近些年書法創(chuàng)作欣欣向榮，然而書法界也出現了一些亂象。比如，一些所謂的“書法家”為博眼球，打著“創(chuàng)新”的旗號，歪曲、篡改傳統書藝，雅俗不辨、美丑不分；再有就是，書法界炒作之風一度盛行，功利主義滋生，浮躁情緒蔓延。出現這些亂象，原因是多方面的，其中一個重要原因是書法批評的缺失與缺位。

當前，專業(yè)的書法批評者鳳毛麟角，具有學術批判性與影響力的批評文章亦所見有限，書法批評陷入了困境，雖欲振而不彰。這不得不引起我們深思：我們應該如何對待書法批評？我們需要什么樣的書法批評？

為什么要批評？早在1942年，毛澤東在延安文藝座談會上就明確指出，批評和自我批評是文藝的最重要任務之一，文藝工作者要敢于批評，樹立正確的批評觀。書法作為文藝工作的重要組成部分，無論地位高低，水平如何，書法家和書法作品都應接受批評，尤其作為書法創(chuàng)作主體的書法家應該有批評與自我批評的勇氣與胸懷，在批評與反省中不斷提升創(chuàng)作水平。

批評之難，難在何處？概言之，當今書法批評陷入了“人情批評、圈子批評、馬屁批評、紅包批評”等諸多困境而難以自拔。名為批評，實為吹捧，究其根本，誠為人情與利益羈絆。從批評對象而言，評論界的褒揚攸關個人藝術聲譽與作品市場價值。出于利益驅動與自我形象維護，書法家多喜推介抬舉，不樂見評論指謬糾偏，對善意而中肯的批評容納有限，甚至不友善。故而，批評家們難以直抒胸臆，提筆行文往往投鼠忌器，顧左右而言他。為利而文者，當然贊歌為上，這已是書法界普遍的現象。

批評對象不能正確對待批評，因為名利心重，缺乏聽取不同意見的襟懷，對自己的作品要么不自信，要么妄自尊大。事實告訴我們，在藝術領域，任何人的作品都不可能完美無缺，個人志趣和認識局限總是存在的，有優(yōu)點，也會有不足，哪怕是藝術大家。少一些名利心，多一份淡泊超然的胸襟與器量，不斤斤計較得失，書寫的心態(tài)才會坦然從容。歐陽修云：“不必取悅于當時之人，垂名于后世，要于己適而已。”寄情筆墨，樂以忘憂，讓書法回歸它的本真狀態(tài)，對于書寫者是一種境界的提升，也是一種福分。“兼聽則明，偏信則暗”，多聽多反省，及時矯正糾偏，方能避免迷失或劍走偏鋒，因此書家們應發(fā)自內心真誠地善待批評。

什么是好的批評？宋代書法家米芾認為，批評的關鍵在于“不為溢辭”。當今書法批評云里霧里、不知所云的文章不乏其數，如何汲古開新、揚長避短，真正做到剖析事理，切中要害，實事求是，不作浮夸之辭，讓人明白理解，心悅誠服，已是擺在批評家面前的現實問題。

如何寫出好的批評？首先，批評家要有獨立的批判精神，內心純正，有良知有責任有擔當，具備良好的職業(yè)操守與學術品格。無欲則剛方能消除各種干擾，抵制各種誘惑，真正地展開批評。為文即為人，很難想象一個趨炎附勢、逢迎名利、圓滑世故的人能成為真正的批評家。其次，批評家要有精深的學術素養(yǎng)、敏銳的觀察力、理智的批判力與創(chuàng)造性思維，能察人所未察，敢于批評，言之有理。批評的針對性與個性化，不僅可避免批評的雷同化、單向度，也是批評家獨特風格的展現，是批評指向性與學術性的重要標識與價值所在。

對于具體書法作品的批評，既不能脫離作品又不能僅就作品論作品。要克服人情的羈縛和以人論書的簡單評判，不因人廢書，以親疏論優(yōu)劣。要敢于直面作品，秉持鮮明的態(tài)度、立場，同時也應講究批評的策略與智慧，要著力分析作品的優(yōu)劣、長短，辨明是非，擺事實，講道理，防止批評者粗暴的個人情緒宣泄，抵制不分緣由、不著邊際的胡亂評價。

市場在干擾創(chuàng)作，“紅包評論”在侵蝕批評的公正性，這是當前書法批評要時刻警惕的問題。我們要拒絕批評的市場化，不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術標準，不能把文藝作品當成商品，更不能信奉“紅包的厚度等于評論的高度”。

藝術批評具有主觀性，如何從主觀感受上升到理性思考，是書法批評的關鍵所在。這不僅需要建構合理科學的評價體系，同時也需要一支高素質的書法批評家隊伍。我們提倡有利于書法事業(yè)健康發(fā)展的書法批評，呼吁建設高素質的書法批評人才隊伍，形成良好的書法批評生態(tài)，為書法批評創(chuàng)造寬松包容的人文環(huán)境。只要書法批評家們講真話，有灼見，被批評者能虛心聽取意見，從善如流，那么書法批評與書法創(chuàng)作之路就一定會越走越寬。

（作者：蔡清德，系福建師范大學教授、博士生導師）