丁曉剛：翰墨淋漓采訪路

楊晨

曾經(jīng)有人這樣問老記者丁曉剛，你每年不僅要采寫大量的新聞稿件，為什么還能畫出那么多國畫，創(chuàng)作那么多書法作品？那里來的那么多的精力？而丁曉剛先生卻用詩人艾青的一句話非常幽默的回答了這個(gè)問題：要問我為什么總是流淚，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的太深。在2016年的記者節(jié)上，丁曉剛先生再次獲得天水市“十佳編輯”稱號(hào)。我與丁曉剛先生的交情濃于墨淡于水，是地道的君子之交。這不，他看到我走進(jìn)了他的辦公室，連個(gè)象樣的招呼都不打，只是低頭寫他的新聞稿。我只好翻開他最近畫的一本冊(cè)頁，慢慢的欣賞起來。

描繪植物的國畫家，大都偏愛梅、蘭、菊、竹，他們把這幾種植物擬人化，在他們看來這幾種植物似乎表現(xiàn)了君子的風(fēng)貌。丁曉剛先生也是如此，他更喜歡畫“四君子”來表達(dá)自已的文人情結(jié)。

前不久，丁曉剛先生最近送給我一本他畫的竹子冊(cè)頁，在其作品中，我久久的尋找著丁曉剛這位文化人思想的深度。 大家都明白， 明末清初的揚(yáng)州八怪中，鄭板橋畫的竹子、蘭花、巖石是有名的。俗話說：“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”，如果沒有名家指導(dǎo)，過去的文人畫，乍一看去，很難抓住它的精髓。唐代大詩人白居易曾寫過一首詩，題目是《畫竹歌》，從中我們可以領(lǐng)會(huì)到古人是怎樣評(píng)價(jià)一幅竹畫的。“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。蕭郎下筆獨(dú)逼真，丹青以來唯一人。人畫竹身肥臃腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦。人畫竹梢死羸垂，蕭畫枝活葉葉動(dòng)。”蕭郎者，白居易眼中的寫竹高手。

從這首詩可以看出，古人喜愛的竹子是莖瘦，挺拔，堅(jiān)韌，剛勁；切忌臃腫，肥腴，羸垂。竹葉則要靈活，多變，像在飄動(dòng)，要看得出不同的層次；切忌死板和千篇一律。這些，丁曉剛先生做到了，而且做的非常的好，他畫的《竹林月意圖》，去年在韓國展出，被舉辦方收藏。韓國作為東方文化之國，與中國文化有著歷史的源，它們收藏丁曉剛先生的畫，是看到了畫中蕰藏的美學(xué)信息。當(dāng)然也是對(duì)丁曉剛先生畫竹的肯定。

丁曉剛先生畫的竹子，有時(shí)比較抽象。因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來說，欣賞中國畫僅僅局限于能否“看懂”，他們的欣賞步驟是：畫的是什么？畫得像不像？畫家這種造型的寓意是什么？如果都回答出來了，便認(rèn)為這幅字畫他們看懂了，如果回答不出來，便認(rèn)為是看不懂。這種欣賞的方式其實(shí)就是線性的思維方式，很片面不深入。用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆山水比較容易看懂，因?yàn)樗枥L的都比較真實(shí)。竹子做為文人畫的物象，經(jīng)常被文人們用自已的情感點(diǎn)染，所以畫家的筆下也就經(jīng)常出現(xiàn)了帶著思想和情調(diào)的竹子，丁曉剛先生畫的竹子更是如此，你瞧，重墨出枝，快速的寫葉，在一枝枝一葉葉的竹韻中把文人的情操表達(dá)的異常深刻。

丁曉剛先生給我說過，有時(shí)他的畫一般人很難欣賞，因?yàn)樗漠嫴痪唧w，我發(fā)現(xiàn)，他在創(chuàng)作中需要物象的“神似”，筆墨趣味，構(gòu)圖、著色、筆力等很是講究，達(dá)到筆墨造型“形似”。在我看來，丁曉剛先生抓“神韻”的欣賞方法當(dāng)然是抓住了實(shí)質(zhì)，因?yàn)?ldquo;神韻”就是一種高的藝術(shù)審美享受，常常是中國畫家們的追求達(dá)到的目標(biāo)。

當(dāng)然，一般的人要從丁曉剛先生的國畫中去體驗(yàn)到一種“神韻”卻并非是一件容易的事，那不但需要一定的審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)，也還需要具備一定的國畫方面的基本知識(shí)，特別是通過國畫而訓(xùn)練出來的一種“感覺”。所以要很好地欣賞丁曉剛先生的國畫，要從感觀上進(jìn)行理解和思考，把握作品的意味、意義和內(nèi)涵。這種理解包括對(duì)作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)技巧的理解；對(duì)作品表現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的主題的理解；以及對(duì)作品的時(shí)代背景和時(shí)代精神的理解等等，這就需要充分調(diào)動(dòng)我們的思考能力。

我認(rèn)識(shí)丁曉剛先生很早了，先生二十年前就是甘谷縣作家協(xié)會(huì)的副主席、攝影家協(xié)會(huì)的主席，那時(shí)他只有二十多歲。先生為人儒雅，是一個(gè)地地道道的文化人，后來的日子，他駐天水市委當(dāng)新聞?dòng)浾叨?，以范長(zhǎng)江為楷模，以其特別有的職業(yè)精神在新聞工作剛位奉獻(xiàn)大半生。他還當(dāng)過編輯和總編、主編，編輯過的報(bào)紙很多。當(dāng)編輯時(shí)，他說他的榜樣是鄒韜奮，要一字一句為今天的新聞明天的歷史負(fù)責(zé)。但丁曉剛老師成為畫家，是我一直不知的事，因?yàn)樗谛侣劰ぷ骱蛿z影上的成就，已是人人皆知，他的新聞攝影作品在全國和省上縷縷得獎(jiǎng)，證書放了半柜子，早早的就被中國攝影家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員。但他從來不炫耀，用他自已的話說，自已就是吃這碗飯的，那是上級(jí)對(duì)他工作的認(rèn)同和肯定。與此相偶，他還有大量的新聞文字作品在全國獲獎(jiǎng)，并被蘭州大學(xué)成人教育學(xué)院請(qǐng)為新聞攝影學(xué)和新聞采訪與寫作學(xué)的兼職教授。在畫作上的成就，他從來是三緘其口，非要提及，低調(diào)的他總是謙虛的說自已真的是一個(gè)小學(xué)生。

