天水伏羲廟，是目前我國(guó)規(guī)模最宏大、保存最完整的紀(jì)念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。其中太極殿內(nèi)懸掛的伏羲十四大功績(jī)圖，詳細(xì)總結(jié)了伏羲為人類所做的十四大功績(jī)，該圖由著名書(shū)畫家王友楠先生所繪，圖畫形象生動(dòng)、藝術(shù)地再現(xiàn)了伏羲時(shí)代的生活場(chǎng)景和對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。2020（庚子）年公祭中華人文始祖伏羲大典將在6月22日在天水舉行，在此，我們整理出伏羲為人類所做的貢獻(xiàn)，以饗讀者。

始畫八卦

肇啟文明

《易·系辭下傳》曰：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”是說(shuō)伏羲氏通過(guò)觀察宇宙間萬(wàn)物的自然現(xiàn)象創(chuàng)造了八卦，揭示了自然界中萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。這是中華文明發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉。

造書(shū)契

以代結(jié)繩之政

《三皇本紀(jì)》云：伏羲氏“造書(shū)契，以代結(jié)繩之政”，并創(chuàng)造了用刻劃符號(hào)記事的方法。在考古學(xué)文化里，相當(dāng)于伏羲時(shí)代的大地灣文化晚期以及馬家窯文化時(shí)期陶器肩胛骨上就有記事的刻劃符號(hào)。

結(jié)網(wǎng)罟

以教佃漁

《抱樸子》說(shuō)：“太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)”。《易·系辭下傳》述：“庖羲之王天下也，作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁。”伏羲氏受蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟示，發(fā)明了網(wǎng)罟，人們開(kāi)始用網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)、射獵，使生產(chǎn)有了較大的改進(jìn)和發(fā)展。

豢養(yǎng)犧牲

以充庖櫥

網(wǎng)捕生產(chǎn)的發(fā)展，俘獲食物供人們食用后剩余較多?！堵肥泛笥洝吩疲悍耸?ldquo;豢養(yǎng)犧牲，伏牛乘馬。”本意“伏化犧牲。”故《三皇本紀(jì)》云：“養(yǎng)犧牲以充庖櫥，故曰庖羲氏。”伏羲教人豢養(yǎng)犧牲，伏牛乘馬，人們逐漸拋開(kāi)自然采集生活方式，開(kāi)始走向原始畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。

造屋廬

改善居室

氏族社會(huì)時(shí)，人們挖掘半地穴，搭建草蓬，形成半地穴式建筑。《甘肅人物志》述：“伏羲氏命大庭氏主居廬為民居住。”近年，秦安大地灣遺址發(fā)掘出241座平地式的房屋遺址，說(shuō)明伏羲氏族時(shí)代，人類居住條件有了很大的改善。

制嫁娶

以儷皮為禮

《古史考》《三皇本紀(jì)》都說(shuō)，伏羲氏“制嫁娶，以儷皮為禮。”伏羲氏族創(chuàng)立了男娶女嫁的婚配方式，取代了人類群婚制。這是人類婚姻制度上的一大變革和進(jìn)步。

養(yǎng)蠶化布

改善衣著

史載：“伏羲化蠶。”人類早期用樹(shù)葉、獸皮充衣御寒。“伏羲養(yǎng)蠶化布”，教人們用蠶絲、植物纖維紡線、編網(wǎng)、織布、縫衣著裝，不僅使人們抵御寒冷的能力有了提高，而且文明程度進(jìn)一步發(fā)展。

疏水造田

繁滋草木

史載：伏羲氏命粟陸氏為水農(nóng)氏，繁滋草木，疏導(dǎo)泉源，毋怠于時(shí)；命陰康氏主水土為民田，進(jìn)行刀耕火種，種谷植蔬，形成了原始農(nóng)業(yè)的雛形。

鉆木取火

冶金成器

在燧人氏時(shí)期，發(fā)明了打擊燧石取火。伏羲發(fā)明火種保存，并利用火教人們做熟食，和半地穴建筑取暖，結(jié)束了這之前人們?nèi)忝嬔臅r(shí)代。人類有了熟食，對(duì)身體健康、從事生產(chǎn)勞動(dòng)以及文明進(jìn)步意義十分重大。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步運(yùn)用火來(lái)燒陶冶金，促進(jìn)了人類生產(chǎn)、生活地不斷發(fā)展。

制琴瑟

作樂(lè)曲

伏羲發(fā)明了樂(lè)器——瑟，又制作出樂(lè)曲。主要用于豐富業(yè)余生活和慶祝年景豐收。這在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期是了不起的事，不但豐富了人們的精神文化生活，而且在中國(guó)音樂(lè)史也是一大創(chuàng)舉。

嘗百草

制九針

原始社會(huì)，人類抵御疾病災(zāi)難的能力很差，疾病對(duì)生命具有很大的威脅。伏羲嘗百草，制九針，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中，摸索出一整套治病方法，開(kāi)啟了后世醫(yī)學(xué)的先河。

以龍紀(jì)官

分部治理

隨著部族繁衍，地域擴(kuò)大，原先氏族首領(lǐng)管理的方法已不適宜。于是伏羲采取了“分部治理”的方法，九部，就是把實(shí)力區(qū)域劃分為九個(gè)區(qū)域，相當(dāng)于后來(lái)的九州。同時(shí)他還起用了六個(gè)賢能者分別主管專門事務(wù)，輔佐他進(jìn)行管理社稷。他在九部設(shè)立了職位，用龍的稱號(hào)來(lái)稱謂官職，并把他所治理的集團(tuán)總稱為“龍師”，這明確表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)管理職務(wù)分工已呈現(xiàn)出系統(tǒng)化的趨向，在社會(huì)治理方面向前跨越了一大步。

創(chuàng)立占

筮之法

占筮是中國(guó)先民預(yù)測(cè)吉兇抉擇作法之術(shù)，伏羲畫八卦創(chuàng)立了占筮之法用于決疑，在某種程度上指導(dǎo)人們的生活和生產(chǎn)活動(dòng)。八卦的產(chǎn)生和發(fā)展導(dǎo)致了后來(lái)占筮之書(shū)的出現(xiàn)，八卦理論成為中國(guó)神秘文化脈絡(luò)之一。

作歷度

定節(jié)氣

古人在生活實(shí)踐中，逐步認(rèn)識(shí)到自然變化的規(guī)律，總結(jié)出了一些天文知識(shí)。在伏羲時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初步開(kāi)始，農(nóng)業(yè)對(duì)于節(jié)氣把握的要求，比狩獵時(shí)期更為重要。在這期間，伏羲作歷度，定節(jié)氣，引導(dǎo)人們按四時(shí)八節(jié)時(shí)序進(jìn)行生產(chǎn)。創(chuàng)立和制定歷法，是人們生存的迫切要求，也是伏羲的卓越貢獻(xiàn)。