李子柒獨一無二，但我們需要更多「李子柒」

近日，李子柒再度登上熱搜，困擾她幾近一年的紛爭，在法院的調(diào)解下接近尾聲。

在李子柒停更的這段時間里，她的名字卻從未遠離輿論場。

有媒體將近期東方甄選拍視頻的動作定義為“俞敏洪瞄準李子柒”，國際關(guān)系專家儲殷在談到中國文化對外傳播時說“我們或許需要更多‘李子柒’”……在當下爆款稀缺、進入冷靜期的市場環(huán)境中，媒體、行業(yè)，甚至學界都在試圖尋覓一個參照。

而李子柒就是這樣一個樣本。作為一個文化博主，她在不同階段走向分野：文化輸出、鄉(xiāng)村振興、非遺傳承……并且都有所成就，余溫仍在。她的故事是一場對時代發(fā)展的見證，其中的脈絡(luò)和成果都足夠強烈、足夠典型。

在這個充滿不確定的世界中，誰也做不到對這個時代了如指掌，但我們或許可以以「李子柒」為樣本，打開認知時代的切口。

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截至目前，李子柒在YouTube上擁有1720萬粉絲，視頻播放量均在上千萬。作為YouTube中文訂閱頻道的吉尼斯世界紀錄保持者，“李子柒算不算文化輸出”曾一度引發(fā)各界大討論，然而比討論的結(jié)果更值得探究的是，一個女孩的鄉(xiāng)村生活何以在這個領(lǐng)域引發(fā)熱議。

在李子柒走紅之初，支持者極盡贊美之詞，其中有一種廣為流行的說法：“一個李子柒能頂500所孔子學院。”盡管這一說法有失公允，但也從側(cè)面反映了長期以來中國文化“有理說不出、說了傳不開”的困境。

中國人民大學新聞學院教授趙永華認為，阻礙國外受眾接受中國故事的并非信息不暢，而是根深蒂固的文化觀念和偏見。講故事的終極目標是要尋找到文化之間的可通約性。

而李子柒之所以成為中國對外傳播的一張名片，正是因為她找到了人類文化的共鳴之處。她曾經(jīng)說：“土豆在中國可以做土豆燒牛肉，在其他國家也可以做咖哩土豆、土豆沙拉，多元味道中多元文化也得以彰顯。文化有不同，但總有共通的地方。”

2021年10月12日，李子柒出席太湖世界文化論壇。

在YouTube中國區(qū)綜合排名中，前三位都屬于美食類，美食是人類起居行動的最大公約數(shù)，但李子柒的美食又不止于此，每一道美食、每一個制作美食的物件、場景，都是站在一個平民的視角講述生活的五味雜陳。這樣的形式相較于以往文化輸出中主題先行、單方灌輸?shù)男问?，更容易達成潤物細無聲的傳播效果。

李子柒為世界提供了一個打量中國普通人的窗口，頑固的隔閡便開始消融。美國馬里蘭大學營銷學教授安姆娜·柯瑪尼曾表示：“李子柒的形象與美國人對中國和中國制造的刻板印象完全相反一一從這個意義上來說，她有助于改善美國人對中國的認知。”

李子柒的視頻沒有旁白，偶爾兩句和奶奶、鄰里的對白是視頻中唯一的人聲。也沒有英文字幕，也正是因為沒有語言，才沒有邊界。在評論區(qū)，曾有很多外國網(wǎng)友自發(fā)介紹“中國高鐵很厲害”，原因是視頻中段出現(xiàn)了李子柒坐高鐵回到綿陽的畫面。

YouTube的推薦機制始終以“內(nèi)容為王”為根本原則，僅僅是載體和形式的相通是不夠的。李子柒的每一個內(nèi)容都有一個鮮明的主題，比如《水稻的一生》《柴米油鹽醬醋茶》《活字印刷》……文化自有其法道，自然而然的，這些中國鄉(xiāng)土文明和傳統(tǒng)文化在“天下一家”的敘事中為更多人所理解。在《筆墨紙硯》的視頻下，外國網(wǎng)友說：“她在重新向全世界介紹被我們忘記的那些中國文化、藝術(shù)和智慧。”

國之交在于民相親，民相親在于心相通。中國改革開放已經(jīng)走過了44年，講好中國故事的機制更加市場化、多元化，民間和個人在其中扮演的角色越來越重要。中共二十大報告提出：“增強中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界。”

這是黨代會的報告首次將文明傳播力影響力與國際傳播能力放在一起闡述。

北京大學國家戰(zhàn)略傳播研究院院長程曼麗表示，這意味著中華文明不僅是“講好中國故事、傳播好中國聲音”的重要方面，也將為國際傳播能力建設(shè)提供更有力的價值支撐。而在這條道路上，李子柒已經(jīng)完成了從“探路者”到“領(lǐng)路人”的角色升華。

