東方審美“出海” 世界“尋找”李子柒

近日，圍繞李子柒的紛爭(zhēng)終于有新進(jìn)展，在法院的調(diào)解下趨近結(jié)束。

如果從李子柒更新的最后一期視頻開始算起，斷更已有一年有余。但與此同時(shí)，YouTube卻新增了100多萬粉絲，觀看量上漲3億多，這是讓許多日更博主都瞠乎其后的數(shù)據(jù)奇跡。

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2021年1月25日，李子柒以1410萬的YouTube訂閱量刷新了由她創(chuàng)下的“最多訂閱量的YouTube中文頻道”的吉尼斯世界紀(jì)錄稱號(hào)。時(shí)至今日，這項(xiàng)紀(jì)錄仍然屬于她。

有海外粉絲留言稱“我時(shí)不時(shí)地查看她的頻道，看看她是否上傳了新內(nèi)容。如果不是，我會(huì)一直重看她以前的視頻。”而夾雜在期待她歸來的留言中，另一些粉絲的字句揭示原因：

“我是25歲的巴西人……我們是歐洲后裔，我們必須向中國(guó)人學(xué)習(xí)那些事情，因?yàn)樗麄兊奈幕任覀兊脑鐜浊辍Ｋ龅氖虑橹凶钭屛艺鸷车氖撬诼赝七M(jìn)著古老的文化。那些文化有五千年之久，一代代傳遞下來，她說有些事情是她爺爺教給她的。西方文明在毀壞著五千年之久的文化?？吹侥抢锏娜嗣窠裉烊栽谟秒p手在他們的土地上勞作、產(chǎn)出，令人欣慰。”

曾經(jīng)，翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾說：“東方世界是西方人的烏托邦，當(dāng)他們對(duì)中國(guó)不了解的時(shí)候就建構(gòu)。”而如今，當(dāng)李子柒在視頻里熟稔地塑一方墨、刻千年的老宋體、裁數(shù)寸錦緞……潤(rùn)物細(xì)無聲，東方不再是西方的烏托邦，它也可以是飄著煙火的李子柒的小院。

在《筆墨紙硯》的視頻下，有網(wǎng)友說：這賦予“中國(guó)制造”一個(gè)全新的、美麗的含義。視頻中李子柒一如往常不發(fā)一言，但每一舉手，每一投足，都充盈著不必言說的東方禪機(jī)。

視頻中，“墨”是打頭陣的。桐油和豬油按一定比例作為燃料燒煙。一刻不停得燒也要燒傷幾天才能集夠一斤煙灰。收集起來的煙灰要洗煙，煙灰不溶于水，攪拌完澄清一夜，翌日所有煙都漂在表面，撥開煙，底下的水依然清澈。剛燒好的煙帶著火氣，需要時(shí)間來退火，故而洗好的煙蓋上竹編的罩子，陰干了整整一年。

陰干后的墨灰需要膠來調(diào)和，膠要用中藥粉兌水?dāng)嚢?，之后便是捶打。制墨的老師傅們都知道一句?ldquo;輕膠十萬杵”，就是指經(jīng)過反復(fù)捶打揉搓的墨才算是有了墨的靈魂。

接著是入模，壓制成型后修邊打磨，放個(gè)半年以上才能開始打蠟、描金等收尾的工序。到完成制墨時(shí)，又一年的春花已然含苞，而此時(shí)初初制墨的人也對(duì)器物產(chǎn)生足夠的體悟，哪怕一方墨，也具有了人性。

人生有限，一方佳墨已足夠供人使用多年，而視頻里的這一方墨則悄然打開了異域的眼光。

李子柒制墨的模具是從徽墨老師傅那里討來，方正無一字，李子柒原想刻一個(gè)行楷的“柒”上去，但發(fā)現(xiàn)自己刻不出行楷的反字，最后只能刻一個(gè)老宋體。

