從事雕刻藝術(shù)二十余年,李映峰接觸過(guò)很多玉雕材質(zhì),深諳不同材質(zhì)的特性,在多年的創(chuàng)作中形成了自己的雕刻語(yǔ)言,繼而結(jié)合自己對(duì)于佛教題材的理解與感悟,逐漸形成了具有個(gè)人主義內(nèi)涵的藝術(shù)風(fēng)格。李映峰的創(chuàng)作多集中于小件作品,造型或圓融,或精巧,工藝精湛,氣韻生動(dòng),加之以小見(jiàn)大、由內(nèi)及外的創(chuàng)作手法,于一個(gè)個(gè)狹小的空間中逐漸建構(gòu)出一個(gè)世界。
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玉雕創(chuàng)作受限于材質(zhì),創(chuàng)作者必須基于材質(zhì)的天然形貌特征去發(fā)揮才思,也因此玉雕創(chuàng)作不僅受限于材質(zhì)的色澤、紋理特征,同時(shí)也局限在一定的空間中。這不僅考驗(yàn)創(chuàng)作者對(duì)于材質(zhì)的解讀能力,還包括對(duì)于材質(zhì)空間的理解與運(yùn)用,而后者往往決定著一件作品的整體布局、構(gòu)圖及造型。
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在李映峰的作品中,對(duì)于空間的精妙處理、對(duì)于空間感的營(yíng)造是其作品風(fēng)格的重要特征之一。其創(chuàng)作雖局限于極小的空間中,但越是如此,越可見(jiàn)對(duì)空間感的匠心營(yíng)造,這種營(yíng)造建立在材質(zhì)天然形貌的基礎(chǔ)上,借由高浮雕的技法突出神佛的主體形象,一方面令其于視覺(jué)上超脫出材質(zhì)原有的狹小空間,另一方面令場(chǎng)景與主體形象之間層次分明。與此同時(shí),注重與外部空間的融合,通過(guò)對(duì)題材內(nèi)容的演繹,營(yíng)造出與外部環(huán)境相契合的意境,將作品的有限置于外部空間的無(wú)限中,令其成為整體空間的一部分,由內(nèi)及外,和諧相融。
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李映峰的創(chuàng)作雖受限于空間,但對(duì)于工藝的表現(xiàn)、對(duì)于細(xì)節(jié)的處理并未降低要求,在其作品中,繁復(fù)精細(xì)的工藝與細(xì)膩精謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)刻畫(huà)成為構(gòu)成作品藝術(shù)風(fēng)格的重要特征,在李映峰看來(lái),技藝的施展雖受限于空間的大小,但不能因此而偷工,不能降低作品的工藝價(jià)值。觀其作品,可見(jiàn)獨(dú)具特色的裝飾性元素,其中對(duì)于火焰紋、云紋的表現(xiàn)十分動(dòng)人,線條流暢,婉轉(zhuǎn)多變,充滿動(dòng)感,在彰顯技藝的同時(shí)亦令作品于靜謐、寧和的氣韻中增添一抹明快、跳動(dòng)的節(jié)奏。
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玉雕創(chuàng)作既是造型藝術(shù),也是造境藝術(shù),創(chuàng)作者利用自身的技藝,結(jié)合空間、線條、塊面等,融入自己的構(gòu)思與想象,借由各種藝術(shù)手法將抽象的創(chuàng)意具象化,最終刻畫(huà)出具體的形象、創(chuàng)造出情景交融的場(chǎng)景、營(yíng)造出動(dòng)人的意境。在李映峰的作品中,無(wú)論是神佛形象的完整塑造,抑或佛首的刻畫(huà),皆散發(fā)出寧?kù)o、幽遠(yuǎn)的佛韻,其小中“建”大、由內(nèi)及外的創(chuàng)作令觀者走進(jìn)佛國(guó)世界的同時(shí)也感受到了李映峰的情感思想與藝術(shù)追求。
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