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王旗文

王旗文，又名奇文、法號遲者，字清平，齋署恒緣齋、抱琴堂。1970年生于中州葉縣，祖籍南陽。先后畢業(yè)于南陽師專、河南大學(xué)，進修于天津美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國國家畫院。作品入展中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會主辦的展覽十?dāng)?shù)次，省級書法家協(xié)會、美術(shù)家協(xié)會主辦的展覽三十余次，并多次獲獎，舉辦個展聯(lián)展十余次，出版作品集四部。書畫作品被中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院、石河子大學(xué)、南陽師院、平頂山市美術(shù)館等國內(nèi)多家藝術(shù)機構(gòu)和院校以及海內(nèi)外諸多企業(yè)家、收藏家收藏。

現(xiàn)為：中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，石河子大學(xué)客座教授，南陽師范學(xué)院兼職教授，河南省美術(shù)家協(xié)會會員，河南省美術(shù)家協(xié)會山水畫藝委會委員。

高秋圖138cmx244cm 2018年

　　詩性的心與詩性的書寫

　　——談王旗文的山水畫藝術(shù)

甲午秋，旗文兄作為新疆石河子大學(xué)特聘的客座教授，帶領(lǐng)該校學(xué)生在新疆大地上進行為期半個月的山水畫教學(xué)寫生，期間他寫生創(chuàng)作的長卷《禾木云起圖》，該手卷長7米，這是一幅與眾不同的山水佳作。我清楚新疆的地貌特征，也見過不少風(fēng)景或山水畫家描繪過新疆的山川地貌，但從未找到過這樣一種觀看的感覺，因為新疆地貌多平緩變化，常常一個長坡延展至數(shù)十公里之外，而遠山也缺乏我們在郭熙的《林泉高致集》中了解到的那種高遠和深遠的感覺，而是一式不變的平遠，起伏不大，卻延綿數(shù)百公里，這樣的地貌對于一般的觀看者來說，是缺乏山水畫畫意的，很難通過寫生創(chuàng)作出一幅傳統(tǒng)意味的山水畫來的。但一旦我看到了旗文兄所創(chuàng)作的這幅長卷，我確實有些驚詫和意外，首先驚詫于他的觀看感覺，和掌控畫面的能力。這是一種與眾不同的觀看方式，我們可以將此稱作為詩性的觀看。這種觀看遠非散點透視，和移遠就近所能概括的，它需要觀看者和畫家身體內(nèi)天生有著山水詩人一般的情感結(jié)構(gòu)，他既能從平緩的土丘中看到大自然的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，通過長披麻皴的形式體現(xiàn)出來——這種從書法而來的長短線條，由于骨法用筆，而本身就附帶了創(chuàng)作者生命的律動——這種律動通過筆墨的轉(zhuǎn)呈而賦予了造化活生生的生命力量，而成為造化的生命的律動節(jié)奏；他又能在整體布局中，游目周覽，集合數(shù)層與多方的視點，引無窮時空于自我意識之中，并通過空間的虛實安排，賦予一種詩歌平仄般的節(jié)奏，讓靜止的圖像形式自然而然地飽含了生命的律動。

荷塘雨后詩意濃155cmx224cm 2018年

我敬佩旗文兄這樣高超的山水畫技藝，我想這種成就一者得益于他在中國國家畫院跟隨龍瑞先生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水畫，從元四家王蒙這條文化的正脈中苦苦臨習(xí)獲益良多有關(guān)，二者是來自旗文兄內(nèi)在的作為詩人的稟性天資，我將這種稟性稱為情感結(jié)構(gòu)——這是一種先天的存在，與后天的習(xí)得關(guān)系并不多大的關(guān)系。旗文兄身材魁梧，虎背熊腰，眉濃目朗，須髯如戟，有著傳統(tǒng)評書傳奇中古代武將的典型形象，我想這與他出身在中原這個人杰地靈的地方有關(guān)，中原歷代名將豪杰輩出，自然有著這樣一個孕育的土壤，旗文兄身上遺傳了這樣的基因，這也是自然的事。但在他名將般的外形之下，隱藏著一個異常敏銳敏感的詩心，卻是出乎我們的意料之外，與他相處久了，在日常聚會席間，在完成一幅作品而準(zhǔn)備題畫的時刻，他能馬上詩興勃發(fā)，出口妙成佳句，不得不讓我們大家重新去認識他，這是一個文武兼得的人才，尤其是在今天這樣一個我們?nèi)粘Ｉ钸h離了傳統(tǒng)的時代，還保持這樣一顆傳統(tǒng)詩性的心，尤其是在他粗狂的外形下保存這樣一顆詩心，則更是難得的奇才。

