麥積崖曙光——儒將馮國瑞

文/楊志強

馮公名國瑞，字仲翔，號牛翁，一號漁翁，別號麥積山樵，晚年又號石蓮谷人。先生于二十世紀(jì)第一年秋（清光緒二十七年）生于甘肅天水，適逢清政府簽訂《辛丑條約》而淪為半殖民地半封建社會之時，經(jīng)晚清之衰弱、軍閥割據(jù)、外寇侵華、新中國成立等一系列巨變，因病逝于一九六三年春。

先生受業(yè)于前清進士任承允（文卿）、翰林哈銳（退奄）多年，得古文及史學(xué)之基礎(chǔ)。繼而入國立東南大學(xué)（今南京大學(xué)），經(jīng)羅振玉、商承祚、胡小石等多位學(xué)者指導(dǎo)，凡金石龜甲、考據(jù)、詞曲均有師承，時先生風(fēng)華正茂，多有詩詞新作得師生刮目。后又入清華研究院，時國學(xué)大師王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任等為教授，吳宓為主任，經(jīng)多位國學(xué)大師指導(dǎo)，加之先生本就勤勉刻苦，從而精進不休，故學(xué)業(yè)漸入佳境。這期間猶得梁啟超先生器重，譽先生為“奇才”、“美才”。

先生清華研究院學(xué)成畢業(yè)后，梁公函薦于當(dāng)時甘肅省長薛篤弼，信函之中有言：“其學(xué)于窮經(jīng)解詁為最長，治史亦有特識，文章爾雅，下筆千言，傍及楷法，浸淫漢魏，俊拔寡儔。此才在今日，求諸中原，亦不可多覯。百年以來，甘涼學(xué)者，武威張氏二酉堂之外，殆未或能先也。”，先生之才在梁公心中之分量可見一斑。怎奈歸鄉(xiāng)后薛篤弼已調(diào)任河南省長，此后先生以中學(xué)教員身份輾轉(zhuǎn)數(shù)年，又助任、哈二恩師修《天水縣志》，至而立之際受聘，先后任甘肅通志局分纂、青海省通志館館長、西寧縣縣長、青海省政府秘書長、青海省代理省主席，東北大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘭州大學(xué)等高校教授，西北圖書館編纂，新中國成立后任甘肅省政府文化教育委員會委員、甘肅省文物管理委員會主任、甘肅省文史研究館員等職務(wù)。先生任職期間有三件事需再提及，一為任西寧縣長之時諸多無辜在押百姓得以獲釋，二為協(xié)助馬麟粉碎馬步芳獨霸青海之野心，三為支持蘭州各大院校甘籍學(xué)生反對省政府“三百萬銀元建設(shè)公債”的示威游行，而作聲淚俱下之演說，此三事可窺先生為國為民常不顧個人安危之點滴。

先生著述經(jīng)友人、門生等社會人士多方搜集整理來看，目前經(jīng)刊印面世的著作有八種，論文有二十一篇，有目而不見書者亦有八種，另據(jù)相關(guān)記述約有五十余種著作由郭沫若先生派人取得擬在京出版，后似遇變故而至今未見其文。先生輯佚出版《秦州記》，此文出自南朝劉宋南郡王從事郭仲，內(nèi)容涉及地區(qū)風(fēng)俗民情、河流山川、名勝物產(chǎn)、歷史及地理沿革等，后因戰(zhàn)火所致而散佚，先生耗十余年心血終使此書獲新生，遺文逐條皆有先生按語并做詳細考釋，價值極高，例如文中先生關(guān)于仇池國的考究，彌補了正史對于此政權(quán)的語焉不詳，僅以此例便可見此書于史料研究之價值。先生對天水出土的秦公簋、公鐘、車輨等文物詳加考釋，匯集而成《天水出土秦器匯考》，其中以先生對秦公簋考釋尤為重要，時簋已亡佚而僅存有拓本，先生據(jù)簋器拓片及銘文拓片，又旁征博引史料文獻及他人考釋后提出個人論釋，對秦公簋確認有重要價值。先生與寄居天水的杜學(xué)知（古文學(xué)家）、劉文炳（留學(xué)生）二人籌資成立隴南叢書編印社，《秦州記》、《天水出土秦器匯考》首印行于此編印社?！抖钴幈芳娛ブ娢摹ブ畷ǔ捎谇屙樦问?，康熙年間因戰(zhàn)禍所累及而僅流傳少量拓本，乾隆年間秦州知州王寬偶見數(shù)塊詩碑而作《二妙軒提拔》并予以保護，馮公賞《二妙軒碑帖》拓本后詳加考釋并作《秦州杜詩石刻記》，是王寬后研究《二妙軒碑帖》之第一人。先生于甘泉古鎮(zhèn)一廟院內(nèi)偶考得古玉蘭樹兩棵乃國內(nèi)之最，據(jù)此又考得該廟院系杜甫詩《太平寺泉眼》之所在，遂以偶得王了望（清初詩人、書法大家）水晶石印為跋，附《西岳華山廟碑》考而撰《麥積山公社雙玉蘭堂詩記》長卷，內(nèi)容亦述及得白石老人筆墨“雙玉蘭堂”之事，成文后得鄧寶珊（時甘肅省長）簽名及多位著名文人墨客題跋，于天水而言甚為珍貴。先生考察臨夏地區(qū)時，不辭辛勞而經(jīng)舟車勞頓入寺溝峽，因時間有限而未得休息，當(dāng)日便作《炳靈寺石窟勘察記》，是發(fā)掘、研究、宣傳炳靈寺石窟的第一人，該勘察記時至今日仍是研究炳靈寺石窟價值之重要參考。甘肅在清代學(xué)術(shù)有成而聞名全國者應(yīng)首推張澍（武威）及邢澍（武都），然二公辭世多年后便鮮為人知，先生閱二公文獻常唏噓不已，經(jīng)先生廣加搜羅二公遺著后整理而成《張介侯先生年譜》及《守雅堂稿輯存》，使二公之作免于亡佚。馮公力勸邵力子先生將其藏書捐于天水以興天水教育，幾經(jīng)周折后邵公為先生真誠所感而同意捐贈，天水縣圖書館以此藏書為基礎(chǔ)而成立，邵公藏書極為珍貴，于天水乃至甘肅產(chǎn)生極大影響。以上所述非先生全部功績，然至此不再贅述先生其他事跡，是以先生于麥積崖貢獻為本文之重！麥積崖為何地也？

