国产一级a毛一级a做免费视频_免费AV无码网址_日本午夜免费啪视频在_丰满人妻被猛烈进入无码

首頁 > 歷史 > 奇聞 > 正文

古代奧運(yùn)會:以和平的方式演繹戰(zhàn)爭

奧運(yùn)會是一項(xiàng)早已深入人心的體育盛會,來自全世界各地的體育健將,每隔四年便會在夏日里頂著炎炎烈日參與競技。對于奧運(yùn)會歷史略有耳聞的人們,也都知道現(xiàn)代奧運(yùn)會的起點(diǎn)在1896年的雅典衛(wèi)城之下,時隔120年如今來到了巴西的里約熱內(nèi)盧。然而,這一百二十載的時光,能否涵蓋奧運(yùn)會的全部歷史呢?

事實(shí)上,奧運(yùn)會的歷史早在公元前便已經(jīng)在古代的希臘世界里生根發(fā)芽了,而相比于現(xiàn)代奧運(yùn)會所強(qiáng)調(diào)的普世性、全球性,古代奧運(yùn)會更像是一種喚起希臘民族身份認(rèn)同的儀式。

“奧林匹克”的誤會

歷史學(xué)家對于希臘文明的起源,往往會追溯到克里特島的米諾文明,然而米諾文明所使用的文字——線性文字A——是否屬于希臘語,卻是一個學(xué)術(shù)界長期爭論的話題;不過米諾文明在伯羅奔尼撒半島上的繼承者——邁錫尼文明,則無疑可以視作希臘文明的始祖,至少他們所使用的線性文字B,已經(jīng)被學(xué)界認(rèn)可為一種希臘語。1

歷史學(xué)家對于希臘文明的起源,往往會追溯到克里特島的米諾文明,然而米諾文明所使用的文字——線性文字A——是否屬于希臘語,卻是一個學(xué)術(shù)界長期爭論的話題;不過米諾文明在伯羅奔尼撒半島上的繼承者——邁錫尼文明,則無疑可以視作希臘文明的始祖,至少他們所使用的線性文字B,已經(jīng)被學(xué)界認(rèn)可為一種希臘語。

邁錫尼文明的衰落,讓整個希臘世界陷入了歷史學(xué)家稱為“黑暗時代”的時期。這一時期希臘半島上的人口明顯減少,留存下來的文字記錄和精美工藝品,相比于輝煌的邁錫尼時期,實(shí)在是少得可憐。這段“黑暗時代”延續(xù)了二百余年,從公元前11世紀(jì)邁錫尼文明的衰落,直至公元前9世紀(jì),希臘城邦逐漸興起。

當(dāng)然,希臘城邦的發(fā)展史并不屬于本文討論的范圍,不過值得注意的是,在泛希臘世界里,將大大小小數(shù)百個城邦聯(lián)系在一起的,并不是一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)——因?yàn)榉合ED世界始終未曾實(shí)現(xiàn)過中華文明所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”,所有城邦都是名義上獨(dú)立的政治實(shí)體——而是屬于所有希臘人的共同語言、對奧林匹斯諸神的共同信仰以及由此而來的頻繁貿(mào)易往來和軍事聯(lián)盟,這才是聯(lián)系起從小亞細(xì)亞,到希臘本土,直至西西里、意大利半島及西地中海希臘殖民地的紐帶。

可想而知的是,共同的信仰一定會催生出一批宗教圣地,其中位于伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞,便是諸神之王宙斯的崇拜圣地。除此之外,德爾斐(崇拜阿波羅)、尼米亞(崇拜宙斯)、薩摩斯島(崇拜赫拉)以及提洛島(崇拜阿波羅和阿爾忒彌斯兄妹)都是極富盛名的宗教圣地。其中,希俄斯島雖非宗教圣地,也頗受人們的崇敬,因?yàn)閭ゴ笤娙撕神R的故鄉(xiāng)就在那兒。如果我們相信古代文獻(xiàn)的記錄,那么始于公元前776年(或者公元前772年)的奧運(yùn)會,便是在與希臘城邦蓬勃發(fā)展的時期里,幾乎同時應(yīng)運(yùn)而生的。

