伏羲文化

是中華傳統(tǒng)文化的源頭八卦的起源

八卦是伏羲文化的核心，它是從哪里來的？歷數(shù)幾千年，人們對八卦的探索和使用從來就沒有停止過，關(guān)于八卦的起源，目前還沒有一個統(tǒng)一的能夠被大家公認(rèn)的說法。愚以為：八卦來源于對空間的劃分，如圖所示：

八卦是對立體空間的劃分。即用三維直角坐標(biāo)系把空間分成八個象限，每個象限為八卦的一個卦位，人教版中學(xué)數(shù)學(xué)課本中稱之為卦限。確定了直角坐標(biāo)系中每個數(shù)軸的方向，并命名直角坐標(biāo)系中三個數(shù)軸的正值為陽，負(fù)值為陰，這樣的直角坐標(biāo)系稱之為八卦坐標(biāo)系，八卦的位置便被固定下來了。固定的位置可生產(chǎn)出具有固定命名屬性的實體，如乾卦位置產(chǎn)生乾卦實體，這些實體組成的一個大的形體就是八卦實體，它可以脫離原有的位置建立新的八卦體系。所以說八卦也是一個實體組合，能夠體現(xiàn)人在大自然面前的主觀能動性。如圖所示：

也可以是一個球體，如圖所示：

八卦中的三個數(shù)軸的命名是有先后次序的三個變量，第一軸取最穩(wěn)定的恒變量，即人的力量無法影響其運(yùn)行規(guī)律，如年月日等時間的循環(huán)更替，統(tǒng)稱之為天道或天理；第二軸取相對穩(wěn)定的變量，即人的行為能夠很微弱地影響其變化，如人生存的近環(huán)境地球表面等，統(tǒng)稱之為地德或地理；第三軸取最活躍的動變量，即人的力量能夠決定其發(fā)展趨勢的變量，如人類的活動，都屬于這個范疇，統(tǒng)稱之為人倫，也有人稱之為人道或人理、人和的。所以說八卦直角坐標(biāo)系中的三個數(shù)軸賦予著天地人的內(nèi)涵。

八卦中的每一個數(shù)軸是由陰陽太極組成的。數(shù)軸的負(fù)端為陰，正端為陽，陰陽軸形成的面為陰陽面，數(shù)軸的原點(diǎn)為太極。

八卦的增長數(shù)字由1的立方到2的立方再到2的六次方，再到2的九次方，其數(shù)量的增長規(guī)律為立方即指數(shù)為3的自然倍數(shù)。1可以看作是一個單位的方塊為太極，一分為2成陰陽，分三次成八卦，第一次分化完成了；第二次在已成八塊中按原來的模式再往下分，如此類推，為64，512等。如生物細(xì)胞的成長過程。

二、八卦是伏羲文化的核心

伏羲文化的核心是八卦文化，八卦文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，其太極陰陽的自然辨證屬性統(tǒng)領(lǐng)著中華文化一脈相承的發(fā)展趨向，這也是中華文明在發(fā)展過程中沒有斷代的根源所在。伏羲文化中的天道（理），指的是自然規(guī)律，地德（理）有人把它的部分功能歸結(jié)為天道（理），另一部分歸結(jié)在人倫（和）的范疇，即大地是天道和人倫的連接處，說的具體些就是人生活的環(huán)境是天道和人道交匯處。就象《老子》里說的：人法地，地法天，天法道，道法自然。這種比擬化思想方法把人向大自然學(xué)習(xí)的思維方式根植在了傳統(tǒng)文化教育中。這就奠定了伏羲文化是人類認(rèn)識自然，改造自然并不斷改造人類自身的以人為本的務(wù)實文化，而不是片面夸大直覺、靈感等非理性學(xué)說。所以在歷史發(fā)展中，外來文化不斷地入侵并挑戰(zhàn)中華傳統(tǒng)文化，但在具有強(qiáng)大生命力的伏羲八卦文化主流中，最終都走向了統(tǒng)一。而八卦模型把抽象的思維和理論具體化，把辯證的過程形象化。自然辨證法的原理在伏羲文化中都能找到名稱不同，而本質(zhì)相同的原理，且伏羲文化很早就已經(jīng)確立了這種文化體系。這也進(jìn)一步地說明了為什么馬克思主義能夠在中國生根發(fā)芽并能枝繁葉茂，而在它的產(chǎn)生地德國卻銷聲匿跡的原因。前蘇聯(lián)的解體，表面原因很多，但其內(nèi)在因素是缺乏具有馬克思主義成長的深層營養(yǎng)土壤，其夭折也是命中注定了的事情。

