《陳寅恪的最后20年》《金庸作品集》《錦灰堆》《明式家具研究》《自珍集》《傅山的世界》……這些膾炙人口的精品名作均是通過(guò)寧成春的裝幀設(shè)計(jì)從作者、出版社傳遞到讀者手中。作為三聯(lián)書(shū)店獨(dú)立建制后的第一任美編室主任，寧成春的書(shū)籍設(shè)計(jì)奠定了三聯(lián)書(shū)店獨(dú)特的簡(jiǎn)勁、樸素、莊重、富有人文氣息的裝幀風(fēng)格。在從事出版的六十余年時(shí)間里，他秉承誠(chéng)心正義、服務(wù)讀者的信念，歷經(jīng)鉛印時(shí)代到現(xiàn)代印刷的變革，總共設(shè)計(jì)了一千五百多種圖書(shū)。如何設(shè)計(jì)一本書(shū)?在新書(shū)《一個(gè)人的書(shū)籍設(shè)計(jì)史》中，寧成春用漫長(zhǎng)的職業(yè)經(jīng)歷給出了自己的回答。

《一個(gè)人的書(shū)籍設(shè)計(jì)史》

寧成春　著

生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

設(shè)計(jì)師就要忘掉自我

文｜寧成春

我在出版社工作了三十七年，2002年退休，從“美術(shù)館東街”退到“潘家園”，有個(gè)小小的工作室，繼續(xù)設(shè)計(jì)圖書(shū)，繼續(xù)跟印刷廠打交道，后來(lái)因?yàn)樯眢w狀況關(guān)閉了工作室，但還是陸續(xù)有朋友請(qǐng)我來(lái)做設(shè)計(jì)，一直沒(méi)有中斷，做到今年已經(jīng)八十歲了，可以說(shuō)與出版打了一輩子交道。這個(gè)過(guò)程中，我交到了很多印制工藝技師朋友。沒(méi)有他們高水平的發(fā)揮，我將一事無(wú)成。

我比較喜歡自然的、民間的、人文的東西。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)存在著兩個(gè)比較重要的問(wèn)題：一是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知不夠；二是作品脫離群眾和生活。以前的設(shè)計(jì)都是密切地與生活聯(lián)系在一起的，比如宋代磁州窯的瓷器，很自然。美不是強(qiáng)加上去的一種理念、一個(gè)意識(shí)形態(tài)，美是按照自然法則創(chuàng)造出來(lái)的。在強(qiáng)調(diào)個(gè)人以后，就會(huì)過(guò)度地重視設(shè)計(jì)師自己，而忽視設(shè)計(jì)對(duì)象和廣大受眾。

在做一本書(shū)的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要想想心中是否有讀者，想象一下讀者拿起這本書(shū)后是怎樣的感覺(jué)。而且做設(shè)計(jì)時(shí)的心態(tài)也特別重要。先輩們只是去想如何把產(chǎn)品做得健康、實(shí)用、結(jié)實(shí)，圖案也是師傅教給徒弟幾代人傳承下來(lái)的，徒弟天天都在畫(huà)，生活中有了感受，心中就有這個(gè)圖案，不是用意識(shí)去做，而是無(wú)意識(shí)做出來(lái)的，所以很自然。

日本資深設(shè)計(jì)家、教育家臼田捷治看過(guò)第八屆全國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)展覽后，在講演中溫和地說(shuō)了這樣一段話：“一位作者經(jīng)歷幾年、十幾年，甚至幾十年的努力寫(xiě)成一本書(shū)，作為設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這本書(shū)的過(guò)程，不可以把自己的東西夾在里面，否則是對(duì)文本作者的極大不尊重。”他批評(píng)的，是書(shū)籍設(shè)計(jì)中“過(guò)度設(shè)計(jì)”“表現(xiàn)自我”的傾向，應(yīng)該引起當(dāng)下裝幀設(shè)計(jì)界的極大關(guān)注，反思、總結(jié)我們所遵循的方向，倡導(dǎo)新穎、簡(jiǎn)樸、平實(shí)、忘我的作風(fēng)。