“奧林匹克”這個詞,在古希臘語中是olympikos,就是“奧林匹亞”這個城市名的形容詞形式,這個詞在古希臘語中,最初可沒有如今代表體育競技精神的神圣含義。甚至可以說,將奧運(yùn)會譯作“奧林匹克運(yùn)動會”,是一種約定俗成的誤譯,或許稱作“奧林匹亞運(yùn)動會”還更為妥當(dāng)一些。 我們剛剛說過,奧林匹亞本身,是古代希臘多神教的眾多圣地之一,因而始于公元前8世紀(jì)初葉的古代奧運(yùn)會,本身就帶有強(qiáng)烈的敬神色彩:與其說是一項(xiàng)競技賽事,倒不如說是四年一度的宗教盛事。至于競技本身,更多是為了宗教典禮而進(jìn)行的助興活動——當(dāng)然,如今奧運(yùn)會的宗教意義已然銷聲匿跡,但是其競技精神卻得到了發(fā)揚(yáng)光大。1

我們剛剛說過,奧林匹亞本身,是古代希臘多神教的眾多圣地之一,因而始于公元前8世紀(jì)初葉的古代奧運(yùn)會,本身就帶有強(qiáng)烈的敬神色彩:與其說是一項(xiàng)競技賽事,倒不如說是四年一度的宗教盛事。至于競技本身,更多是為了宗教典禮而進(jìn)行的助興活動——當(dāng)然,如今奧運(yùn)會的宗教意義已然銷聲匿跡,但是其競技精神卻得到了發(fā)揚(yáng)光大。

舉個很簡單的例子,在古代奧運(yùn)會的舉辦期間,希臘人都會燃燒掉一百堆的牛骨,以表示對宙斯這位諸神之王的虔誠信仰。在公元前五世紀(jì),來自于埃利亞的著名建筑師利邦(Libon,很遺憾筆者從未見過這位著名希臘建筑師的中文譯法),設(shè)計(jì)并建造了宏偉的宙斯神廟,這座多里安風(fēng)格的建筑,也成為古代希臘世界最負(fù)盛名的宗教廟宇之一;隨后,雅典黃金時代的杰出雕塑大師菲狄亞斯,更為這棟氣勢恢宏的宙斯神廟,畫上了點(diǎn)睛之筆——那便是極負(fù)盛名的古代七大奇跡之一,奧林匹亞的宙斯神像。

同樣需要一說的是,古代奧林匹亞盛會,在競技項(xiàng)目之外,還有詩歌朗誦的比賽。其中,卓越的忒拜抒情詩人品達(dá)(Pindar),被認(rèn)為是古代希臘歷史上最偉大的抒情詩人,他書寫過大量不朽的“奧林匹亞頌歌”,熱情洋溢地歌頌奧林匹亞的競技盛會,以及那些展示出卓越競技稟賦的希臘運(yùn)動員們,其作品尚有很多夠流傳至今,可謂為人傳唱千古。

不過值得一提的是,古代奧運(yùn)會并不是從創(chuàng)辦的一開始,便具有如此廣泛的“泛希臘世界”影響力的。在這項(xiàng)盛會創(chuàng)辦之后二百年的時間里,絕大部分參與競技賽事的運(yùn)動健兒,都來自伯羅奔尼撒半島上的各個城邦。直到后來,這項(xiàng)盛會的影響才不斷地在泛希臘世界里逐漸擴(kuò)大。

奧運(yùn)的本質(zhì):以和平的方式演繹戰(zhàn)爭 古代奧運(yùn)會:以和平的方式演繹戰(zhàn)爭1

那么,競技類的項(xiàng)目對于古代奧林匹亞盛會的意義何在呢?

