悠久的歷史文化底蘊給了張永基書畫藝術創(chuàng)作的靈感，特別是在甘肅出土的大量的秦漢簡牘、敦煌經(jīng)卷、碑刻藝術等等，不僅成為張永基書畫藝術創(chuàng)作實踐中的范本，還成為他書畫藝術理論研究上的瑰寶，正是對這些浩瀚歷史中的簡牘、經(jīng)卷、碑刻藝術的探索和追尋，一方面，形成他書法創(chuàng)作上“簡約而張弛有度、飄逸而跌宕遒麗”的風格，另一方面，理論研究上著就了“甘肅省首部有頭有尾、書法發(fā)展歷史脈絡清楚且厚重大氣的書法史志《甘肅書法史》(合著)。

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受父熏陶，立于幼學

在對張永基的采訪中，盡管先生沒有過多地談及父親如何言傳身教，但從他的只言片語中，還是約略知道了張永基先出生于書香門第，他說從小受到父輩的熏陶，耳濡目染中與書畫藝術結(jié)緣。

他說，小時候每逢除夕之夜，父親都要親手寫副對聯(lián)，讓他和兄長去門口張貼，于是，傳統(tǒng)的文化習俗給了他極大的感染力，或許因為這種優(yōu)良家風的使然，幼年時，父親就開始教他練習毛筆字，要求每天各寫一篇大、小楷，由父親每天檢查批閱、點評，父親的要求非常嚴格，慢慢的，從最初每天的各一篇大、小楷，增加到后來的每天一篇大楷、兩篇小楷，還增加了古文及唐詩宋詞，也許是父親的這種引導教育，讓還沒有形成思維定式的張永基從中感受到了樂趣，使他對書法產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且每每都有沖動的創(chuàng)造欲望。

張永基的書法啟蒙學習從顏、柳入手，旁及漢隸、章草。在父親的督促下，幼年的他雖然感覺每天寫字、畫畫、背誦比較辛苦，但他卻樂在其中，并且得到父親首肯，這讓他興奮不已，不知不覺技藝日進，筆畫間也有了自己的得意之作。這使他在后來的上學或工作中，書畫藝術都讓他受益匪淺，并使他對書畫藝術的追求更加執(zhí)著和堅定。于是，臨習古帖，揣摩字體結(jié)構和筆勢，漸漸的，他摸索出一套自己的書畫學習方法，就是習古人之法，創(chuàng)自己之作。

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藝術創(chuàng)作，師古不泥

書法學習是一個循序漸進的過程，讀帖煉帖是一項系統(tǒng)工程，張永基堅信只有不斷臨帖、揣摩學習古人之法的同時，要不恥下問、恭請名師指點，才能提高自己的藝術創(chuàng)作能力。書法創(chuàng)作是一種線條上的筆墨之舞，只有在盡情揮灑的筆墨舞動中，才能真正體會到書法之美，而這種舞動要摒棄夸張怪誕，講究勢與力的完美結(jié)合，所以，他在臨習古帖時，不斷揣摩每個字的結(jié)體和筆勢，正是對筆勢的把控把握，形成了張永基書畫藝術的創(chuàng)作觀——主張新意而不怪誕。

事實上，不論他在學習古人還是創(chuàng)作中，都一直遵循這一主張，比如，在行草書的創(chuàng)作上，以“二王”為范本，兼顧蘇軾、米芾、王鐸、傅山、董其昌等人的風格，瀟灑簡約中揮灑豪邁之氣，行云流水中釋放磅礴之勢，此即為張永基所說的筆性，而筆性的駕馭中流淌出來的、便是線條的厚度和張力，這個厚度和張力所展示出來的便是藝術家的創(chuàng)新力。

在談到書法藝術的創(chuàng)新時，張永基說，中國傳統(tǒng)書法是一個博大精深的寶藏，要創(chuàng)新，首先要進入這座寶庫的腹地，去體味書法藝術的三昧(佛教用語，即止息雜念，心身平靜)，積累、儲備創(chuàng)新的能量。因此，創(chuàng)新既是傳承和弘揚，也是去粗取精的賡續(xù)和發(fā)展。所以，在認真學習傳統(tǒng)的基礎上，繼承和吸收傳統(tǒng)時既不能陷入傳統(tǒng)泥潭，成為傳統(tǒng)的傀儡，更不能囿于傳統(tǒng)而固步自封，要大膽地創(chuàng)新，不斷更新觀念，開闊眼界。傳統(tǒng)的繼承毋庸置疑，但創(chuàng)新、也只有創(chuàng)新，才是書法藝術長久的生命力。

中國數(shù)千年的歷史告訴我們一個簡單的道理，一部中國書法史就是一部創(chuàng)新史，所以才有二王、有顏歐柳趙、有蘇黃米蔡、有貼派書法與碑派書法之別，這正是大家常說的“師古不泥”。

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理論研究，填補空白

甘肅書法史，在中國書法史上有著十分重要的地位，是中國書法史的重要組成部分之一，而中國書法藝術的淵源與流變，更不能離開甘肅書法去單獨研究，歷史上被譽為中國書法“草書之祖”的張芝，就是甘肅敦煌人，因此，后人云:無張芝之草，則無后來的“二王”，可見，甘肅書法史在中國書法史上的地位舉足輕重。