我其實(shí)最喜歡丁曉剛先生畫的小雞，他畫小雞時(shí)，那一墨一色之間一群小雞神態(tài)各異，只聽得筆落紙上的時(shí)候 ，一只只小雞活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了。丁曉剛先生是我見過的畫家中畫小雞最為傳神的畫家， 一個(gè)個(gè)沒有重復(fù)的神態(tài)。我不知道如何評(píng)價(jià)他畫的小雞，我做為一個(gè)普通的欣賞者的確有點(diǎn)愛不釋手。丁曉剛先生的小雞為何畫的這么好，這與其長(zhǎng)期在農(nóng)村采訪有關(guān)，采訪之后，他經(jīng)常在農(nóng)家小院里拿出采訪本，對(duì)著小雞寫生畫速寫，這樣日積月累，便對(duì)小雞的動(dòng)態(tài)線條掌握的非常的準(zhǔn)確。

近年來，丁曉剛先生的水墨動(dòng)物畫廣受好評(píng)，他的水墨動(dòng)物畫中小雞、鴨子等尊崇自然、親近自然、融入自然，將水墨的靈韻與心靈的詩情很好地調(diào)適成精美多姿的畫面。丁曉剛先生也是一位詩人，但作畫時(shí)只用筆墨來釋懷，他作畫時(shí)連話語都很節(jié)省，所有的詠嘆全都投入到筆墨中。細(xì)細(xì)品味他拙而不滯、枯中含潤(rùn)的筆蹤墨痕，不難發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)堅(jiān)持遠(yuǎn)離塵囂的苦學(xué)之人、苦旅之人，以自己獨(dú)備一格的理智與激情尋求著與美的理想、美的精神、美的夢(mèng)幻更深的契合。

丁曉剛先生畫小雞，突出的是小雞的稚氣。當(dāng)造物主把一切都以美麗而告知人們的時(shí)候，我們要感謝上蒼，因?yàn)槊利惖臇|西往往是上蒼的恩賜，他讓人們?nèi)ベ澝?，去謳歌。?dāng)生命的本能在你眼前突然展現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)這是最美麗的一個(gè)時(shí)刻。小雞入畫這在中國美術(shù)史上均已有之，而且出過大畫家，丁曉剛畫的小雞，我認(rèn)為是新文人畫的杰作，他在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)和農(nóng)業(yè)部舉辦的“美麗鄉(xiāng)村——中國首屆鄉(xiāng)情寫意畫展覽”中入選，他在獲獎(jiǎng)作品上面題寫的話很有味道：不想成熟。一句話活脫脫展示了一個(gè)文化人的思想內(nèi)涵。是的，世間萬物還是保持童真的好。

丁曉剛先生除了自己摯愛的文學(xué)、書法、詩歌、攝影外，始終保持著對(duì)繪畫藝術(shù)的執(zhí)著。數(shù)年來，小雞一直是他創(chuàng)作的主角。 因?yàn)橄矏垭u的品質(zhì)，又將自己對(duì)生活的感悟落于紙上。丁曉剛先生因?yàn)樯钪O小雞的品質(zhì)，以致在付諸筆端時(shí)就更加精妙絕倫，更可讓人從中聯(lián)想深遠(yuǎn)。

丁曉剛先生還是是一位篤志畫梅的藝術(shù)家，他遍摹歷代梅譜，墨色酣暢，清新秀麗。在他的梅花作品中我們可以看到國畫傳統(tǒng)筆墨的精髓，凝練處不乏細(xì)膩的筆墨處理，色澤淡雅，濃淡相宜，而梅花特有的傲骨更是透過畫面?zhèn)魃竦恼宫F(xiàn)，蒼勁飽滿不失花姿妖媚。可以看出丁曉剛先生是一位用靈魂作畫的畫家，畫作本身極具感染力。難得的是，在他的勤勉之下創(chuàng)作出多幅梅花作品，每一幅都可謂各具情態(tài)。畫家們都知道，對(duì)同一主題的不同演繹是極具難度的，它不僅要求筆墨功底的渾厚扎實(shí)，更是對(duì)作畫者的意境表達(dá)，心境闡釋有著極高的要求，特別是對(duì)于中國傳統(tǒng)元素的描摹，在這一點(diǎn)上要求愈加的嚴(yán)格。因此我們不難看出，丁曉剛先生是鐘情畫梅的文人畫家，在他的藝術(shù)創(chuàng)作中傾注了對(duì)于寒雪傲梅由衷的敬仰之情，在表達(dá)上飽含著真摯的情感，將梅花的不同風(fēng)姿一一展現(xiàn)，在極具觀賞價(jià)值的同時(shí)，畫作散發(fā)出濃郁的古韻氣質(zhì)。

梅花，自古以來便是文人墨客競(jìng)相描繪的對(duì)象，詩人畫家更是賦予其濃郁的思想感情，精神內(nèi)涵。以梅為內(nèi)容的書畫的創(chuàng)作早已掙脫對(duì)本身形象的描摹而上升為一種精神的寄托，氣質(zhì)的表達(dá)，更飽含著對(duì)于人生的思索與期盼，丁曉剛先生的梅花作品在傳統(tǒng)筆墨的運(yùn)用中，逐漸形成了自我的風(fēng)格，色澤或溫潤(rùn)或淡雅，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔凝練，墨法濃淡相宜，有濃郁的報(bào)春之美、充滿喜感的含蓄之美，性格堅(jiān)毅。

梅花是我國的十大名花之一，集高潔、秀雅、堅(jiān)毅于一身，色、香、韻、姿俱佳。古往今來，不少畫家與梅花結(jié)下了不解之緣，或繪之以畫，或寄之以情，留下了許多軼聞逸事：