如果我們對希臘的社會結(jié)構(gòu)有更加深入的了解,那么也許答案就會非常清晰。古風(fēng)時代的希臘社會里,就出現(xiàn)了“公民”這樣一個頗具現(xiàn)代色彩的概念,與這個概念相對的則是“客民”以及“奴隸”這兩個階層。在希臘城邦的概念下,公民身份在很長時期內(nèi),是和戰(zhàn)士身份相統(tǒng)一的,因而古代希臘的城邦,將強(qiáng)健公民的體魄,視作是城邦的經(jīng)國大業(yè),包括雅典和斯巴達(dá)這些聞名于后世的希臘城邦,對于本城的未成年公民,都有著一套非常嚴(yán)格(甚至可以說嚴(yán)苛)的教育制度,而其中便包括培養(yǎng)他們作為戰(zhàn)士的素質(zhì)。奧運(yùn)會,其實(shí)是以和平的方式,在演繹戰(zhàn)爭的藝術(shù)。

作為一名戰(zhàn)士,體魄的雄健乃生死之大事,而奧林匹亞盛會作為全希臘自由人的節(jié)日,想必也會特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。古希臘人,對于男人們的健美體魄,有著一種異乎尋常的欣賞(古希臘社會中的同性戀制度也是由此而來,此處不表)。在奧運(yùn)會盛會期間,參與賽事的運(yùn)動員們,均以展示自己健美的身段為傲,它不需要任何衣物來遮遮掩掩。不過女性被嚴(yán)格禁止進(jìn)入奧林匹亞競技場,一旦被發(fā)現(xiàn)作為觀眾進(jìn)場,等待她的就會是死刑的懲罰。

古代奧運(yùn)會最初只有一日的賽程,崇拜宙斯的焚燒牛骨儀式在中午進(jìn)行。而最初的運(yùn)動會上,其實(shí)只有一項(xiàng)競技比賽項(xiàng)目,那就是直線賽跑,這個項(xiàng)目具體需要賽跑的距離,如今很難加以考證了,總之按照不同的文字記錄,以及考古學(xué)家們在奧林匹亞競技場遺址上的發(fā)現(xiàn),這條直線的長度在180米到240米之間——細(xì)心的讀者們也許已經(jīng)察覺到,這個項(xiàng)目便是如今100米短跑的雛形(雖然距離要更長)。所以當(dāng)我們看到博爾特、加特林們進(jìn)行百米飛人大戰(zhàn)角逐的時候,或許并沒有意識到,在體育場內(nèi)這短短的10秒鐘時間里,濃縮著這項(xiàng)競技運(yùn)動兩千八百年的歷史。

隨后增加的項(xiàng)目,是在奧運(yùn)會創(chuàng)立50余年之后的公元前724年,引進(jìn)的繞場賽跑,所有運(yùn)動員都會繞場一圈,距離和現(xiàn)在的400米并沒有太大的出入——當(dāng)然,我們不能指望那個時代能夠和現(xiàn)在一樣,所有運(yùn)動員都有自己單獨(dú)的跑道,很可能所有參賽者都必須擠在一堆出發(fā),而且在轉(zhuǎn)身的時候,必須來個180度大轉(zhuǎn)彎;四年后,5000米跑項(xiàng)目也呼之欲出了,這個項(xiàng)目就不完全是在奧林匹亞競技場內(nèi)進(jìn)行了,參賽者們要經(jīng)過奧林匹亞城里的很多重要建筑,最終抵達(dá)終點(diǎn)。

而在公元前六世紀(jì),伴隨著重裝步兵改革在泛希臘世界內(nèi)的逐漸實(shí)行,古代奧運(yùn)會也引入了一項(xiàng)全新的競技項(xiàng)目,希臘文叫做hoplitodromos,字面意思就是重裝步兵賽跑。參賽者必須全身穿戴重裝步兵的裝束,包括手持盾牌,進(jìn)行短跑和400米“折返跑”的比賽,這對于參賽者的速度和應(yīng)變能力有著很高的要求。

