天水百里石窟走廊：麥積山石窟

天水百里石窟走廊

天水是絲綢之路西出長安的第一歷史重鎮(zhèn)，在中西方文化交流史上發(fā)揮著重要的作用。魏晉以來，隨著佛教東傳，天水境內(nèi)渭河沿線自西向東逐漸形成了木梯寺、水簾洞、拉梢寺、華蓋寺、大像山、麥積山、仙人崖等３２處石窟寺，其中全國重點文物保護(hù)單位5處，省級文物保護(hù)單位1處，縣級文物保護(hù)單位11處。這些石窟寺規(guī)模較大，分布集中，風(fēng)格代有傳承且一脈相續(xù)，藝術(shù)之精湛，保存之完好，在全國均屬罕見。

麥積山石窟

麥積山因山形酷似農(nóng)家麥垛而得名，其以險、奇、秀和獨特的佛教石窟文化而聞名于世，是古絲綢之路上的佛教圣地之一。1961年被國務(wù)院確定為國家重點文物保護(hù)單位，2014年6月，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。

麥積山雪景

秀麗的自然風(fēng)光。麥積山石窟是中國諸多石窟寺廟中風(fēng)景最為秀麗的一座。登上麥積山石窟“散花樓”俯瞰，方圓百里林海茫茫，滿目生碧，氣勢磅礴，如詩如畫，如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現(xiàn)“天女散花”般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺。每當(dāng)夏秋之季，陰雨霏霏或雨后初晴，山嵐迷蒙，煙雨蒙蒙，麥積奇峰時隱時現(xiàn)，呈現(xiàn)出“麥積煙雨”的奇觀。清代詩人吳西川在《麥積煙雨》一詩中寫道“最宜秋雨后，兼愛暮時煙。”可見煙雨之撩人，那如仙如幻的美景使人為之陶醉。

麥積山石窟東崖大佛

洞窟分布

精湛的雕塑藝術(shù)。麥積山石窟與敦煌莫高窟、山西云岡石窟、河南龍門石窟并稱為我國四大石窟，而麥積山石窟以雕塑藝術(shù)獨樹一幟，歷史學(xué)家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。麥積山石窟經(jīng)后秦至清等10多個朝代的不斷開鑿、重修，現(xiàn)存的221個洞窟中，保存了各代泥塑、雕像10632尊，壁畫1000多平方米，北朝崖閣8座。這里的泥塑可分為高浮雕、圓塑、影塑、壁塑四種，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，不論是北朝的“秀骨清像”，還是隋唐的“豐滿圓潤”，都刻畫得栩栩如生，溫婉可親。其藝術(shù)手法具有深厚的民族傳統(tǒng)和民族意識，體現(xiàn)了中國藝術(shù)以形寫神、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)手法，賦予作品強烈的世俗化傾向和濃厚的生活情趣。北朝時期（北魏、西魏、北周）的雕塑作品又堪稱精品中的精品，充分見證了外來佛教造像藝術(shù)的“化梵為夏”和“胡漢交融”的歷史進(jìn)程。

麥積山４４號窟主佛像

 麥積山石窟4窟--薄肉塑伎月天

場面宏大的北朝經(jīng)變和本生繪畫。相較于敦煌莫高窟，麥積山北魏末年至西魏初年的壁畫雖然數(shù)量不多，但其意義卻十分重大。如127窟現(xiàn)存的大場景涅槃變、維摩詰變、西方凈土變、睒子本生、舍身飼虎、七佛圖、地獄變等均不見于同時期的敦煌莫高窟，無論是構(gòu)圖樣式、繪畫技法、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等均體現(xiàn)出中原及南朝繪畫藝術(shù)對麥積山石窟的影響，體現(xiàn)出當(dāng)時秦州與長安、關(guān)中、洛陽乃至南方地區(qū)的密切關(guān)系，這種大場景的經(jīng)變和本生繪畫藝術(shù)樣式對敦煌莫高窟隋唐時期高度繁榮的經(jīng)變繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時，也是中國境內(nèi)現(xiàn)存為數(shù)不多的北朝佛教大幅壁畫的實例，對于探討和研究中國北朝繪畫藝術(shù)的形成、發(fā)展和演變具有重要價值。

小沙彌

竊竊私語

嘆為觀止的窟龕開鑿與營建技術(shù)。麥積山石窟的窟龕開鑿于距地高10-80余米、面積約9000余平方米的崖壁上，棧道縱橫交錯，多達(dá)14層。宋代祝穆在《方輿勝覽》中稱其遠(yuǎn)觀“密如蜂房”，北周文學(xué)家庾信在他的《散花樓賦》中描繪第4窟營建過程中，更是不吝溢美之詞。縱觀中國各地石窟寺，沒有如此險峻、令人望而生畏的崖壁棧道建筑，可以說是古代秦州人民的偉大壯舉。