬，聞棺內(nèi)有聲，啟視則復(fù)活。乃游四川，見蜀獻(xiàn)王。

張三豐在秦蜀游歷，寓居岷州期間。民間傳說(shuō)張三豐替楊永吉家收麥子，一上午割了30多畝。午飯是糝飯，張三豐徑直提起瓦罐，將罐底頂在膝蓋上，雙手一扳，瓦罐竟翻了個(gè)底朝天，他將罐底的糝飯?zhí)騼艉?，又翻了過(guò)來(lái)。張三豐離開后，當(dāng)?shù)厝税此哪铀芰艘粋€(gè)在膝蓋卜雙手扳翻瓦罐的神像，稱他“翻罐罐的張爺”。

自明朝英宗天順三年(1459年)，下詔封張三豐為“通微顯化真人”以后，但至今無(wú)人知曉他是否還活在人世。在遮陽(yáng)山西溪崖壁上發(fā)現(xiàn)有一署名“三峰居士”的題詩(shī)喻示，張三豐最后在西溪龍?zhí)队鸹上闪恕?/p>