麥積崖乃麥積山之別名，地處秦嶺余脈，自東晉十六國姚秦在其上開窟造像始，爾后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清諸代不間斷添修和重妝，逐成規(guī)模。麥積山石窟萌生和壯大緣于“絲綢之路”與古蜀道在其屬地天水（古秦州）交匯，佛教一經(jīng)傳入便迅速發(fā)展，成為較早行建寺開窟、造像禮佛之古秦州中心。麥積山石窟盛時名僧曇弘、玄高講經(jīng)引“山學(xué)百余人”，為隴右佛教活動中心。而自晚清始，因地理位置偏僻、交通不便以及古秦州佛教中心位置的轉(zhuǎn)移，加之棧道毀壞而年久失修，逐現(xiàn)敗落之跡，可謂荒木叢生掩佛影，殘垣斷壁遮寥僧，已不復(fù)昔日盛況，漸被塵封于麥積崖千年迷霧之中！

首將麥積崖間障目一松葉撥開者乃大村西崖（日本學(xué)者），然此舉未起波瀾便沉寂于麥積崖迷霧內(nèi)。數(shù)十年后馮公親啟障目之松葉，于亂世之中不顧個人安危，步陳道、入幽林、斗蟲獸、破濃霧而尋得古人精神、智慧之光—麥積山石窟，先生將狂喜暫避于心中而又登危棧、探秘窟，深考后終得《麥積山石窟志》，籠罩于麥積崖間的千年迷霧因先生而漸已散去。《麥積山石窟志》較為全面地介紹了麥積山石窟內(nèi)造像、壁畫、建筑、銘文碑刻以及石窟歷史沿革，并對其價值進行了較為詳盡的考釋。志成后亦由隴南叢書編印社刊發(fā)，先生之石窟志刊發(fā)后引起了不小的轟動，時多家主流報刊均有相關(guān)報道。劉文炳先生在《麥積山石窟志序》中對先生石窟志之價值做了極為中肯的高度概括，劉先生之序中有言：“必待文物劫馀之后，而始有‘敦煌學(xué)’之成學(xué)；必待像畫劫馀之后，而始有云岡、龍山之審存。故在外人未有所著之先，國人皆未之及。唯秦州麥積山石窟之有志，則自天水馮公仲翔始”。之后馮公多次以個人名義偕同好友對麥積山石窟進行了勘察保護，又前后兩次陪同并參與了考察團的勘查保護工作，都有不小的貢獻。先生深知麥積山石窟的價值以及石窟對家鄉(xiāng)乃至全國的影響，故而為此常不辭辛勞地奔走呼吁，終于得到時國民黨元老于右任、邵力子、吳稚暉、鄧寶珊及教育部長陳立夫等人的幫助。以此為基礎(chǔ)先后補修石窟棧道、修建山館（供僧人、學(xué)者及游客使用），成立“天水麥積山石窟建修保管委員會”，擬定詳細計劃欲對重要史跡洞窟之壁畫、彩塑以及寺院建筑、窟區(qū)環(huán)境等多方面予以全面保護，卻因時局和資金問題未得實施。至離世前先生仍對石窟掛念，毅然將天水家藏文物皆數(shù)捐贈于麥積山文物保管所，捐品涉及字畫、拓片、瓷器等各類文物十?dāng)?shù)箱，其中不乏佳作珍品，一片赤心千言亦難表之。以先生貢獻為基礎(chǔ)，此后經(jīng)幾代人、數(shù)十年不短的探索，麥積山石窟發(fā)展?jié)u入正軌！麥積山石窟作為絲綢之路璀璨明珠，由盛轉(zhuǎn)敝而遺之，其光復(fù)顯于世，功當(dāng)屬馮公無疑。