丁曉剛先生篤志畫梅，每當(dāng)梅開時(shí)節(jié)，便從早到晚在梅枝下細(xì)致觀察，將梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒，從萌芽到花開，從盛開到枯萎的各種形態(tài)一一描繪下來，我翻看著他的這些作品，好似已信步梅園，與梅對(duì)話。這不由得讓我想起了“誰家洗硯池邊樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕；不要人夸好顏色，留得清氣滿乾坤。”的詩句。丁曉剛先生畫梅花，筆法蒼古，雄勁超逸，他筆下的梅花多蒼老蟠屈，枝柯如鐵，千枝萬蕊，姿致萬千，在郁密之中具有清奇的韻致。這不由得又讓我想起了清代畫家金農(nóng)擅長(zhǎng)畫梅花，梅干用濃淡墨隨意寫之，頓挫有如篆書，花瓣用意筆圈之，并在老干和花萼上點(diǎn)以重墨，獨(dú)具風(fēng)格，所畫梅花既瘦且繁，繁枝密萼，生機(jī)勃發(fā)。

我知道，丁曉剛先生是吳昌碩的“學(xué)生”，吳昌碩一生酷愛梅花，早年曾在故里親植梅花三十余株，每當(dāng)寒梅著花，徘徊園中，反復(fù)觀賞，難怪自稱“苦鐵道人梅知己”。他謂畫梅為“掃梅”，單這一個(gè)“掃”字就體現(xiàn)了他畫梅的特點(diǎn)，真可謂自辟町畦，獨(dú)立門戶。吳昌碩喜以朱砂、洋紅點(diǎn)紅梅，極富韻致。所作雪梅，墨華水韻，碎玉橫空，使人不知是雪是梅。吳昌碩曾用詩和畫贊美賞梅勝地超山，在一幅梅花的題畫詩中寫道：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅。何時(shí)買棹冒雪去，便人花前傾一杯。”大師去世后，埋骨超山，以梅為伴，被傳為美談。在丁曉剛先生的梅花畫作中，我也讀到了這些，因?yàn)榻吆冢壬詤抢蠟閹?，為何?ldquo;黑”啊。

以前?？吹蕉詣傁壬漠嬜魃辖?jīng)常欽有“潤(rùn)草堂主人”的閑章，后來才知，丁曉剛先生還是一位畫蘭高手。十年前，他在甘肅的新聞出版界就有“蘭花先生”之雅稱，只是先生為人低調(diào)，不與一般人爭(zhēng)高就低，且因?yàn)殚L(zhǎng)期擔(dān)任省報(bào)駐天水市委的記者站長(zhǎng)，整日活動(dòng)在新聞第一線，與地方上文化人和文化群體接觸較少，所以天水很多人一直未知其。 在丁曉剛先生的家中賞蘭花，真的很開心，時(shí)下正值隆冬，丁曉剛先生家中那簡(jiǎn)潔素雅、葉形細(xì)長(zhǎng)柔軟，花姿優(yōu)美、素淡幽香的蘭花把整個(gè)客廳裝扮的分外有文人氣質(zhì)。

丁曉剛先生說，蘭花具有“色清、氣清、神清、韻清”，自古文人就偏愛種蘭、賞蘭、詠蘭、畫蘭、寫蘭，有著揮之不去的蘭花情節(jié)。從中國傳統(tǒng)美學(xué)來看，蘭品被當(dāng)做人品的象征，蘭骨是風(fēng)骨的寫照，通過借助蘭花來寄予感情、節(jié)操，成為中國知識(shí)分子追求崇高志向、遠(yuǎn)離污濁政事、保全自己美好品格的化身，傳達(dá)著自身熱愛生活，至死不渝的堅(jiān)貞信念，所以，蘭花幽香清遠(yuǎn)，只能生長(zhǎng)在幽谷凈土，開放在人們的理想境界中。

丁曉剛先生說的極是，先生打開一本他最近的畫蘭作品，墨香躍然紙上。先生畫的蘭花重在神似，在對(duì)蘭花的描寫中著意于蘭的神韻與秉性。在寫意中，先生筆下的蘭花多用水墨來表現(xiàn)蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)的素潔，追求天生素質(zhì)、大樸大雅的神韻。先生還告訴我，他畫的蘭花有時(shí)象征著高尚的友情，有時(shí)比喻同心同德、親密無間、情意長(zhǎng)存，有時(shí)比喻著夫妻間情投意合。先生從他的書屋拿出了一些書，他找到幾頁，說古人對(duì)蘭花多是對(duì)美人的稱謂，當(dāng)代社會(huì)蘭花亦是美麗的象征，在創(chuàng)作中，若是巧用幾抹顏色點(diǎn)綴在葉中，更是有一番風(fēng)韻。所以說，畫家一定要畫出蘭葉的翩翩飄動(dòng)，比自然中的更為美麗才好。丁曉剛先生苦研中國書畫多年。以蘭為師，以蘭為友。日復(fù)一日，臨池不輟。然亦能順其自然，獨(dú)行其是，不時(shí)出入于八大、昌碩、白石、天壽諸大家之間，畫作溢乎箱篋.。 眾所周知，畫蘭的技法難度頗高，自以書法入畫的元代大家趙孟頫始到深諳“要知畫法通書法，竹蘭如同草隸然”的鄭板橋，以書法寫意入蘭者眾，然得心應(yīng)手者寡。梅、蘭、竹、菊“四君子”作為花鳥畫家的日課，寄托著傳統(tǒng)中國畫的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的審美程式，然而不容否認(rèn)的現(xiàn)狀是，在那些標(biāo)榜秉承傳統(tǒng)配方制作的花鳥作品中，能令我們激動(dòng)作品的已日漸減少。