李子柒的老宋體反字是從溫州東源村學(xué)來的。2018年6月，她從四川向東北來到浙南的小村子，拜師東源村木活字印刷術(shù)第34代傳人，王法萬。

北宋開寶年間，畢昇發(fā)明的“泥活字”印刷先傳入朝鮮，稱為“陶活字”。再到日本、越南、菲律賓、伊朗。十五世紀(jì)，經(jīng)德國(guó)傳至其他的十多個(gè)國(guó)家。十六世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到非洲、美洲、俄國(guó)。十九世紀(jì)傳入澳洲。曾經(jīng)，活字印刷術(shù)左右了整個(gè)世界文明的發(fā)展，但到了2022年，“年輕一代不知的不知，不睬的不睬，有心的無力，有力的無才，有才的又不見得能坐得住”，導(dǎo)致能真正實(shí)際操作的只有2個(gè)人了。

見到李子柒后，王法萬說：“學(xué)好這門手藝是一輩子的事，并非一朝一夕，而傳承這門手藝，卻只有靠你們年輕一代了……”

在東源村的日子里，李子柒練習(xí)反手寫字、下刀刻字、揀字理稿、定版上墨、覆紙印刷……一樣一樣學(xué)，一樣一樣會(huì)。

學(xué)藝之余，她會(huì)在清晨的田埂上與村里的老手藝人交談，每每都會(huì)聊到這門手藝，他們細(xì)數(shù)自己的精湛技藝時(shí)眼中好像有光，但最后都因遺憾和無奈垂下眼皮。

這些背后的故事在李子柒的視頻中并沒有直接呈現(xiàn)。但是當(dāng)一厘米見方的小棠梨木塊密密麻麻地排列在一個(gè)黑漆發(fā)亮的長(zhǎng)方形小木框里，外國(guó)網(wǎng)友討論起這些字竟然是鏡像雕刻而成。

待字模著墨充分后，李子柒用一張上好的宣紙覆于其上。片刻后，又用專門的工具在紙面上輕輕掃動(dòng)，直到紙背慢慢顯出墨跡。宣紙揭起時(shí)，是一張豎寫繁體宋體書頁(yè)，淡淡墨香隨著視頻飄向了遠(yuǎn)方。

李子柒為了學(xué)木活字印刷，在東源村呆了三個(gè)月，轉(zhuǎn)過年來的春夏兩季，她又是在距家130多公里的孟德芝蜀繡工作室度過的。

身為四川人，蜀繡是李子柒從小就知道的。彼時(shí)在放學(xué)路上，她總是可以看到一些阿姨坐在門口繡東西，問了奶奶才知道那是蜀繡，是四川才有的繡法，一針一線是底蘊(yùn)，一絲一縷是文化。

長(zhǎng)大后了解到古蜀三星堆時(shí)期就有蜀繡了，與蜀錦一起都是“蜀中瑰寶”，早在三國(guó)時(shí)期便聞名天下，3000多年后也不能困于一隅。

李子柒起初是對(duì)照紀(jì)錄片自學(xué)，但“窮工極巧”的蜀繡有130余種針法，100余道獨(dú)有的衣錦紋，便選擇拜師孟德芝，中國(guó)僅有的兩位蜀繡國(guó)家級(jí)非遺傳承人之一。在制作中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻時(shí)，她一如既往地嚴(yán)謹(jǐn)：“做之前要把它的原理弄清楚。哪怕只是帶偏一點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)誤的知識(shí)面，那是不能出現(xiàn)的。”

染布、選稿、上繃、上料、配線、刺繡……孟德芝在教李子柒的過程中感受到她是一個(gè)手巧的女孩子。“你們看她的視頻，運(yùn)針很流暢。”

盡管學(xué)刺繡時(shí)，成都的暑熱已經(jīng)爬上頭頂，但李子柒堅(jiān)持不吹空調(diào)，在走廊上繡，一針一線中流動(dòng)著生命力。“（我）一般繡花都是在自然光線下，這樣更能看清繡線顏色的過渡，暈針如果顏色過渡得不好，也稱不上是一幅作品。”

她將被老師指出問題的挫敗、更改、補(bǔ)救的學(xué)習(xí)過程都拍下來，最終給自己做了一件帶漢元素的衣裳。

視頻發(fā)出后，孟德芝在國(guó)外的朋友半夜給她打來電話，告訴孟德芝自己在李子柒的視頻中看到了她。

在《蜀繡》的視頻評(píng)論區(qū)，外國(guó)網(wǎng)友說：“只有在中國(guó)，她才能施展才華，因?yàn)?000年的中國(guó)文化是她取之不盡的源泉。”歲月沉淀下來的中國(guó)傳統(tǒng)文化是李子柒的底氣，但她的視角則更加廣闊。她不迎合西方的喜好，去輕易改良東方的文化；也不因東方歷史的深厚，判斷西方文明的虛無。