我常徘徊在馮公請于右任先生所撰，馮國璘先生（于右任秘書）所立“藝并莫高窟，文傳瘐子山”之碑前，將往事慢慢追溯，從中搜尋著先生的影子。循著先生的腳步經(jīng)北周“步步高”石階過“千佛廊”，到麥積崖最高處“散花樓”，與先生頗有淵源的王了望先生所書“是無等等”匾額便在此，過此處經(jīng)明人“平等洞”入隋人“牛兒堂”稍往下，便是先生為之欣喜若狂的北魏“萬佛洞”。我與宋（或金）人所塑“釋迦會子”之像相對，迎著麥積山石窟崖頂舍利塔尖透過來的一絲暖陽，我感應(yīng)到了七十四年前先生見此景時的狂喜，又仿佛看到了五十八年前先生拖著病體遙望我所立之處的孤影。我期待著先生這盼望的眼神能與我有交匯，然而在剎那之際與我交匯的只有刺眼的光，陽光給予雙眼的刺痛感以及與先生未及告別的失落感讓人悵然若失，致心神久久難以平復(fù)。霞光在每個晴日會一如既往透過崖頂石塔，漸漸將暖色灑向塵寰，但那個翹首遙望、心掛家鄉(xiāng)之人已與大地為伴。

今觀先生一生，詩詞創(chuàng)作、題字作畫頗豐，在考古、考釋、訓(xùn)詁等多方面皆有矚目成就。而且來自于傳統(tǒng)文化中的家國情懷深烙先生心底，常為國運擔(dān)憂，深知民間疾苦，心系家鄉(xiāng)建設(shè)，常以赤心報國、以赤心待人。先生雖為讀書人，卻于而立之年從政后，亦多有勇于直面危險而與強權(quán)博弈之時，儒將之風(fēng)盡顯。而先生功績專家學(xué)者著述久矣，尤其對麥積山石窟的貢獻更有目睹之，今勾陳復(fù)贅先生往事，是值此先生誕辰一百二十周年之際，欲為先生立像尋求幫助，又恐此舉為先生引來蜚語而惶恐，言語不周處更非本意。我常思為先生立像之因緣于莫高窟辦公區(qū)所立的常書鴻先生像，常先生被譽為“敦煌的守護神”，為敦煌莫高窟的“保護、研究、弘揚”事業(yè)傾盡一生，是“莫高精神”之基石，常先生逝后得償所愿仍守著敦煌，面對著千年寶窟而影響著一代又一代敦煌莫高人，常先生于莫高窟之貢獻與馮公于麥積山石窟之貢獻相比并無二致?？稍诤棋臅r光里，一些人和事總會漸漸被遺忘，無論當(dāng)時如何轟轟烈烈，終會湮沒于塵埃里，馮公之功績亦有如此跡象，故為馮公立像更迫在眉睫！若馮先生之像于麥積山抑或于它地落成，皆可將先生治學(xué)、研究精神傳承，最好是能了卻先生“守護”麥積山石窟之心，縱然不能亦可將先生精神再顯以激勵一代代麥積山人。

今辛丑之歲不同于一百二十年前，新中國在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)一代又一代人七十二年不斷的艱苦奮斗，全國政治、經(jīng)濟、文化等各方面都飛速發(fā)展，已空前繁榮，天水經(jīng)濟和麥積山石窟也迎來了大發(fā)展。歷史文化需要傳承，民族需要精神支柱，個人有了精神力量，各行業(yè)才能在闊步向前之時有生生不息的能量。前輩不畏艱辛將祖國寶貴遺產(chǎn)保護，吾輩當(dāng)勤勉守護，更應(yīng)不忘前人、謹記初心，努力將老祖宗所遺財富完好交于子孫！

作者介紹：楊志強，涼舞涯心、到悔溝娃、涼魂（筆名），男，甘肅天水人。行萬里路，懷著夢漂泊在家鄉(xiāng)的游子。