丁曉剛先生畫的蘭花，沿襲了明清人寫意墨蘭特別是鄭板橋等人的筆墨程式，自有一股清新的書卷氣，但又脫離了某種陳腐的畫譜氣，淋漓的筆墨中洋溢出灑脫和自在的氣息。在構(gòu)圖上，他多采用出其不意的經(jīng)營(yíng)手法，畫蘭草，一忌柔弱，二忌空洞。“柔弱”是指過分注重蘭草本身的儀態(tài)美以及用墨的變化，導(dǎo)致畫面缺乏力度；“空洞”則是指無視蘭草的物理特性，片面追求所謂的“氣勢(shì)”而失去蘭草的獨(dú)特韻味。丁曉剛先生把這兩者的關(guān)系處理的恰到好處，因而，筆調(diào)勁利而舒卷，清爽而秀雅。先生經(jīng)常在茶余飯后隨意畫上春蘭兩株，便是叢生草地，鮮花盛開，如蝶起舞，給人以清新的快感。他畫的蘭花，縱肆與規(guī)矩合二為一，野逸與清秀兼而有之，畫的瀟灑，看的舒暢，在天水的文人畫家中，這樣識(shí)得蘭花的人委實(shí)不多。

丁曉剛先生很小就喜愛揮灑涂鴉，善書法。多年的勤奮錘煉了他扎實(shí)的書法功底和嫻熟的筆墨技巧，因而畫蘭時(shí)能取草書之狂放不羈、隸書之渾厚圓潤(rùn)和篆書之典雅古樸。使之意到筆到，筆到神到，形神俱備，得心應(yīng)手。從而自由揮灑，更覺天真爛漫，清氣襲人。所以他筆下的蘭花孤傲清麗，狂狷不羈?；蛴耧j而飛揚(yáng)，或臨大雨而不屈，或沐春風(fēng)而怡然；怡然悠閑，高潔幽雅，有春風(fēng)習(xí)習(xí)，清香陣陣；有仙子之飄逸，有屈子之孤高，有孔子之恂恂；畫家以自由抒卷的筆調(diào)表達(dá)著自己奔放而飄逸的情感。所以說，丁曉剛先生以狂草寫蘭，把每一條線條當(dāng)作有生命的、有個(gè)性的人物來畫，以寄托情志。如此寫蘭，怎能不“生趣而有神”。

丁曉剛先生畫蘭，常常以小見大。尤以冊(cè)頁、小品、扇面見長(zhǎng)。極符合東方美學(xué)原則。如蘇東坡所言：誰言一點(diǎn)紅，解寄無邊春。凡欣賞過他作品的人，都會(huì)被他筆下蘭之素雅和幽香所傾倒，被他熟練自如的傳統(tǒng)筆墨功底所折服，被他恣意縱橫的無法之法所欽佩！同時(shí)也可以看出他師于野草，鐘愛蘭蕙的情之所系。 蘭花難畫，不單難在筆頭功夫，更難在意味；而丁曉剛先生的蘭花畫的好，也不單好在筆頭功夫，更好在他的靈性。一種“飄逸中的靈秀”。欣賞先生筆下的蘭，花瓣透明，象在清晨第一束陽光的照耀下，飽含露水，散著幽香，鮮活而高雅，那莖那葉，在歷經(jīng)千百次的“穿插”嘗試中，早已氣生筆鋒，破墨有力，似隨手點(diǎn)拂，莖葉便舒展、張揚(yáng)著無限生機(jī)活力。據(jù)我了解，先生在工作之業(yè)余執(zhí)著于書畫藝術(shù)，為人磊落、為友誠懇、自甘淡泊、不慕虛榮。他畫蘭是把蘭當(dāng)作自已品格崇拜的圖騰、當(dāng)作高潔的象征、當(dāng)作他自己。正如清代書畫名家汪士慎在《空谷幽蘭圖》上所題寫的那首詩一樣：“蘭草堪同隱者心，自榮自萎白云深。春風(fēng)歲歲生空谷，留得清香入素琴”。

在這里，我還要再說說丁曉剛先生畫的菊花，梅、蘭、竹、菊并稱為花中“四君子”，菊因?yàn)橛猩锨€(gè)品種，花瓣碎而亂，造型復(fù)雜，組織不好就表現(xiàn)不出菊花的神韻。但丁曉剛先生以一個(gè)讀書人特別的文化眼神，把菊花畫的令人如癡如醉。因此，我要說的是，先生畫的菊花是標(biāo)準(zhǔn)的文人畫，其精神與筆意合二為一，高度概括，在抽象中尋找思想，著實(shí)讓我感動(dòng)。菊花以其獨(dú)特的神韻風(fēng)骨，已成為文化人的象征。而先生用手中的畫筆，將菊花的品格、神韻和姿態(tài)多視角地展現(xiàn)在紙上，給了我深刻的記憶。

丁曉剛先生還真的是一位寫菊高手。古往今來，以菊花為主題的詩詞繪畫多得數(shù)不勝數(shù)，菊花之所以受到文人墨客如此的追捧，大約是因?yàn)榫栈ò了_，不懼嚴(yán)寒，素潔高雅的風(fēng)骨吧！觀丁曉剛先生畫的菊花，把這一景象表達(dá)的非常深刻。特別是先生以常以他自已創(chuàng)作的菊花詩作畫，作品更富感染力。

讀著丁曉剛先生的《秋菊?qǐng)D》，又想起陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”。這是《飲酒》詩中的一首，詩作雖與酒毫不搭界，似乎信手拈來，它是一種回歸田園生活的理想，在現(xiàn)實(shí)生活里，也不僅僅是身體力行，更是精神上，心靈上的一種回歸。丁曉剛先生說他為畫好這幅《秋菊?qǐng)D》，不知撕掉了多少回，因?yàn)樘諟Y明先生的“境”是畫不出來的。先生告訴我，如果那一日他能畫出陶公筆下的“境”，他便收筆不畫菊花了，有此一幅人生乃足矣。

