2、圣書字(埃及象形文字)

美索不達米亞平原一路向西就是埃及，作為四大文明古國(古埃及、古巴比倫、古印度、古中國)之一，這里也出現(xiàn)了最古老的四大文字系統(tǒng)之一的圣書字。

大約5500年前，生活在北非尼羅河流域的古埃及人創(chuàng)造了璀璨的文化和優(yōu)美的圣書字。之所以有這樣的名字，是因為古埃及人把文字看成神圣的，稱為“圣書”。狹義的圣書字僅指主要用于寫在祭禮器物，或者雕刻在神廟墻壁和墳墓石碑上的碑銘體，出現(xiàn)的時間最早。

廣義的圣書字包含了碑銘體外的另兩種字體——僧侶體和人民體。有趣的是，碑銘體、僧侶體、人民體的叫法并非來自埃及本土，而是希臘人起的。

碑銘體是圖形體，古代埃及人講究書法藝術(shù)，所以出現(xiàn)在金字塔或者神廟遺跡上的碑銘體相當優(yōu)美，它的書寫順序既可以從左往右，也可以從右往左，還可以自上而下，或者從兩邊向中間。

不管書寫順序如何變化，只要碑銘體中出現(xiàn)的人物和動物的臉孔朝向哪邊，文字就從哪邊開始閱讀和書寫(WOKAO，這是什么奇葩寫法?)。碑銘體雖然精美，但不適于快速書寫，所以埃及的碑銘體經(jīng)過“草變”成為草書體，以便于在紙草上書寫商業(yè)信件、文學作品等，書寫順序以從右向左為標準，文字的象形性質(zhì)完全消失(是跟中國學的呢?還是中國跟埃及學的呢?)。

后來草書體多用于書寫宗教作品，使用者又是僧侶，就被稱為“僧侶體”。碑銘體則主要用于莊重嚴肅的場合，與僧侶體同時并用達3000年之久。

人民體的出現(xiàn)比碑銘體和僧侶體晚了大概2000年，它是僧侶體的簡化，又稱“書信體”或者“土俗體”，發(fā)源于下埃及，保留了僧侶體的書寫順序規(guī)范。只不過人民體雖然書寫容易，卻不易閱讀和學習(是不是跟中國的繁體和簡體差不多涅?)。人民體出現(xiàn)后，僧侶體就成為僧侶階級的專用文字。

值得注意的是，不管碑銘體的草變，還是僧侶體的簡化，都沒有改變埃及字的結(jié)構(gòu)制度。也許由于圣書字的復雜性，書寫工具(紙草，即紙莎草，產(chǎn)于尼羅河三角洲)的地域局限，埃及自身的政治、軍事力量等因素，圣書字沒有得到廣泛傳播，只在麥羅埃文(古埃及以南的麥羅埃王國文字)和柯普特文(記錄最后階段古埃及語的字母文字)中可依稀找到圣書字的些許痕跡。公元639年，阿拉伯人入侵埃及后統(tǒng)治了這一地區(qū)，圣書字消亡。

阿拉伯語就是牛逼，把最古老的兩大文字系統(tǒng)都干掉了~~

圣書字對文字發(fā)展的一項重大貢獻是，它有一套具有音節(jié)性、只表輔音的聲符，分75個雙輔音和24個單輔音(后來增加到30個)，這些輔音就是最早的字母萌芽。

3、漢字

終于輪到咱中國的漢字了

漢字的成熟形態(tài)——甲骨文的出現(xiàn)比兩河流域的釘頭字晚了約2000年(難怪四大文明古國被排在最后)，但是漢字卻是古典文字中唯一流傳并使用至今的文字(這就是咱中國最牛逼的地方)。

究其原因，當與漢字自身的特點有著重要關(guān)系，更與中國自古以來國家統(tǒng)一、民族融合的歷史大環(huán)境、中庸尚和的文化精神、尊祖敬宗的文化風尚相關(guān)。

因為，一個國家的文字表達和承載著一個國家、民族的文化，文字因國家、民族文化的發(fā)展而傳承，國家、民族文化也因文字的傳承而延續(xù)、發(fā)展(這句話太饒了，意思是說，文字與民族相存相依)。

漢字從甲骨文開始，發(fā)展至今已有三千多年，形體不斷簡化，伴隨著中華歷史的演進先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書的字形變化，成為我們今天使用的文字。在大陸地區(qū)通常使用的是規(guī)范的簡化漢字，在香港、澳門和臺灣地區(qū)通行的是繁體字。

千年積淀，孕育出了燦爛多彩的漢字文化，與中華大地上的各民族文字交融影響并遠播至日本、朝鮮、越南等國家和地區(qū)，形成包含30多種文字的漢字文化圈。

漢字是古典文字中唯一流傳并使用至今的文字!

這可是咱中國人的驕傲啊~

4、瑪雅文字

瑪雅一直很神秘，包括它的文字~瑪雅文字是唯一發(fā)展到成熟水平的美洲自源文字。提到瑪雅，每個人應(yīng)該都不會陌生，2012世界末日的預言曾讓世人為之心驚膽戰(zhàn)。

不過還好，終究是虛驚一場，雖然我們依然面臨諸多自然氣候的惡化，以及人類自己不計后果的行為帶來的災難，但相信生于地球、長于地球的人類一定會小心地守護這個至少在銀河系中我們唯一的家園。

瑪雅文字，起源于中美洲(太平洋對面)，位置是現(xiàn)在的墨西哥、伯利茲和危地馬拉，以尤卡坦半島為中心。大概在公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了本土文字——瑪雅文。瑪雅人眼中的文字是神圣的，相傳是由“日眼大神”所創(chuàng)造，只有巫師能夠?qū)W習(太神秘了)。

瑪雅文字書寫的內(nèi)容包括歷法、禮儀、神話、預言、歷史、敘事詩和劇本等。瑪雅人用毛發(fā)(主要是人的頭發(fā))制筆，用樹皮做紙，書寫順序從左至右，從上到下?，斞盼淖植皇枪P畫發(fā)達的文字，字形是象形文字和聲音的聯(lián)合體，保留著明顯的圖形性質(zhì)，所以讀起來像連環(huán)畫一樣。

現(xiàn)存的瑪雅石碑銘文顯示的是公元328年到16世紀的瑪雅歷史，說明瑪雅文字至少有近1500年的使用歷史。不過，美洲在前哥倫布時代是與世隔絕的封閉社會，瑪雅文字沒有傳播到其他民族和地區(qū)。繼瑪雅人之后先后統(tǒng)治中美洲地區(qū)的薩波特克人、托爾特克人和阿茲特克人，對瑪雅文化破壞多，繼承少。

在16世紀，西班牙人野蠻入侵中美洲(當時是阿茲特克人時代)，直接導致了瑪雅文字的覆滅，書籍遭到焚燒，掌握文字的巫師被屠殺，瑪雅文字就這樣湮沒在了侵略者的鐵蹄之下。(西班牙足球牛逼，但直接把瑪雅給干沒了，這件事很不可取!)現(xiàn)存的瑪雅文字資料除石碑銘文外，還有3個寫本，分別收藏在西班牙馬德里、法國巴黎、德國德累斯頓，并以收藏地命名。