秦州小曲

文/劉瑞祥

隴東南，有一座城，自古以來，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，綠色資源豐富，人文歷史深厚。有水從上天而來，圍繞城池而滋潤(rùn)大地。是歷史文化的沉淀，是古絲綢路上的驛站，是綠色林海里的一片綠葉，是三條大河交匯的風(fēng)水寶地。秦州氣候宜人、風(fēng)光秀美，南靠小隴山林海，境內(nèi)河流密布、阡陌縱橫，綠樹成蔭、鳥語花香，充滿著江南水鄉(xiāng)特有的韻味。山南的小溪流入長(zhǎng)江，山北的小溪流入黃河。秦州自古以來是一個(gè)典型交通要沖。

天水秦州，以出產(chǎn)香甜可口的瓜果和出生白娃娃而聞名海內(nèi)外。秦州，從遠(yuǎn)古至今，方圓百十公里的鄉(xiāng)村流傳著一種民間小曲，這種小曲在各地農(nóng)村普遍傳唱，小靈靈的天水人，白嘩嘩的大姑娘們，尤其在瓜果飄香農(nóng)家院落，隨時(shí)都可以哼起小曲：“西北的人兒吶，黃土的坡，深厚的文化實(shí)在的多，敲起鼓來打起鑼，咱們大家都來耍社火，唱唱秦州的小曲兒，扭起家鄉(xiāng)的社火。男女老少齊參與，原生態(tài)的社火唱了百年多，天做帳篷，地做戲臺(tái)耍社火，麥積山的佛像她聽過歌。南郭寺的槐樹做鼓錘，伏羲廟的三星拍手說不錯(cuò)。社火傳遍了秦州的角角落落，世世代代相傳的是心中的歌……”

過年了，我在秦州娘娘壩老鄉(xiāng)家喝著濃濃的罐罐茶，品嘗著人世間的酸甜苦辣，祁壽山那一洼清澈的泉水從鄉(xiāng)親們的院落流出一條白色的河當(dāng)?shù)厝私欣渌?，橫穿小隴山腹地，在茂密的森林大山里保留的村莊，又叫白家河。還有一條也是從祁壽山發(fā)源的西漢水向南流淌，兩條寬闊而奔放的河和嘉陵江交匯。渭河向東流去而匯入黃河。甘泉、馬跑泉那邊的紅櫻桃，她一開一合，滋養(yǎng)著肥沃的大地，被回娘家的媳婦含在嘴里，心上還唱著“十月懷胎”那曲調(diào)……懷在二月二，想吃新韭兒，懷在三月三，想吃紅櫻桃，懷在四月四，各廟里把香燒，保佑奴家生個(gè)胖娃娃……”

每年的正月初四過后，各鄉(xiāng)村的社火耍就起來了，先開始圍繞村莊轉(zhuǎn)圈圈，然后在村莊里標(biāo)志性建筑、寺院里盡情表演。他們把古代那些名將，都被裝扮成社火，走在大大街小巷，飛濺的舞步向人群眾走來。天女下凡、西游記、三打白骨精、麥積煙雨都被地方特色的民間小曲濃烈地表演出來。

旋舞的笑意，喚來愣愣的喊叫。一位老者劃動(dòng)游船，笑瞇瞇的大姑娘哼著小曲，如一朵荷花，動(dòng)如波浪，靜如佛祖。動(dòng)與靜是河流、速度、奔跑、追逐、嬉戲的美夢(mèng)，跑步、旋轉(zhuǎn)是跨越。

祁壽古鎮(zhèn)上印滿了農(nóng)人的履歷，用原始舞姿、表現(xiàn)給現(xiàn)代人觀賞、是吉祥的符號(hào)。馬蓮繩當(dāng)作腰帶，扎在農(nóng)人的身上，羊肚子手巾戴在頭上，大襠褲、大棉襖、大踏步走在村莊的小路上，喜氣洋洋地就這樣扭起來了。