我能理解丁曉剛先生的意思，因?yàn)?，在時(shí)下很多人都把自已并不成熟的畫作在畫廊里展賣并標(biāo)上千元萬元時(shí)，藝術(shù)的商品化給人們帶來的不是安份，而是躁動(dòng)，試想一個(gè)畫家，如果整天想著要把自已的畫賣多錢，那畫不倒就貶值了？我很欣賞先生的為人，因?yàn)橐粋€(gè)要畫出好作品的畫家，肯定是把心思全部投在創(chuàng)作上，而不是其它。一向憂國憂民的唐代詩人杜甫在《云安九日》中，筆調(diào)輕松地寫道：寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。就是我們普通人，看到菊花傲霜而開，心中喜悅，再沉重的心事，再陰郁的天空，都會(huì)晴朗一時(shí)，不由得想著花香酒香，人間美事。丁曉剛先生有杜甫一樣的心態(tài)，所以畫的菊花就更讓人喜歡了。

菊花是我國傳統(tǒng)十大名花之一，菊花有很深的文化內(nèi)涵。自古以來，文人墨客都愛種菊、賞菊、詠菊、畫菊，有著揮之不去的菊花情結(jié)，并留下了豐富的菊文化遺產(chǎn)。觀丁曉剛先生畫的菊花，把菊花清麗淡雅，芳香襲人，盛開于百花凋謝之后，不與群芳爭(zhēng)艷，不趨炎附勢(shì)的高尚品格畫的淋漓盡致。我想這與丁曉剛先生人品有關(guān)，先生雖身陷生活的伶悟之中，卻總想把自己的超凡脫俗的一面表達(dá)出來，始終保持著內(nèi)心的清靜與孤獨(dú)，這是一般人做不到的。在先生的菊花作品中，這類主題表達(dá)的非常充分，我為之傾倒。

在古代文人墨客眼里，菊花總是充滿詩情畫意和具有獨(dú)特的精神，唐代詩人李白、杜甫、白居易、元稹、李商隱、劉禹錫、杜牧以及宋代王安石、歐陽修、蘇東坡等大家都有詠菊之作，一直到元、明、清，詩人們對(duì)菊花仍情有獨(dú)鐘，留下了大量名篇佳句。畫家畫菊始于晉朝，入宋后文人墨客皆喜為之，但無專門名家，不像畫梅、竹、蘭那樣名家輩出。如畫竹名家有文同、蘇東坡；畫梅名家有華光長(zhǎng)老、楊無咎、徐崇嗣、丁野堂；畫蘭名家有趙孟堅(jiān)、鄭思肖。宋人畫菊是用工筆重彩的技法來畫的，基本上是寫實(shí)的，花鳥畫家黃居宷、趙昌、李吉等人皆擅長(zhǎng)此法。到了元朝以后，工筆畫菊花這種繪畫技法逐步被寫意技法取代，畫家用寫意技法畫菊用筆并不那么周到，但“筆不周而意周”，作者所著重表現(xiàn)的并不是菊花的形態(tài)，而是其傲霜的性格和野逸之氣。

明清以后，所有文人畫家?guī)缀鯚o人不畫菊花。明代畫家徐渭擅長(zhǎng)大寫意畫菊，他以奔放瀟灑的筆法和出神入化的干濕濃淡變化，把菊花的冷峻和野逸之氣充分表現(xiàn)出來。明末清初畫家惲壽平畫菊兼工帶寫，有筆有墨，創(chuàng)“色染水暈”之法，其作品淡雅中見絢麗，精致中見自然。清代畫家石濤、八大山人更善用筆用墨，他們畫菊花時(shí)不施粉黛，以墨勾勒點(diǎn)染，便能畫出菊花的清高神韻。

近代畫家趙之謙、任伯年、吳昌碩也創(chuàng)作了許多筆力雄健、氣勢(shì)不凡的佳作，在他們的作品中，菊花的傲霜凌秋之氣躍然紙上。丁曉剛先生給我說，他是這些寫意菊花大家的粉絲，他為了臨畫潘天壽和吳昌碩的作品，曾專門到浙江看兩位大家的原作展出，他跟隨兩位大家的全國作品展到過好幾個(gè)省，他說這么做的好處是，就好比一個(gè)作家要讀懂經(jīng)典才能品其味一樣。說到這，我才明白了丁曉剛先生的菊花作品中流露出的筆勢(shì)和用墨的技法真的有經(jīng)典的地方。

我因?yàn)榘V迷于中國文化研究，所以經(jīng)常有朋友問及天水書法的整體水平問題，我一直不想評(píng)論，因?yàn)槲抑?，如果得罪了天水的一些書畫人，他們?huì)組織力量謾罵我的。為了讓文化生存的環(huán)境不要太燥，我一直保持著沉默。我們已經(jīng)知道，由于漢字本身是信息傳遞的工具，我們中國人在日常生活中時(shí)刻都離不開它，所以，書法具有非常廣泛的實(shí)用價(jià)值，而且，書法已歷史地形成了一種意蘊(yùn)深邃的抒情藝術(shù)，它既有文字內(nèi)容的表意之美，又有文字造型的形體之美，運(yùn)筆使轉(zhuǎn)，結(jié)字弛張中，可以表現(xiàn)人的某種情感與心態(tài)，具有“達(dá)情”的功能。當(dāng)我們漫步在都市通衢，或風(fēng)景勝地，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，將實(shí)用性和藝術(shù)性融為一體的書法，遍布我們的城市或自然山川，更增添了山川景物和現(xiàn)代都市的人文精神之美。做為一個(gè)中國人，學(xué)會(huì)欣賞書法，可以使生活平添許多情趣。在天水的書法群中，我一直點(diǎn)贊著丁曉剛先生，他的書法作品，在我看來是天水書法作品中的上品。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，丁曉剛先生已掌握了中國書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)界對(duì)丁先生作品的評(píng)價(jià)是：骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)的完美，在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢(shì)、沉著痛快的風(fēng)格。觀丁曉剛先生書法，有時(shí)寥寥幾個(gè)字，起筆頗重，中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時(shí)提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下，捺筆的變化很多，下筆的著重點(diǎn)或在起筆，或在落筆，或一筆的中間。丁曉剛先生的作品深得米芾、黃三姑、王鐸的體勢(shì)，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，用丁曉剛先生的話說，這都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣。所以，丁曉剛先生的書法作品天真自然，絕無矯揉造作。