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在李子柒停更的這段時間，一大批從業(yè)者試圖瓜分流量池，各大短視頻平臺陸續(xù)出現(xiàn)了不同版本的“李子柒：“念鄉(xiāng)人周周”被稱為“男版李子柒”、“張同學”被稱為“糙版李子柒”、“康仔農(nóng)人”被稱為“雙人版李子柒”、“帥農(nóng)鳥哥”則收獲了“六邊形戰(zhàn)士版李子柒”的稱號。

這些博主無一例外都出身農(nóng)村，他們的涌現(xiàn)是市場的選擇，也說明“李子柒式”的內(nèi)容變現(xiàn)是一條適合鄉(xiāng)村發(fā)展的道路。而這，也與李子柒開始拍視頻的契機吻合。

李子柒用來定位自我的詞匯是“農(nóng)村人”“沒讀過多少書的人”“財迷”，這符合大眾對于一個農(nóng)村女孩的想象，也是她在22歲返鄉(xiāng)之后面對的困境。彼時，因為奶奶生病無人照顧，她回到家鄉(xiāng)。開淘寶店是她根據(jù)自身條件，能想到、并且做到的賺錢營生。但店里的生意也只能勉強度日，她最初拍視頻完全是為了給淘寶店引流。

早在2018年，公眾對李子柒的關(guān)注度還沒有如此之高時，她就在自己的店鋪上架了各種農(nóng)副產(chǎn)品，并用視頻展示制作過程，刺激消費。在某種程度上可以稱為“產(chǎn)業(yè)鏈可視化”。

當流量完成從資源到生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，李子柒也擺脫了以往農(nóng)民靠天吃飯的命運，不再被生活所困。

有李子柒珠玉在前，2019年前后，大量三農(nóng)內(nèi)容創(chuàng)作者入局，短視頻平臺上的鄉(xiāng)村題材短視頻從數(shù)量到內(nèi)容樣式再到表現(xiàn)形式，均迎來爆發(fā)式增長。曾有學者對快手短視頻平臺進行抽樣研究，其中所抽取的124條短視頻中，38條為鄉(xiāng)村類短視頻，所占比例最大。

而今，三農(nóng)博主所拍內(nèi)容涉及農(nóng)活日常、鄉(xiāng)村風光等，而在此之前，少有人意識到鄉(xiāng)村文化的價值。就在幾年前，被精英視角邊緣化的農(nóng)村還處于一種“失聲”狀態(tài)，社會上普遍存在著對于中國農(nóng)村的刻板印象，只知“汗滴禾下土”，不知“小橋流水人家”，認為村口一定坐著個穿補丁鞋的寡婦、孩子隨時可能會輟學、男人們光著膀子隨時可能干架。甚至，連李子柒也未能幸免，被質(zhì)疑其鏡頭里不是真正的中國農(nóng)村、批評李子柒的小院是幻想的小院。曾經(jīng)有一批人前赴后繼地尋找李子柒家所在何地，只為證實她在過度美化現(xiàn)實。

2019年，李子柒在接受新浪會客廳采訪時曾回應(yīng)過這類質(zhì)疑：“社會主義新農(nóng)村幾乎家家戶戶都是小洋樓。農(nóng)村就非得是窮苦的嗎？農(nóng)村就不能滿院子花草和瓜果蔬菜嗎？在大環(huán)境很好的情況下，想要把日子過成什么樣子，可能更多的是取決于你自己本身想要過什么樣的日子，以及你是否愿意為之努力。”

彼時，人們?yōu)榇藸幷摬恍?，而三年過后，很多事情不言自明。

在一個名為“嗩吶村的事”的短視頻賬號里，河南省商丘市柘城縣馬莊村家家戶戶的小院里都時不時穿出奏樂聲，只要一家嗩吶聲起，隔著院墻鄰家的小镲打出明快的節(jié)奏。

從李子柒家鄉(xiāng)綿陽一路向南，大涼山昭覺縣著名的“懸崖村”，藤梯改成了鋼梯，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大學生將互聯(lián)網(wǎng)帶上山，村子里的小院堆滿了即將發(fā)往全國各地的酸菜和花椒。

湖州市安吉縣余村村民曾經(jīng)回家第一件事就是擦桌子，如今村子里的礦山和水泥廠都關(guān)停了，小院門口外面是專門的垃圾分類箱，里面則聚集著來自五湖四海的農(nóng)家樂游客。

……

隨著農(nóng)村形成一套較為完整的電商產(chǎn)業(yè)鏈條，新媒體運營、物流管理等崗位落地農(nóng)村，有效吸引了年輕人回流農(nóng)村、反哺家鄉(xiāng)。現(xiàn)在，人人都能感受到村子的變化，而借由三農(nóng)短視頻，這種變化被看見，曾經(jīng)被詬病的農(nóng)村正在成為網(wǎng)友們向往的下一個遠方。

