美術(shù)乃文化之深心，內(nèi)蘊(yùn)民族不朽之精魂。山東美術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中為全國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了不凡貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出多位杰出美術(shù)家。這些杰出美術(shù)家的藝術(shù)美學(xué)思想和創(chuàng)造實(shí)踐深得中華美學(xué)之精髓，洋溢著民族精神和藝術(shù)的靈性與詩(shī)情，從中能夠深切體悟到中華文化之根脈，能夠追蹤中華民族文化自信、文化自強(qiáng)之足跡。其中的一位杰出代表，便是中國(guó)近代山東籍的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)宗師、美術(shù)教育家——李苦禪先生。細(xì)細(xì)觀審李苦禪畫(huà)作，必會(huì)為其畫(huà)之三境界及其蘊(yùn)藏的人生境界所震撼。他的畫(huà)境亦是升華了的人生之境，以中華文化藝術(shù)獨(dú)有之寫(xiě)意精神灌注其中，又賦予其中西融匯的別樣審美意趣。深入體會(huì)李苦禪畫(huà)之三境，必會(huì)在對(duì)其人生三境感同身受的同時(shí)得以澡雪精神：他以心靈之眼立意，高瞻遠(yuǎn)矚，理法相生；以生命之力悟道，布局謀篇，機(jī)趣妙出；以生生之美明禪，格物致知，明心見(jiàn)性。如此，他的寫(xiě)意畫(huà)便在心與力的共同作用下妙合造化，趣寫(xiě)胸臆，以生命為詩(shī)，畫(huà)境入禪，在畫(huà)道、天道與人道相和而生的生生之美中盡顯禪者的生命風(fēng)骨。

　　心靈之眼

“心靈之眼”的創(chuàng)造性塑造是李苦禪藝術(shù)創(chuàng)作中極具特殊審美效果的典型美學(xué)特征之一。李苦禪畫(huà)中的眼神往往為畫(huà)眼所在，亦是畫(huà)魂?！靶臑榫?，眼則為心之窗，折射著心靈之神韻。作為創(chuàng)作者，其眼神究竟應(yīng)該落腳在哪兒非常值得思考?？刀ㄋ够J(rèn)為：藝術(shù)家“十個(gè)眼神在畫(huà)布上，一個(gè)眼神在調(diào)色板中，半個(gè)眼神在自然那里”。眼神所在滲透著藝術(shù)家的核心價(jià)值觀，指向藝術(shù)家的精神追求，也是康定斯基所認(rèn)為的藝術(shù)的真正落腳點(diǎn)。而李苦禪的藝術(shù)表現(xiàn)方式恰是對(duì)此種藝術(shù)觀點(diǎn)的詮釋。

在李苦禪的畫(huà)作中，禽鳥(niǎo)的眼神具有其獨(dú)特的審美價(jià)值和美學(xué)特征：有遠(yuǎn)眺，有俯視，有回望，有凝眸，有沉思，有“相看兩不厭”，更有“高瞻遠(yuǎn)矚”……雖然其眼神的意味我們今天已然不能一一探悉，但是卻能通過(guò)其藝術(shù)之眼的意蘊(yùn)和眼神所延伸的精神審美時(shí)空來(lái)感受李苦禪所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的視覺(jué)及精神的審美世界。中國(guó)畫(huà)自古以來(lái)便有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的說(shuō)法，這種“實(shí)”的眼睛與“虛”的心神相結(jié)合，經(jīng)靈魂的發(fā)酵醞釀，往往似“神明降之”，綻放出“一點(diǎn)靈光自在明”的精神之光。正因?yàn)楫?huà)中眼神所向及其帶來(lái)的精神周流，巧妙地開(kāi)啟了藝術(shù)家與觀者之間心靈的通衢，恰似紅爐點(diǎn)雪，產(chǎn)生了明心見(jiàn)性、“心有靈犀一點(diǎn)通”的審美效果。

其中，李苦禪以“高瞻遠(yuǎn)矚”為創(chuàng)作主題的畫(huà)作非常引人注目。他心靈之眼的高瞻遠(yuǎn)矚既有自己的人生理想和審美追求，更有心懷天下的家國(guó)情懷。這樣的眼神和豐姿是他人生理想、審美追求與家國(guó)情懷的高度凝練與升華，蘊(yùn)藏著人生之理和宇宙之法，理法相生，更加體現(xiàn)出“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的胸襟氣魄，以及對(duì)國(guó)家美好未來(lái)的殷切期盼與前瞻性的展望。眼神中的崢嶸意象流自肺腑，直擊靈魂。