丁曉剛先生的書法風(fēng)格與他多年以來摹帖習(xí)字的歷程關(guān)系緊密。但在采訪中，他提出一個(gè)“書者靈魂”的話題，讓筆者受益匪淺。筆者不禁感慨，沒有博大的胸襟和精深的國學(xué)功底者，不能為此論。書法，作為中國獨(dú)特的藝術(shù)，負(fù)載著太多的文化心理和人文信息，書法中蘊(yùn)含的精神力量在中國人的文化行為中具有決定和指導(dǎo)的因素。這就是一個(gè)書者的靈魂，而書法作為一種“物質(zhì)存在”，是一個(gè)書者靈魂的存在。

在丁曉剛先生眼中，書者的靈魂具備眾多特性。首先是“人文性”。對(duì)書法的真正理解，是隱含在漢字書法里的文化內(nèi)涵，是一種超乎筆畫之外的玄妙，是一個(gè)幽深無盡的文化世界。離開了文化的概念，書法將失去她的一切耀眼光輝。丁曉剛先生告訴筆者，“詩為書之魂”。蘇軾在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中說：“詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。”這是對(duì)中國藝術(shù)的一則通解。詩是內(nèi)容，書是形式。其文是魂，其書為體。所以說詩為書魂，或叫文為書魂。丁曉剛先生將此總結(jié)為“書到深處是文化，書到極致靠修養(yǎng)。”他認(rèn)為，當(dāng)書者進(jìn)入詩意的境界，文化精神的飛揚(yáng)盡在其中，一般的技巧和功夫已不成障礙，如果沒有詩的境界，無論基本功如何扎實(shí)，技巧如何嫻熟，要想進(jìn)入詩意色彩的書法境界都是不可能的。文人對(duì)于書法既是必備的條件，又是先天的優(yōu)勢(shì)，只有文人與書法的結(jié)合才能使書法步入藝術(shù)的殿堂。作為書法家，自古及今都是文人中的一部分，這主要是由于書法家都具備文、史、哲方面的學(xué)問。文人與學(xué)問、書家與文人、書法與修養(yǎng)等等，本來都密切相關(guān)。其次是“哲理性”，丁曉剛先生認(rèn)為，中國書法可謂一墨大千，一點(diǎn)塵劫，具有自己的發(fā)展體系，始終保持著自己的獨(dú)特性，促使中國書法亙古不衰的基本思想，即形、神、氣、韻、理、法等中國獨(dú)有的哲學(xué)觀。丁曉剛先生曾引用沈括《夢(mèng)溪筆談》中的內(nèi)容來比喻中國書法中神形的辯證關(guān)系：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求也。”也就是說，書畫要想達(dá)到妙境，不能僅僅從形的方面去尋求。神會(huì)，就是物、我兩方面的統(tǒng)一、契合，達(dá)到物我一如的境界。丁曉剛先生告訴筆者：中國書法中的形神論其實(shí)是哲學(xué)上形神論的衍發(fā)。在對(duì)形神關(guān)系的把握上，由于有不同的側(cè)重，因而形成有的以形為質(zhì)，以神為用，形神統(tǒng)一;有的以神為質(zhì)，以形為用，重神輕形。他說，中國書法之所以重神，是因?yàn)樯袷侵髟仔蚊驳木癖举|(zhì)。所謂形無神不活，神無形不存，所以把寫神和表現(xiàn)神韻作為最高表現(xiàn)。三是“傳承性”，丁曉剛先生作為一位學(xué)書者深知傳承的重要性，他說，書法作為傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷千百年來流傳下來的一套有著完備系統(tǒng)的書寫方法，是需要后來人尊崇和效法的。丁曉剛先生對(duì)于這個(gè)問題的看法是，幾千年先賢的創(chuàng)作積累的書法原理、書法法則，必不可棄。必先繼承，再說創(chuàng)新。書之法包括：筆法、結(jié)體、章法。而學(xué)習(xí)中國書法自古以來就是臨摹，正是如此才保持了上千年中國書法的一脈相承的傳承關(guān)系。而對(duì)于創(chuàng)新，丁曉剛先生則認(rèn)為，后人應(yīng)該有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，但創(chuàng)造、發(fā)展必以繼承為前提，為基礎(chǔ)。只有站在傳統(tǒng)這個(gè)巨人的肩上，才能獲得新的高度。歷代的大書家，無不在學(xué)習(xí)、臨摹前人優(yōu)秀傳統(tǒng)方面投入大量的精力，甚至退筆成冢，池水盡墨?？梢哉f，書法未有不學(xué)古而能自成名家者。而從丁曉剛先生個(gè)人的學(xué)術(shù)、藝術(shù)歷程也可印證此點(diǎn)。四是“審美性”。中國傳統(tǒng)把書法中的抽象叫意。寫意在中國藝術(shù)史上是十分重要的一詞，是一個(gè)獨(dú)特的審美概念。丁曉剛先生對(duì)此的理解是：書法中的線條是在抒寫書家的感情韻律和心聲。經(jīng)典的書法都是與文學(xué)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)字型與神采的統(tǒng)一，書勢(shì)與文學(xué)的統(tǒng)一。只有二者合一，合情調(diào)于紙上才會(huì)出現(xiàn)精品力作。書法的功能是形其哀樂，書法的本質(zhì)不是抽象。“可能有人會(huì)說，草書是公認(rèn)的最為抽象的線條了，”就此，丁曉剛先生給筆者講了一個(gè)故事，他說：“乾隆在評(píng)價(jià)懷素狂草時(shí)用了這樣一句話，很有意味也很說明問題。他說：‘云中龍爪不模糊!”’這“云中龍爪”，就是中國草書抽象性的說明。但它“不模糊”，又有確實(shí)的形象。丁曉剛先生將中國書法的審美概括為三個(gè)方面，即：簡(jiǎn)約為美，氣韻為美，中和為美。