書(shū)籍設(shè)計(jì)中，應(yīng)該淡化設(shè)計(jì)師個(gè)人的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)書(shū)本身的個(gè)性。不同的書(shū)有不同的形態(tài)，不同內(nèi)容的書(shū)有不同的處理手段，一定要多樣化，不要強(qiáng)調(diào)共性，設(shè)計(jì)家和畫(huà)家還不一樣。當(dāng)然真要做到并不容易。觀念、手段都是為這本書(shū)的個(gè)性服務(wù)的，過(guò)去我們的共性太多，個(gè)性的東西太少，今后應(yīng)該強(qiáng)化個(gè)性，每個(gè)人的東西有每個(gè)人的面貌，但設(shè)計(jì)的每一本書(shū)應(yīng)該有不同個(gè)性。我們每做一個(gè)設(shè)計(jì)都是一次試驗(yàn)，會(huì)有各種反應(yīng)，你可以聽(tīng)聽(tīng)，但自己心中一定要有數(shù)，不要怕別人說(shuō)什么。你的合理性并不是隨便想出來(lái)的。

真正的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)該要了解文本內(nèi)容，與作者、責(zé)任編輯密切溝通，吃透文本精神，然后運(yùn)用形象可感的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)文本的感受和情緒。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的東西就比較自然，也是一個(gè)整體，容易讓讀者產(chǎn)生共鳴。雖然文字給人帶來(lái)的感受是多種多樣的，但是在大的方向上應(yīng)該是一致的。設(shè)計(jì)師是用情感的設(shè)計(jì)打動(dòng)讀者。然而，現(xiàn)在有些書(shū)裝設(shè)計(jì)師總愛(ài)借著設(shè)計(jì)的平臺(tái)來(lái)張揚(yáng)自己，離開(kāi)文本來(lái)表現(xiàn)自我，吸引人的眼球和尋找賣(mài)點(diǎn)，甚至整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)都是這樣。這當(dāng)然與目前的社會(huì)形態(tài)有一定的關(guān)系，大家搞不清楚為什么要設(shè)計(jì)。年輕人更是很少去研究我們的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠，做出的設(shè)計(jì)大多是照搬外國(guó)設(shè)計(jì)的一些形式。孤立地學(xué)習(xí)外國(guó)設(shè)計(jì)是不行的，做設(shè)計(jì)不能只看表面的形式，應(yīng)該學(xué)會(huì)用一定的形式來(lái)表達(dá)情感。

我喜歡去東大橋圖書(shū)進(jìn)出口公司買(mǎi)畫(huà)冊(cè)，到潘家園買(mǎi)二手書(shū)，買(mǎi)國(guó)外的書(shū)。我看國(guó)外的設(shè)計(jì)，比較喜歡研究它為什么要這么做，與整體藝術(shù)思潮、大環(huán)境有什么關(guān)系，然后結(jié)合自己的感受、經(jīng)歷，結(jié)合文本內(nèi)容，把學(xué)習(xí)悟到的東西創(chuàng)造出來(lái)，這樣越做越有意思。社會(huì)總是在向前走的，英國(guó)工業(yè)革命使莫里斯開(kāi)拓了19世紀(jì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的新時(shí)代，德國(guó)包豪斯構(gòu)成主義設(shè)計(jì)理念可以說(shuō)影響了20世紀(jì)全球的設(shè)計(jì)。

我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)也是沿著世界發(fā)展軌跡朝前走。目前我國(guó)許多方面的硬件紛紛到位，1995年開(kāi)始，北京有了第一家雅迪爾電腦排版公司，此后電腦印制技術(shù)發(fā)展日新月異，鉛印、膠印這些傳統(tǒng)技術(shù)逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線。但我們的設(shè)計(jì)觀念，尤其是書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)理念方面與新觀念、新理念還有相當(dāng)距離。如果觀念不能更新，設(shè)計(jì)就跟不上去。