去年9月，李子柒參加了2021年中國農(nóng)民豐收節(jié)，獲聘四川農(nóng)耕文明形象代言人，在開幕儀式中，她表示以后會增加更多線下實踐的環(huán)節(jié)，為老百姓創(chuàng)造前置條件，幫助老百姓自己靠自己動起來、富裕起來。她著重強調(diào)：

“李子柒以前是打造自己的小家小院，我想以后真真正正地從打造自己的小家小院，到打造我們中國老百姓的可持續(xù)、可發(fā)展、可推廣、可復(fù)制、可傳播的中國新農(nóng)村。”

在鄉(xiāng)村振興的嶄新階段，這樣的發(fā)言，讓外界賦予她巨大的期待。未來如何還未可知，但起風時，旗幟會標記風的方向。

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鄉(xiāng)村的小院庇護著鄉(xiāng)愁與希冀，也留住了時間。在城市化浪潮中，非遺散落鄉(xiāng)野，保留著歷史的厚重和風土的溫情。因而對于真正心系鄉(xiāng)土的人來說，鄉(xiāng)村與非遺之間有著天然的血脈聯(lián)系。

在2020年中國農(nóng)民豐收節(jié)，和李子柒一起成為中國農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使的還有文化學者馮驥才。

馮驥才先生近年一直在進行文化遺產(chǎn)搶救，他曾經(jīng)說：“中國近十萬項的非遺項目要保持活態(tài)，迫切需要一支奮發(fā)有為的生力軍。”毫無疑問，李子柒是這支生力軍中的一員。在日前接受魯健專訪時，她談到，經(jīng)過短期流量爆發(fā)后，做菜等生活類內(nèi)容或許不會持久，但傳統(tǒng)文化擁有持久的生命力。

隨著時代發(fā)展，非遺越來越古老，離當下的生活越來越遠，非遺要活下去，就要融入時代，但李子柒在傳承非遺上，承擔的不僅僅是被看見的媒介作用。

2017年冬天，她發(fā)布過一則縫制千層底鞋的視頻。用自制的漿糊和棉布打袼褙，晾好的袼褙根據(jù)腳的大小胖瘦描出形狀，剪出“布簽”，周圍一圈用布條包邊，接著用石頭壓實，幾十層的布簽要一針穿透，再用鉗子從另一頭拔出來，前前后后幾千針，納出細膩平潤的針腳，再用鐵錘錘平。

她在視頻的配文中寫道，兒時的自己一直穿著奶奶用舊衣服做的千層底布鞋長大。而如今，千層底鞋成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做鞋用的是上好的白布，但鞋始終是用來穿的，她裁出奶奶的鞋碼，讓“非遺”回歸生活方式。

千層底鞋原本就是她的生活，但作為文化傳承者，李子柒的短視頻還用一種“從做中學”的方式，打開傳承的思路。

在魯健的訪談中，李子柒談起學習木活字印刷的經(jīng)歷。當時為了再現(xiàn)活字印刷術(shù)，她在溫州瑞安東源村像老師傅學習了三個月，也沉淀出了更多感觸，“他們那一門非遺只有兩個人了。要么年紀大、手藝不太穩(wěn)，不能做了。要么就是年輕人靜不下心，坐不住。”

她說：“很多非遺文化，像極了一個垂暮的老者，站在歷史長河中不斷回望，就是那種無力感。所以他需要被很多人看見，需要被很多人關(guān)注。”

陳年老酒，要以新瓶裝之，短視頻和背后的人與非遺傳承擦出火花，看似偶然，其實是一種必然。優(yōu)質(zhì)的非遺從未喪失其價值，只是缺乏跟上時代節(jié)拍的傳播方式，以及與時代適配的表達形式。像李子柒一樣的文化博主就像小齒輪，嚴絲合縫地卡進古老的機器，只要小齒輪足夠多，老機器就不會蒙塵。

然而，就像漢學家寇志明所說：“中國是一個很大、很復(fù)雜的國家，想找一條捷徑去了解中國是不可能的。”想要靠一個人的力量傳承文化、傳播文化、盤活鄉(xiāng)村，更是不可能的。

曾經(jīng)有記者問李子柒，自制短視頻的博主越來越多，會不會擔心自己被取代？

她回答：“哪怕有人同樣拍攝鄉(xiāng)村風，或者傳統(tǒng)手藝，我覺得這些都是特別好的事。至少讓很多人知道，現(xiàn)在鄉(xiāng)村也這么好看了。如果只有我一個人的話，我覺得量真的太小了。”

當李子柒的樣本價值已然明晰，推廣樣本不僅重要，而且必須。

講好中國故事是一場合唱，我們需要更多李子柒，各顯其能，以自己的方式告訴世界：我躬身入局的是歷史長河，我所翹首的是一片熱土，我站立的地方就是中國。如此美美與共，方能天下大同。