在訪談的最后，面對(duì)筆者“那么究竟如何能達(dá)到書法的最高境界”的問題，丁曉剛先生意味深長(zhǎng)地說： “一須人品高，二須師法古。”當(dāng)我半開玩笑的問及他為何還沒有加入中國書法家協(xié)會(huì)和省市書協(xié)時(shí)，他嚴(yán)肅的說：在文化界功利當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，不入也罷！

在天水的書畫家中，我很少見到丁曉剛老師這樣的書畫大家，說他是大家，請(qǐng)一些書畫“大家”們不要多心，因?yàn)槲乙澝赖亩詣偫蠋煵粌H書畫作品好，而且為人厚道，他把書畫作品與自已的工作生活結(jié)合起來，把大量的書畫作品送上老老百姓的炕頭，不僅完成了新聞采訪任務(wù)，而且把翰墨灑入秦州的沃野，其精神，天水的書畫家中是少有的。

在甘谷縣北山人飲工程捐款點(diǎn)上，只見他手里拿著錢站在一大隊(duì)人的身后，等待著交款。我說你可以往前面站一下，他說大家都是來獻(xiàn)愛心的，我等一下不要緊。后來的接觸，我才知道其生活過的很是緊張，因?yàn)榧抑兄挥兴粋€(gè)人的工資，那時(shí)老婆在一個(gè)不景氣的企業(yè)里工作，兩個(gè)孩子還在上大學(xué)，而丁曉剛老師重重的撐著這個(gè)家。經(jīng)常與其說及生活，丁曉剛老師給我的感覺很是樂觀，因?yàn)樗o我講過，“其實(shí)生命者都是一個(gè)過程，如果你感覺累，可能用另一種方式去減輕，比如說書畫創(chuàng)作，在生命的這個(gè)過程中你如果只知道享有，其實(shí)那是沒有意義的事，因?yàn)橹挥袆?dòng)物才會(huì)只知道享有，所以覓食才是它的本能。”幾句隨意的話，給了我深刻的思考，丁曉剛老師經(jīng)歷坎坷，所極之事都給了其深刻的反思和體會(huì)，所以才有這么真知灼見的語言。生活中沒有肉可以，但不可無竹，我用大白話來解釋這句鄭板橋的話，是想說明丁曉剛先生為人的節(jié)操。

甘谷縣人飲工程是甘谷人幾代人的夢(mèng)想，那日，時(shí)任甘谷縣委書記的王子生來到天水市委，動(dòng)員所有在機(jī)關(guān)工作的甘谷人為縣上的決策捐款，同時(shí)也看望了丁曉剛老師，在他的辦公室內(nèi)，丁曉剛老師當(dāng)場(chǎng)表示，將自已上百幅精心創(chuàng)作的國畫和書法作品捐給家鄉(xiāng)，他在天水在線上開了博客，給每一幅作品標(biāo)了價(jià)格，并把接收捐款的甘谷縣相關(guān)帳號(hào)一同在博客里公布，這一行動(dòng)激發(fā)了在外工作的甘谷游子的赤子之心，一位企業(yè)家不僅為甘谷捐了款還收藏了部分丁曉剛老師的作品，而丁曉剛老師分文不取，與企業(yè)家一起為甘谷再次注入愛心。這是一個(gè)感人的場(chǎng)面，但也是一個(gè)值得被人們遺忘的行為，因?yàn)樵谌擞麢M流的今天，一個(gè)人的行為只能是滄海一粟，但如果能變成每個(gè)人的行為，那就變成了大海。丁曉剛老師不是一個(gè)專業(yè)的書畫家，但的確把自已的情操溶進(jìn)了文化人組成的大海，用思想和感情攪動(dòng)著這個(gè)世界的一個(gè)角落。2013年7月，天水市受水災(zāi)嚴(yán)重，丁曉剛先生身為一名新聞工作者，不僅深入到災(zāi)區(qū)采訪，與災(zāi)民一起吃一起住了解災(zāi)情，及時(shí)報(bào)道，在人民日?qǐng)?bào)和人民網(wǎng)上為清水呼呼，還在清水縣賑災(zāi)義演時(shí)為清水縣拿出二十幾幅書畫在網(wǎng)上拍賣，其行為感天動(dòng)地，被清水人稱之為災(zāi)情面前的“大義之士”。

我曾經(jīng)在丁曉剛老師的家中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，工作之業(yè)余，他每日要臨寫古人的碑帖一個(gè)多小時(shí)，他說，那是他的日課，一個(gè)書畫家如果永遠(yuǎn)給自已定位在學(xué)習(xí)上，那他的書畫作品肯定是受人喜歡的，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)不斷學(xué)習(xí)的人，才會(huì)不斷的汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，讓其在創(chuàng)作中發(fā)揮作用。但丁曉剛老師給我的另一席話讓我真正認(rèn)識(shí)到了什么叫境界之高。他說，學(xué)習(xí)古人，很多人只知道將古人的東西照抄照搬過來，以學(xué)習(xí)其技藝為目的，其實(shí)，中國書畫的境界是關(guān)鍵，一幅古人的作品，你先要讀，讀懂了再來臨，這是重要的，那些被認(rèn)為是經(jīng)典的作品肯定有經(jīng)典一樣的故事，所以讀透經(jīng)典才能補(bǔ)白自已。這時(shí)我才明白為什么丁曉剛老師的六尺大作《錢塘春潮》《靜土觀松》《南郭古韻》《玉泉觀華墨》等作品那么的誘人，八尺大作《春天的故事》為什么被新疆一位收藏家收藏了。因?yàn)樗皇鞘彻挪换?，而是把古人的高古和境界用在了他的書畫?chuàng)作上。

