人祖伏羲與宗廟

文／李寧民

中國是具有悠久歷史的文明古國。我們的先民們在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的中國古代文化，對人類文明進步做出了重要貢獻。而在中華民族創(chuàng)造文明的早期，地處我國西北的天水先民曾創(chuàng)造了不凡的業(yè)績，為中華文明的形成和發(fā)展做出了不朽的貢獻。天水，可稱為中華文明的發(fā)祥地之一。  

天水，古代曾稱成紀。位于我國西北部，甘肅東南部，橫跨黃河、長江兩大水系?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這里有距今三萬八千年舊石器時代晚期“武山人”頭骨化石，流經地域內的渭河及其眾多支流兩岸，遍布著新石器時代原始聚落遺址，出土了數(shù)量眾多、文化類型繁多、時間跨度長的文物。境內已調查發(fā)現(xiàn)有距今8300至3000年間原始聚落遺址上百余處。特別是距今7800年－4800年、總面積達275萬平方米的秦安大地灣原始先民聚落遺址，已發(fā)掘出各類文物8000余件，揭示出以大地灣一期文化到常山下層文化3000余年間的文化發(fā)展軌跡，對于我們研究、認識天水在我國古代文化發(fā)展中的貢獻和特殊地位提供了重要的實物資料。

據相關史料記載，遠古時期，在這里曾創(chuàng)造輝煌業(yè)績的就是以伏羲為代表的原始部落。他“一畫開天，肇啟文明”，奠定了中華文明的基礎，也開創(chuàng)了博大精深的伏羲文化。因之，后來人們尊稱他為“人文始祖”，位列“三皇”之首。

追本溯源，中華民族的本源文化是伏羲文化，也是龍文化。龍是我國最古老的圖騰神祗。在中華先民從蒙昧走向文明的過程中，龍圖騰始終是最鮮亮、最有凝聚力的族徽。而龍最早則源于太昊伏羲氏族部落的蛇圖騰徽號。遠在伏羲氏族時代，隨著部落流動的遷徙，伏羲氏族將文明的火種播灑到四方，促進了原始部族的大聯(lián)盟、大交融。在這個過程中，伏羲氏族在蛇圖騰中融入了其他部族圖騰中的一些符號，最終演變形成了龍圖騰。伏羲氏因之也成為中華龍之祖。

我們都是龍的傳人。因而，我們有義務、有責任挖掘、整理、研究、保護好這一文化，使我們先祖創(chuàng)造的文明成果得以傳承。

然而，伏羲文化源遠流長，博大精深。近年來，隨著我國經濟的快速發(fā)展，一股研究運用歷史文化的熱潮正在興起。而伏羲文化又是歷史文化的重要源頭，因而，研究關注伏羲文化的人也越來越多。但就研究的成果而言，我們認為還遠遠不夠。尤其是隨著對一些歷史現(xiàn)象延伸的考證，一些史前文化遺址的考古挖掘和出土的大量文物，如天水大地灣遺址、河南淮陽宛丘古城遺址——平糧臺等原始社會文化遺物以及其它一些省份相繼發(fā)現(xiàn)的遺跡，對我們研究伏羲文化又提供了新的豐實的史料。

天水是羲皇故里。很早以來，天水人民就在天水及其周邊地區(qū)興建了三皇廟、伏羲祠、太昊行宮、太昊宮、伏羲廟，以紀念伏羲對人類文明進步所做出的巨大貢獻。現(xiàn)存的天水市西關伏羲廟，就是目前海內外保存最完整、現(xiàn)存建筑建造時代最早的祭祀伏羲氏的宗廟建筑群。

研究伏羲文化，要立足于天水，面向廣闊的黃河流域，放眼全國。1992年8月13日，江澤民總書記視察天水時，欣然揮豪題詞“羲皇故里”，就是對我們及后人的鼓勵與鞭策。

研究伏羲文化，必須要有科學的態(tài)度，要有寬廣的眼界，要以史為鑒，要運用綜合的方法去研究。要正確看待民俗文化在傳承歷史過程中的作用，不能看不到實物和史料就持否定態(tài)度。我國現(xiàn)代著名的新聞記者范長江先生在1935年12月上旬考察完天水后，在其隨后編著的《中國的西北角》一書中寫道：“最有歷史意味的是‘伏羲城’。我們現(xiàn)在雖然在考古學上還未能具體證明‘伏羲’的時代，和他當時的內容，然而漢族最早的傳說和神話，都在渭水流域，特別是在渭水東源的上游，這都無可懷疑。”細細體味范長江先生的這段話，或許對我們今后研究伏羲文化是有一定的啟示。

要通過研究，基本搞清伏羲氏族文化的產生和發(fā)展過程，提示其精神內涵和對我們今天社會發(fā)展的影響，以弘揚這一優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光大始祖精神，這是全體華夏兒女、炎黃子孫責無旁貸的歷史責任。

名號探源

伏羲之名，古代沒有固定寫法。史籍一般稱伏羲為“風”姓，在宋以前，稱為“太皞庖犧氏”，或“太皞伏羲氏”者居多。宋及宋以后，稱為“太昊伏羲氏”者居多。關于伏羲稱謂，有多種解釋。主要以伏羲氏對人類的幾大貢獻而解釋名號的。據考證，其姓名及帝號主要有五層含義：

一是具有開創(chuàng)原始畜牧業(yè)之意。“伏羲”之本意，是反映了原始畜牧業(yè)與原始鋤耕農業(yè)的興起和發(fā)展。二是具有生殖之意，“羲”通“曦”，即光芒四射的太陽之光。以“太昊”作為伏羲的帝號，稱伏羲為“春皇”“人宗爺”“人文初祖”都與生殖化萬物是有關聯(lián)的。三是對伏羲“作歷度，定節(jié)氣”，對人類發(fā)展農業(yè)生產所帶來的好處紀念。四是后人對伏羲的贊美。五是關于伏羲帝號稱謂的解釋。伏羲帝號稱為“太皞”或“太昊”，這是后來人們?yōu)榧o念伏羲而給予的尊稱。

人宗祖廟

天水伏羲廟本名“太昊宮”，俗稱人宗廟。坐落在天水市秦州區(qū)伏羲路中段（即伏羲城內）。坐北向南，創(chuàng)建于明成化十九年。

清光緒十一至十三（1885－1887）年重修后，形成了有二十八座、一百二十余間的古建筑，院落長六十丈、寬二十丈零五尺，合占地17000多平方米的規(guī)模。其主要建筑有戲樓、牌坊、宮門、儀門、先天殿、太極殿、見易亭、鐘樓、鼓樓、來鶴軒、朝房、碑廊和樂善院、忠義祠等。這些建筑自南迄北依次排列在縱貫南北的中軸線上，層層遞進，四進六院，分院組合，開合相間，高深幽邃，規(guī)整嚴謹。

目前廟區(qū)蒼柏古槐陰翳遮天，殿堂亭樓丹碧掩映。現(xiàn)存建筑保留從明成化十九至二十（1483－1484）年開始創(chuàng)修、又經過明清至今十一次大的修建的遺存。

天水伏羲廟歷久滄桑，最早創(chuàng)建于北宋初年三陽川卦臺山，明代中期卦臺山伏羲廟官方停建后，又在秦州城西關創(chuàng)建了現(xiàn)今的伏羲廟。也有一種說法是，天水伏羲廟的前身是宋、元代創(chuàng)建的三皇廟，明代中期改建成現(xiàn)今的伏羲廟。

    （摘自李寧民《人祖伏羲與宗廟》一書）