麥積區(qū)街子鎮(zhèn)也有當(dāng)?shù)氐拿耖g的習(xí)俗。據(jù)說“牧馬灘出土的地圖”認(rèn)為，黃帝就出生于黃家峽。境內(nèi)還有炎帝祭天的神農(nóng)山，紀(jì)念杜甫的東椅草堂。街子在秦早期就已經(jīng)形成了村落。還是那些熟悉的舞動(dòng)，還是那些來民間的舞動(dòng)，一身的鮮紅、一身的陽剛、一身的鼓舞。從鄉(xiāng)村趕來，從街亭趕來，從祁壽山、李子園、娘娘壩趕來了民間社火?？缭健④S動(dòng)、翻身、前進(jìn)，是一種追求，是一種藝術(shù)，是一種符號(hào)，是莊稼地上長(zhǎng)成的莊稼漢子。武山的扇鼓敲起來，如春雨播種，如櫻桃落地，如百合花盛開。嗩吶吹起來，歡快的鑼鼓敲起來，高高蹺走來了秧歌隊(duì)、舞獅隊(duì)伍走來，在街亭古鎮(zhèn)一條街道，在娘娘壩扭動(dòng)成起伏的浪，跳躍成跨時(shí)代的駿馬，一波又一波，沿著夢(mèng)中的絲綢古道和現(xiàn)實(shí)中的絲綢之路一路走來，不斷創(chuàng)新。

天水是西秦之地，又是秦聲的發(fā)源地。約有1700年間都稱秦州。冠名“泰州小曲”是秦聲、秦地、秦源的母體而居。秦州小曲又名秦州曲子戲，俗稱鄉(xiāng)土社戲。是隴東南鄉(xiāng)土社戲里的活化石。秦州小曲，鄉(xiāng)土氣息濃郁，曲調(diào)悠揚(yáng)，音色在歡快中流露出凄婉、熱烈中折射出蒼涼清苦的韻味。由此，南秦腔、北秦腔都由泰州小曲演變而來。秦劇是把“地灘秧歌”、“喊背弓”的秦州小曲改變演示形式以后，搬上了戲劇舞臺(tái)，在唱腔上作了更大一些改進(jìn)和提高而已。戲劇人物仍然是男扮女裝，沒有脫離開“秦州小曲”傳統(tǒng)扮妝。在唱腔調(diào)上，秦腔戲仍然離不開“秦聲”的韻味。表演形式上的曲目：《十里亭》、《十杯酒》、《洛陽橋》、《小桃紅》、《鳳閣嶺》、《太子游四門》民歌類：《十對(duì)花》、《繡荷包》、《放風(fēng)箏》、《姐懷胎》、《十道黑》、《戲秋千》。戲劇類：《香山寺還愿》、《下四川》、《花亭相會(huì)》、《麥人觀》、《周文送女》、《張連賣布》、《馮英說小》等百余首民間曲子。

鄉(xiāng)土味濃，民族風(fēng)情和濃郁，鄉(xiāng)音合悅。卓人月說：“小曲為明代一絕，可與唐詩、宋詞、元曲媲美。”馮夢(mèng)龍說：“山歌系民間性情之響，逐不得列於詩壇，但它情真意切”。“小曲”來源于山歌與民歌、性情之調(diào)，因“小曲”始終保持著野性趣味，風(fēng)土人情。不與大戲舞臺(tái)爭(zhēng)名奪利，千百年一直活躍在農(nóng)村山野田園之中，自由浪漫地生存著，即興抒情，意切情真，愛唱就唱，隨意性很大。它是以山野為臺(tái)，以癡心達(dá)情為趣，有唱有和，村夫民婦，老人小孩都可以唱，無拘無束，自娛自樂，唱性情愛戀歌，寓教于樂，教子相夫，禮儀孝道，男婚女嫁等一切社會(huì)現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化，都可以在生活中傳唱。

民歌、山歌、小曲是一母同胞，亦可以兄弟姐妹相稱。它們的歷史地位和文學(xué)價(jià)值是同等的，促進(jìn)和弘揚(yáng)民歌、山歌、小曲這些山鄉(xiāng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，有著同等的重要意義。

作者簡(jiǎn)介：劉瑞祥，筆名劉瑛，男，65歲，1980年開始業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，1972年高中畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)，在隴南山一個(gè)山村勞動(dòng)，1977年在青藏高原當(dāng)兵，1982年在甘肅省小隴山林業(yè)研究所從事植物研究與考察工作，1994年在蘭州市安寧區(qū)委宣傳部當(dāng)編輯記者（已經(jīng)退休）系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、攝影藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省現(xiàn)代攝影協(xié)會(huì)會(huì)員。出版散文詩集《西北風(fēng)》散文集《綠色的戀歌》已在全國(guó)報(bào)刊、雜志發(fā)表攝影作品500多篇文學(xué)作品，有50篇作品在全國(guó)獲獎(jiǎng)并收入多種文學(xué)選集，攝影作品有150幅作品在全國(guó)，省市攝影大賽中獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)為自由攝影師。