收麥子的季節(jié)，泡好的麥子生出綠芽，又放進(jìn)發(fā)酵罐里進(jìn)行兩道發(fā)酵，再放上半個(gè)個(gè)月就制成了起源于西方的啤酒。同時(shí)，她也釀了家鄉(xiāng)的麥麥酒，連盆帶碗地喝著，好像回到了小時(shí)候夏夜里的曬壩（集體曬糧的坎子）。

她說：“小麥本不屬于我們東亞地區(qū)的作物，它最早起源于西亞的肥沃新月地帶，那時(shí)的栽培小麥分兩個(gè)品種：一粒小麥和二粒小麥。二粒小麥在向東傳播進(jìn)入中國(guó)古代文明領(lǐng)域的途中，與當(dāng)?shù)刈魑镫s交產(chǎn)生新的栽培品種，才成就了適宜我們國(guó)土種植和食用的普通小麥。如今出現(xiàn)在我們餐桌上的各種小麥吃食，便正是古代文明交流互通的成果。”

文明的種子散落在世界各個(gè)角落，見證不同文明的演變，又在某些時(shí)刻殊途同歸。無論是五千年前，還是五千年后，人們對(duì)于“美”的認(rèn)知可以跨越地域的阻隔、超越意識(shí)形態(tài)的藩籬。李子柒短視頻的海外版并沒有附加外文字幕或解說，僅在標(biāo)題上加以外文標(biāo)注。但源于人類樸素的、基本的美學(xué)體悟，海外的觀眾也能理解并愛上李子柒短視頻所傳達(dá)的中華文化。

不僅僅是李子柒，這幾年來冰墩墩的全球破圈、點(diǎn)翠工藝出海……無數(shù)次嘗試表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化遇冷是一個(gè)偽命題。

在Tik Tok，勾條、打尖、傳花......十余道精細(xì)的匠心工藝后，一朵絨花婷婷立于指尖，質(zhì)感輕盈，美而不俗。短視頻獲得了近50萬播放量，外國(guó)網(wǎng)友直呼驚艷。

在YouTube， 65歲的阿木爺爺擁有百萬粉絲。他在視頻中不用一根釘子，一滴膠水，單憑中國(guó)傳統(tǒng)榫卯技術(shù)就能把尋常木頭打造成精制工藝品。各國(guó)網(wǎng)友紛紛留言：這是什么中國(guó)功夫？

然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化近年來引發(fā)的熱潮，也從側(cè)面反映出海外觀眾對(duì)東方文明認(rèn)知的不足。過去，受偏見影響，西方人一度認(rèn)為東方是落后、凋敝的代名詞。而如今我們正在自建國(guó)以來最大程度的，從文化廢墟里搶救那些留存下來的美。我們有好東西，而將它傳遞出去也成為當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)邏輯消解民族國(guó)家的傳統(tǒng)敘事方式，李子染的短視頻契合了這一傳播語(yǔ)境的變化，突破了原有的傳播框架，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化更深層的傳揚(yáng)。這意味著區(qū)別于宏大敘事之外，精微小我的傳播個(gè)體正在發(fā)揮著巨大作用。

白巖松說： “現(xiàn)在我們的問題是李子柒太少了。如果我們來自民間并真的走向世界的人，由一個(gè)變成幾十個(gè)，變成幾百個(gè)上千個(gè)，那中國(guó)故事就有的講了。”

如果說中國(guó)傳統(tǒng)文化所講究的虛實(shí)相間中的“虛”，是給海外觀眾參與的留白，那么“實(shí)”便是傳播個(gè)體的深耕。在千年不曾消逝的日月間，這片土地上的人返本而開新，有本有源，源頭是活水，一層一層地翻，一波一波地涌，一時(shí)一時(shí)地見。

北冥自有魚，應(yīng)時(shí)化為鵬。