現(xiàn)在紙張的選擇、材料的運(yùn)用、印制的工藝，遠(yuǎn)比從前要豐富了，但迷亂多彩的物質(zhì)的大環(huán)境，或許也使人拋去了些許原初的本質(zhì)和激情。紛繁的紙張種類，桌面系統(tǒng)懸幻的窗口，無(wú)意間增生了我們的“奢華病”和“電腦病”，一些木頭、黃銅做成的書(shū)，一些用電腦特技做金屬字的電腦味十足的設(shè)計(jì)，淹沒(méi)了設(shè)計(jì)本身。在富足的前提下，無(wú)所適從是否會(huì)麻木我們的邏輯思維，懶惰我們的創(chuàng)造力，這都是我們應(yīng)清醒地去認(rèn)識(shí)的。我們要選擇利用今天我們所擁有的一切，使富裕的供給不被浪費(fèi)，大材不被小用，創(chuàng)造出應(yīng)有的時(shí)代產(chǎn)物。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)疑給人們提供了很大的方便，但同時(shí)在書(shū)籍方面也提出了一些問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)，文字的閱讀功能在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)可以達(dá)成，所以紙質(zhì)書(shū)的出版受到很大的影響，一些像資料一樣的書(shū)籍就沒(méi)了生存的空間，找資料上網(wǎng)去查即可。注重形式的書(shū)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。書(shū)的內(nèi)容要精、形式要精，要成為藝術(shù)品值得收藏。出那么多粗制濫造、馬上就成為廢品的書(shū)沒(méi)有任何意義。出版社必須要出版一些有個(gè)性、有品質(zhì)、能收藏的書(shū)，否則就沒(méi)有存在的價(jià)值，而書(shū)的裝幀恰恰是網(wǎng)絡(luò)閱讀物不可替代的一個(gè)部分。

“張揚(yáng)書(shū)籍的中國(guó)精神”，同樣是擺在設(shè)計(jì)師面前極為重要的永久課題，需要我們認(rèn)真地一點(diǎn)一滴地做起?，F(xiàn)在老祖宗的東西已丟了不少。反過(guò)來(lái)，國(guó)外很多頂級(jí)設(shè)計(jì)師汲取了中國(guó)的營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)常能見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)要素的痕跡。他們都非常注意怎么去深入生活，怎么去挖掘傳統(tǒng)。很多時(shí)候，個(gè)人的才華比不上自然，比不上傳統(tǒng)，比不上生活本身。每個(gè)人僅僅是生活在歷史長(zhǎng)河中的一小段，我們只有把幾千年的傳統(tǒng)文化借鑒過(guò)來(lái)才行，借用他力，才更有可能做出好的設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)文化中有太多東西是需要繼承的。比如圖案的整理工作就非常重要，我們應(yīng)該去研究和整理幾千年來(lái)隨著社會(huì)變化所延續(xù)下來(lái)的圖案。通過(guò)現(xiàn)代人的整理，傳統(tǒng)的圖案一定會(huì)有現(xiàn)代的味道，這本身就是將傳統(tǒng)文化往現(xiàn)代化推進(jìn)?？墒乾F(xiàn)在很多學(xué)校都沒(méi)有這樣的意識(shí)，都是隨手拿來(lái)就用，沒(méi)有研究它產(chǎn)生的背景，沒(méi)有關(guān)注意義的延續(xù)性，更多是在復(fù)制照搬，出現(xiàn)很多突兀的與之前沒(méi)有任何關(guān)系的符號(hào)。對(duì)照傳統(tǒng)文化所擁有的東西，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多“斷層”，這反映的是文化的貧弱。不過(guò)我認(rèn)為這只是暫時(shí)的，因?yàn)檫€是有很多默默認(rèn)真做事的人。期待著更多同仁關(guān)注、整理、研究裝幀史，在與西方、日本的比較研究過(guò)程中，總結(jié)出我們的審美特質(zhì)，延續(xù)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，發(fā)揚(yáng)書(shū)籍設(shè)計(jì)的中國(guó)精神。

(本文節(jié)選自《一個(gè)人的書(shū)籍設(shè)計(jì)史》)