丁曉剛老師是一個(gè)反對(duì)藝術(shù)商品化的人，他經(jīng)常給我說，藝術(shù)如果沾上更多的銅臭味，那就失去了藝術(shù)的品位，書畫家們有時(shí)為了生活賣掉一些作品以填補(bǔ)家用倒沒有什么可指責(zé)的，但是如果大家都變成了賣畫的，那不是對(duì)藝術(shù)的不敬嗎？這是丁曉剛先生的原話。我從丁曉剛老師的這句話里感受到了一個(gè)文化人特別有的“度”，因?yàn)闅v史上鄭板橋、唐伯虎、齊白石都曾經(jīng)是賣畫的，他們畫的商品畫曾經(jīng)為世人所收藏。其實(shí)，現(xiàn)在的人賣畫與那時(shí)的人賣畫是不一樣的，現(xiàn)在的人把畫變成了商品。從傳播學(xué)的角度講，那時(shí)人賣畫其實(shí)是一種文化的傳播行為，它有著贍前啟后的作用，而現(xiàn)在的人賣畫，只是一種利益行為，當(dāng)現(xiàn)在的人把一幅畫標(biāo)上多則十幾萬元，少則幾百元時(shí)，他們已超越了藝術(shù)的需要，當(dāng)你每日從天水的花鳥市場(chǎng)走過，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些馬路邊上擺的字畫都標(biāo)榜以名人創(chuàng)作，而那些無知的消費(fèi)者也賣幾張回家，甚至于用很好的裝裱把其掛在家中，掛在家中祖先的牌位后面，讓后人們膜拜，我看到后真的氣不打一出來。讓人感到欣慰的是，丁曉剛老師從不把自已的書畫作品當(dāng)成商品去賣掉，而是在采訪中送給農(nóng)民，僅這一點(diǎn)，讓我非常感動(dòng)，2013年，我?guī)状闻阃詣偫蠋煹教焖牽h區(qū)的農(nóng)村采訪“雙聯(lián)”工作，采訪之業(yè)余，丁曉剛老師為基層干部和農(nóng)民寫字作畫，場(chǎng)面之熱烈，讓認(rèn)叫絕。癸已年正月初二，丁曉剛老師來到老家甘谷縣安遠(yuǎn)鎮(zhèn)何家坪村，為鄉(xiāng)親們寫字作畫上百幅，鄉(xiāng)親們拉著他的手說，你真是我們家鄉(xiāng)人，你為我們寫字不圖報(bào)酬，我們?nèi)绾胃兄x你啊。他只用一句話回答之:只要鄉(xiāng)親們喜歡我就畫我就寫，直到大家滿意。

甘谷縣盤安鎮(zhèn)李家坪村和清水縣永清鎮(zhèn)溫溝村是天水市確定的“兩委”換屆工作搞的好的典型村，村上的換屆工作受到了天水市委組織部的高度評(píng)價(jià)，丁曉剛老師接受采訪任務(wù)后，徑直來到這里采訪，同時(shí)他為村民們帶來了一幅幅的書法作品，當(dāng)他深入農(nóng)戶家中先把自己的“禮品”送上時(shí)，農(nóng)民的高興的接受了丁曉剛老師的采訪，在清水縣溫溝村修起的一排排新農(nóng)村房屋中，丁曉剛老師看到老百姓家中的墻全是白的，他把帶來的一幅幅的書法作品送給農(nóng)民，農(nóng)民高興的說，我們不是在接受采訪，我們是在與一個(gè)文化人交流，我們現(xiàn)在最需要這樣的來訪者。這次文化交流式的采訪，丁曉剛老師采訪進(jìn)行的非常深入，了解到了農(nóng)民的真正想法，回來后一篇深度新聞?wù){(diào)查《村官為何下不了臺(tái)》在甘肅經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)頭版頭條刊出后在全省產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，每日甘肅新聞網(wǎng)還配發(fā)了評(píng)論《村官下不了臺(tái)應(yīng)當(dāng)成為標(biāo)桿》，人民網(wǎng)也給予了轉(zhuǎn)發(fā)。

2013年，天水市的“雙聯(lián)”工作在市委的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的如火如荼，丁曉剛老師在深入采訪中來到甘谷縣盤安鎮(zhèn)田家山村、秦安縣蓮花鎮(zhèn)槐龍村、清水縣永清鎮(zhèn)張揚(yáng)村、武山縣馬力鎮(zhèn)北順村、苗豐村、張家川縣張川鎮(zhèn)孟寺村、秦州區(qū)天水鎮(zhèn)柴家山村、麥積區(qū)花牛鎮(zhèn)紙硯村。在這里，他一面做深入的新聞?wù){(diào)查，一面給農(nóng)民送上幅幅書畫作品，當(dāng)?shù)弥ㄅｆ?zhèn)紙硯村的李芳芳在“雙聯(lián)”中受益，家中蓋了一院新房子時(shí)，丁曉剛老師采訪結(jié)束回到家中便為其書寫了中堂對(duì)字，寄給了李芳芳，當(dāng)看到柴家山村農(nóng)家中還掛著文革時(shí)宣傳畫時(shí)，丁曉剛老師為其寫了一幅橫幅，農(nóng)民感激的流淚。當(dāng)?shù)弥表槾搴兔缲S村的農(nóng)民都修起了新房子，而家中墻上空空如也時(shí)，丁曉剛老師不辭長(zhǎng)時(shí)間采訪的累，為農(nóng)民書寫到傍晚。在北順村，丁曉剛老師還為全村的雙聯(lián)工作賦詩一首書寫之：秦州四月杏花開，驅(qū)車百里問百順，藍(lán)天之下馬力人，笑說“雙聯(lián)”果子紅。這首詩被村委會(huì)裝裱后懸掛在農(nóng)家書屋內(nèi)，成了村民文化的標(biāo)桿。

丁曉剛老師是我省新聞出版系統(tǒng)很有名氣的書畫家，也是著名的新聞人，他不僅書畫作品好，散文、詩歌、攝影樣樣成熟，有很多人勸說其出書，他經(jīng)常謙虛的說，自已的藝術(shù)思想尚未成熟，現(xiàn)在出書為時(shí)過早，但我在丁曉剛老師的辦公室的桌子上，已看到了其四本厚厚的書稿，書名依次為攝影美學(xué)著作《攝影探美》、散文集《皇天厚土》、詩歌集《激情跳動(dòng)》、新聞作品著作《訪遍天水》。我們期待著，丁曉剛老師能把這些早日出版，以飱天水的渴望者。