張永基在省文聯(lián)任職期間，不僅利用業(yè)余時間進行專業(yè)創(chuàng)作，還進行甘肅書法發(fā)展史的研究。對于研究甘肅書法史的最初想法，起源于2006年的夏天，他在定西市通渭縣進行書法調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，盡管甘肅的書法發(fā)展史綿長久遠、且輝煌燦爛，但是在研究方面卻付之闕如、非常薄弱。在他看來，書法藝術作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能被忽視，特別是對傳統(tǒng)文化有著重要貢獻的甘肅，書法史更是博大精深，因此，對甘肅書法史非常有必要進行系統(tǒng)研究，于是，對于執(zhí)著于書畫藝術實踐和探索的張永基想到即干，但是，面對浩如煙海的文獻資料，要梳理出書法藝術的發(fā)展脈絡并非一件易事?？墒牵M管難度十分巨大，他依然迎難而上，客服困難，抽絲剝繭，朔本求源，經(jīng)過兩年多的努力，終于形成了一部近二十萬字的《甘肅書法史》(合著)，將上自遠古、下至近現(xiàn)代幾千年的書法歷史全面詳實地梳理出來，既填補了甘肅書法研究史上的空白，也對中國的書法研究方面提供了重要的學術價值文獻。

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不論是在實踐創(chuàng)作中，還是在理論研究上，張永基都有所建樹，前面提到了他的理論研究和書法創(chuàng)作，有可能在讀者的認知中，他是一位書法家，其實，張永基在繪畫方面同樣有著深厚的功底。張永基不僅是一位書法家、還是一位畫家、更是一位文藝理論的研究者。今天，已退休的他，以平常心寫平常字 ，一如既往堅持創(chuàng)作的同時，還在為甘肅書畫藝術事業(yè)的發(fā)展探索思考，正如他在采訪中所說:“藝無止境，活到老學到老?！?/p>

名家集評

永基的畫作，撲面而來的這一份恬淡、舒朗、閑雅之風，正是他心靈深處某些東西的自然流露，也在自覺不自覺地體現(xiàn)出書畫藝術的當代人文價值。

但他的書法兼收并蓄，對多種書體都有所涉獵和兼容，但最后的落腳點和他的畫作中所體現(xiàn)的精神境界是一致的。即舒張之余而歸于內(nèi)斂，淋漓之中寓含持重，濃墨鋪陳又不乏沖和靈變，給人一種舒張收斂有度，持重俊逸并存的藝術特色。

——馮遠

永基的書法，總的看，其長項當在行草。筆致清爽，氣度恢弘，是很好的風格追求。

——張榮慶

永基的行草書，用筆奔放，線條流暢，字形大小錯落有致，枯飽得當，肥瘦相宜。章法空靈樸素，儀態(tài)萬千，頓挫起伏，波瀾壯闊，獨樹一幟，顯示出獨特的精神風貌和對傳統(tǒng)筆墨的把握與駕馭，達到了較高的藝術成就。讀他的行草書，使人仿佛置身于戰(zhàn)馬嘶鳴、氣勢磅礴的古戰(zhàn)場，令人浮想聯(lián)翩給人以粗獷、豪邁、雄壯之感。

——高志凌

張永基簡介

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張永基，甘肅蘭州市人，甘肅省文聯(lián)原黨組成員、原副主席、甘肅省書法家協(xié)會原副主席、《甘肅文藝》原主編。中國書法家協(xié)會會員、中國美術家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員，文化部書畫藝術專家?guī)鞂＜?、蘭州大學書法研究所研究員、甘肅省老干部書畫協(xié)會副會長、甘肅省書畫研究院名譽院長、甘肅省老科協(xié)書畫研究院名譽院長、甘肅書院院長。

張永基長期致力于書法美學、書法史的研究，有多篇學術論文在《書法導報》、《中國藝術報》、《解放軍畫報》、《甘肅日報》等報刊上發(fā)表，其長文《甘肅書法現(xiàn)狀及發(fā)展的思考》在《書法導報》發(fā)表后被多家報刊轉(zhuǎn)載，并于2010年獲第七屆中國文聯(lián)文藝評論獎二等獎。同年，2001年出版發(fā)行的《張永基書畫作品集》、后來和劉云鵬合著出版發(fā)行的《甘肅書法史》，被書法出版社編入《中國書法全史·甘肅卷》并在全國發(fā)行。2012年，《甘肅書法史》(合著)榮獲甘肅省委、省政府第十三次哲學、社會科學優(yōu)秀成果一等獎。

書畫作品在省級、國家級展覽中多次入選、獲獎，其作品被國內(nèi)外文博單位、美術館等機構廣泛收藏。2011年書法作品入選中國書法家協(xié)會會員百人精品展，2014年攝影作品《水墨長空》、《天水麥積山》在韓國首爾中國文化中心榮譽展出。2015年書法作品被中國書法博物館收藏。書法行草作品榮獲甘肅省委、省政府第七屆敦煌文藝獎一等獎。2017年被甘肅省委、省政府授予文藝突出貢獻獎。

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