可以說 ,古代奧林匹亞競技運(yùn)動,其實(shí)就是希臘各地的運(yùn)動員們,和平時期里在賽場上展示作為士兵必備素質(zhì)的展示會,運(yùn)動員的卓越品質(zhì)(arete [希臘文,下同],一個具有典型希臘意義的詞匯,意指各種不同行當(dāng)?shù)淖吭狡焚|(zhì)、美德和秉性,無論是漢語還是英語都無法兼顧其含義),其實(shí)同戰(zhàn)士的杰出秉性,是渾然一體的。

當(dāng)然,除了上述競速項(xiàng)目,還有幾個項(xiàng)目在公元前八世紀(jì)末期便已成為奧林匹亞大會的一部分。其中包括拳擊(pygnamania)、摔角(pale)以及結(jié)合了兩者特色的潘克拉辛運(yùn)動(pankration,意思是全部力量)。如果說競速項(xiàng)目是為了展示參賽者卓越的速度,那么這些項(xiàng)目則是展示運(yùn)動員男子氣概(andreias)的最佳舞臺。上述項(xiàng)目,同樣體現(xiàn)了古希臘城邦對公民雄健體魄的重視。

此外,在古代奧運(yùn)會上,競爭最激烈的項(xiàng)目,莫過于戰(zhàn)車競速(armatodromia)了。還有一個叫“鐵人五項(xiàng)”的比賽,不僅包括摔跤和短跑,還包括跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍和鐵餅這三個非獨(dú)立的項(xiàng)目。雅典黃金時期的雕塑巨匠米隆,有一件留存下來的杰作名為“擲鐵餅者”??吹竭@里,或許諸位已然明白,觀看奧運(yùn)會田徑比賽或是世界田徑錦標(biāo)賽,我們看的,可是兩千多年的歷史!

古代奧運(yùn)會的消亡 古代奧運(yùn)會:以和平的方式演繹戰(zhàn)爭1

上文提過,奧林匹亞并不是泛希臘世界里唯一的宗教圣地,而奧林匹亞的競技盛會只是古代希臘世界四大競技會之一。在鐫刻著“認(rèn)知你自己”的阿波羅神廟所在地德爾斐,就有以神蛇皮同命名的皮同競技會;而在著名的古代城邦科林斯,則有伊斯特米亞競技會;另外一場競技會在尼米亞,紀(jì)念大力神赫拉克勒斯擊敗獅子的壯舉。在這些競技會中所舉辦的項(xiàng)目,和在奧林匹亞的盛會上并無多少差異,所演繹的主題也大同小異,不過要論歷史之悠久,它們都要居于其后了,因而古代奧運(yùn)會雖然只是四大競技會之一,但其悠久的歷史和廣泛的影響力,亦足以令其穩(wěn)坐四大泛希臘競技會的頭把交椅。

古代奧運(yùn)會在公元394年走到它的終點(diǎn),時任羅馬皇帝狄奧多西大帝,在帝國境內(nèi)強(qiáng)制推行基督教信仰,對“異教”進(jìn)行毫不留情的殘酷消滅,羅馬帝國早期相對寬容的宗教政策遭到了徹底破壞,而受禍尤其慘烈的,莫過于古埃及和古希臘的多神教信仰。帶有對奧林匹斯諸神崇拜色彩的奧林匹亞盛會,此前盡管伴隨著希臘文明的衰落,影響力已經(jīng)大大減退,然而狄奧多西皇帝的宗教敕令,終于給了這項(xiàng)有一千一百多年歷史的盛事,最終也是最致命的一擊。古代奧運(yùn)會,就這樣消失在了歷史的長河中,直到1500年之后,圣火方才重燃。

  • 微笑
  • 流汗
  • 難過
  • 羨慕
  • 憤怒
  • 流淚
責(zé)任編輯:張佳潔
0