山雨杳冥圖-嶗山寫生209cmx172cm 2016年

有了這樣一個簡單對旗文兄的介紹，我們再回過頭來，看他的作品，會有一種恍然若是的豁然——原來如此，正是這般人物，才可以在新疆這般平緩的山川地貌中，觀看出如此詩性般的山水韻律來?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”是西方現(xiàn)代的視覺心理學(xué)的研究術(shù)語，在這里為我們理解旗文兄的山水畫，打開了一扇窗，這種詩性的山水畫，來自詩性的觀看，而真正背后的是創(chuàng)作者那顆詩性的心，自然的山水韻律和畫家的情感結(jié)構(gòu)，在這個層面上是存在著邏輯的類似性的。

乙未夏天，我受旗文兄邀請，同到他的家鄉(xiāng)所在的堯山寫生，現(xiàn)場看到他以家山為母體的寫生創(chuàng)作作品，再次印證我以前從他的作品和畫冊中所觀看到的詩性。當(dāng)我深入對堯山的了解，感知到堯山有泰山之雄，峨眉之秀，華山之險，黃山之奇，青城之幽.....這不是虛言。我到過一些名山大川，也曾仔細地實地對其中的一些山川進行過寫生創(chuàng)作，但堯山給我的印象——它本身就是詩性的山水。所謂一方風(fēng)水養(yǎng)一方人，旗文兄和畫友在此地建立堯山心象山水畫研究會，作為畫派的創(chuàng)始人，早已得到了這份詩性的哺育和滋養(yǎng)，這是自然的事。在他以堯山為主題創(chuàng)作的一系列山水畫中，我感受到也真是這樣一種詩性的氣息。

禪林云影145cmx245cm 2018年

談到旗文兄詩性的氣質(zhì)，和他山水畫中詩性的結(jié)構(gòu)，這些都是我們在欣賞他的作品之后一種體驗的綜合感受，但能給予我們這種體驗感受的，除了他對畫面丘壑的經(jīng)營之外，還有一個重要的特征，能體現(xiàn)他在山水畫中這種詩人氣質(zhì)和形式生命律動的，那就是他的“以書入畫”在畫面中所呈現(xiàn)的線條的真功夫?！耙詴氘嫛保@些年幾乎成了中國傳統(tǒng)繪畫的口頭禪，但真正做到以書入畫的人物，在當(dāng)世畫壇并不多見。因為這受到了今天美術(shù)教學(xué)的影響，毛筆書法作為日常書寫從我們的日常生活中退出，繪畫的訓(xùn)練正在接受西方造型訓(xùn)練的影響，能用毛筆畫畫的人，往往書法功底很淺，畫面疏離了書寫而趨向于制作。離開了詩性書寫的繪畫，成了沒有魂魄的圖像，這是當(dāng)世畫壇的通病。

翠微溪山晴若好145cmx245cm 2018年

旗文兄的書法，早有成就，篆隸楷行草五體皆能，篆隸尤精，這在青年畫家之中是難得的。張桐瑀博士在研究近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)畫家時，提出了一個有價值的觀點，認為畫家所習(xí)練的書體與繪畫的最終成就，存在著一種難為人察知的關(guān)系，在篆隸上造詣深的畫家，往往能成為大師級別的畫家，如吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽等；而在行草書上下功夫深的畫家，則多止步于大家這個行列，而較難進入大師這樣的境界，這是一個有意思的發(fā)現(xiàn)。這個觀點對于我思考旗文兄的以書入畫的詩性書寫，找到了一個便捷的切入點。篆隸筆法的重點是平移和使轉(zhuǎn)，在結(jié)體上注意內(nèi)在空間的均衡布局，楷行草的用筆特點，尤其是楷后行草，強調(diào)的是在使轉(zhuǎn)之外的提按，在結(jié)體上更多的注意內(nèi)外空間的布局和變法。篆隸的書寫，更強調(diào)中鋒行筆，和指腕的使轉(zhuǎn)擺動，注重身體的內(nèi)在的力量和氣息通過筆鋒，帶入在紙面之中。旗文兄在篆隸書中的日?？嗑?，用筆的習(xí)慣早已成為身體一種本能的無意識動作，無論是在書法書寫中，還是在繪畫描述對象的書寫中，內(nèi)在的詩性氣息可以自由地通過身體的動作，通過毛筆筆鋒作用于紙面留下的痕跡，呈現(xiàn)到畫面之中，這些筆蹤的痕跡，帶著生命的、詩性的氣息，是身體感覺的跡化，這也正是他的畫面氣息別于他人，和格調(diào)高于尋常畫家之處。

從這個層面上講，旗文兄的山水畫，在詩性這種天生稟賦的滋養(yǎng)下，隨著人生閱歷的厚積，在“人書俱老”這種書寫的自然進步規(guī)律之中，一定可以會更穩(wěn)步地前進，取得遠超越于尋常畫家的輝煌成績來。

中央美術(shù)學(xué)院博士金匠（歐群葉）