三、伏羲文化的規(guī)律性

伏羲文化對規(guī)律的表達(dá)是圓周。圓在伏羲文化中即代表圓環(huán)，也代表圓面，也代表球體；周從字形上看是有開口的，代表了圓周運(yùn)動的連續(xù)性狀態(tài)。伏羲文化對事物的進(jìn)化發(fā)展的表達(dá)是螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的。這就好比是一個球做直線滾動，其球心點(diǎn)的軌跡為一條直線；球表面的不同點(diǎn)，其軌跡表現(xiàn)出不同的螺旋線，這些點(diǎn)的軌跡表現(xiàn)出相似的波形，這些是用圖形能表達(dá)的內(nèi)容。對于一個圓球，縮小到一定程度就是一個點(diǎn)，就變成了太極。把圓分成兩半就變成了陰陽，表示白天和黑夜，也可以表示二進(jìn)制?？傊?，它可以表示具有陰陽屬性的任何事物。把一天用一個小圓圈來表示，圓圈均等地分成12段，每段為一個時辰；把一月可以用一個大圓來表示，在一個大圓中用30個小圓均勻地排列成一個圓環(huán)來形象地表示一月，因為時間的連續(xù)性可以把這些圓做成螺旋彈簧狀，這樣就很形象地說明時間的規(guī)律性了。依次類推，任何事物的規(guī)律都有這個特性。包括人類社會的運(yùn)行，有人把人類興衰的歷史稱之為歷史周期律，這也就是記錄并研究人類歷史的意義所在。人自身的發(fā)展也符合這個發(fā)展屬性，中醫(yī)充分地體現(xiàn)了這一偉大的規(guī)律性。所有這些都是伏羲文化中所包含的內(nèi)容。

伏羲文化是一種實實在在的辨證文化，不是進(jìn)行宣傳宿命論的幌子。所以伏羲文化建國以來一直不被官方所認(rèn)可，八卦一詞在一些地方和一些低俗文化中甚至成了負(fù)面詞匯。中學(xué)數(shù)學(xué)課本中僅僅提了一句，三維直角坐標(biāo)系中每個象限稱為卦限。在宣傳伏羲文化上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、伏羲文化的因果性

因果是充滿自然界的一大法則，有人稱之為因果定律，因果法則，佛教的因果輪回等等，伏羲文化是這一法則體現(xiàn)。在人類社會中，這一法則是在不斷地被加強(qiáng)的，各種法律法規(guī)制度等都是其具體措施。中國的歷史也是一部人類活動的因果史，在因果的記錄中，可能有被遺漏的因果璉接，歷史學(xué)家，考古學(xué)家等他們的工作都是進(jìn)行補(bǔ)充和修正這種因果的，使普通人能夠明白其因果，并遵循善因而得善果。伏羲文化中把這種因果用一個圓環(huán)來表示，通過時間先后關(guān)系來進(jìn)行演繹這種因果，有視覺的直觀性和有很強(qiáng)的邏輯說服力。在事物發(fā)展的過程中，偶然性和必然性是必須考慮的兩個因素，伏羲文化是從必然性的基礎(chǔ)上逐漸去縮小偶然性的，即認(rèn)識事物的漸進(jìn)過程?？茖W(xué)研究也是遵循這一規(guī)律的。

五、伏羲文化與社會主義思想理論體系的傳承關(guān)系

伏羲文化有其深厚的根基、強(qiáng)大的辨證邏輯和源遠(yuǎn)流長的人文歷史，這就決定了它的先進(jìn)性和不可替代性。

中國能夠在世界上取得可人的經(jīng)濟(jì)文化教育建設(shè)成果，發(fā)展成為一個世界上最具影響力的國家，和無數(shù)先烈的前赴后繼的犧牲精神是分不開的，和馬克思主義理論指導(dǎo)是分不開的，和全國人民的艱苦奮斗是分不開的，和中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)是分不開的，所有這些原因都和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是分不開的，伏羲文化是我們中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活水源頭，所以說社會主義思想理論體系是伏羲文化的繼承和發(fā)展。中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山，偉大領(lǐng)袖毛澤東，中國社會主義的總設(shè)計師鄧小平等一大批杰出的領(lǐng)袖人物是生長在中華大地上，吸收著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)成長起來的，他們的思想根源和通變法則無不受伏羲文化的影響。

馬克思生長在德國，在資本主義社會成長起來的無產(chǎn)階級偉大革命導(dǎo)師，他的社會主義理論實踐在全球范圍內(nèi)可以說只有在中國取得了成功，這與伏羲文化的深厚營養(yǎng)是功不可沒的。

伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，其代表著天道，即遵從自然發(fā)展規(guī)律；代表著規(guī)矩，即遵從社會發(fā)展秩序；代表著人倫，即遵從以人為本的發(fā)展思想。伏羲文化也是文化自信的理論根據(jù)，它將引領(lǐng)世界和平發(fā)展，把這個世界建設(shè)成人類生存的美好家園。

伏羲文化不僅僅是本體論、認(rèn)識論，更重要的是方法論。這有待于全人類不斷地去完善。