此外還有《霜葉委地 群禽棲之》《鶴有舞臥者自我始》《松鷹圖》等佳作。其中眼神的交流、對(duì)視、凝望、守候、遠(yuǎn)眺等，靈動(dòng)、深化了繪畫(huà)審美時(shí)空的視覺(jué)和心理層次，恰似靈魂的引路者，引人進(jìn)入精神的秘境。眼波流轉(zhuǎn)處，溝通了天地與人文，生氣充盈而又氣象多變，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的精神指向，聚焦著觀者的視線，扣人心弦。藝術(shù)家的精神品格在眼神及其所指向的審美時(shí)空中得到了藝術(shù)化、生命化的呈現(xiàn)，畫(huà)面因此而變得意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，若余音繞梁。

畫(huà)作中的眼神實(shí)際上是著眼于實(shí)體化表現(xiàn)媒介與主觀精神表現(xiàn)的神合，是將客觀實(shí)在性與主觀虛擬性以藝術(shù)的手法、精神的意味統(tǒng)一到藝術(shù)審美時(shí)空中去，表現(xiàn)著訴諸心靈的視覺(jué)及精神構(gòu)成。畫(huà)面實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，摶虛成實(shí)，虛的審美時(shí)空、精神境界又幻化為實(shí)的生命形式。心靈之眼借助厚重而靈動(dòng)的筆墨高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬全局，引導(dǎo)觀者在第一重畫(huà)境中鏡照萬(wàn)物和人生之境。

　　生命之力

李苦禪以心靈之眼鏡照宇宙和精神的本質(zhì)，徜徉天地，卻又“不畏浮云遮望眼”，在其內(nèi)在千變?nèi)f化卻又守恒的張力中探尋生命之原動(dòng)力，亦可謂之道之本體。

李苦禪的畫(huà)作中動(dòng)態(tài)的瞬間凝固，生動(dòng)地呈現(xiàn)出靈魂的在場(chǎng)，生命的永恒，周流著不動(dòng)之動(dòng)的生命張力?！吧酱ㄖ畾獗眷o”“林泉之姿本幽”，而生命之舞卻充滿著張力與靈妙。動(dòng)勢(shì)浩蕩的生命被心靈運(yùn)化成天道、人道之節(jié)奏韻律，畫(huà)面的布局謀篇因此而機(jī)趣妙出，師心獨(dú)見(jiàn)。山川、林泉深沉地映射出生命之精彩，而飛動(dòng)的生命則以其彌滿的真力為山川、林泉灌注蓬勃生機(jī)。物態(tài)天趣在動(dòng)與靜、虛與實(shí)、剎那與永恒的不動(dòng)之動(dòng)中蒙養(yǎng)心靈，而后以心靈蒙養(yǎng)萬(wàn)物。李苦禪以無(wú)限的深情、無(wú)盡的厚意奏響心靈與宇宙的和鳴，畫(huà)中生靈以生命的蹁躚之舞演繹著天人合一的奇跡。例如，《春》《夏》《秋》《冬》畫(huà)作中，四種不同動(dòng)態(tài)的禽鳥(niǎo)與不同的代表性景物相映成趣，分別寓意著對(duì)四季的不同審美體驗(yàn)和感悟，春之心、夏之韻、秋之實(shí)、冬之歌，在蓄勢(shì)待發(fā)、昂首回眸、伺機(jī)而動(dòng)、俯視萬(wàn)物的“不動(dòng)之動(dòng)”中傳達(dá)著中國(guó)藝術(shù)寫(xiě)意心靈的宇宙情調(diào)，展現(xiàn)出生命的無(wú)盡樂(lè)趣。

如果說(shuō)這幾幅的畫(huà)面動(dòng)感還不是那么強(qiáng)烈，《頑石小禽》《集鳴圖》《連年有余圖》《鷺柳春風(fēng)》《梅花怒放》《居高臨下》《風(fēng)高斷雁呼前伴，雨止歸云赴舊山》《鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁返犬?huà)作，無(wú)一不在生命的樂(lè)舞中撼動(dòng)觀者心靈的律動(dòng)。李苦禪的心之世界在生命之力所繪就的“靈的意境”中，或“大弦嘈嘈如急雨”，或“小弦切切如私語(yǔ)”，彌漫著生生之氣，令人如聞天籟，如入林泉，同時(shí)又在“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)情、畫(huà)境、樂(lè)韻中體道、悟道，不將不迎，求真求善。

“動(dòng)為氣之核心，情為韻之根本?！崩羁喽U畫(huà)作的動(dòng)靜、疏密、黑白、有無(wú)等對(duì)比間，以生命之力、道之本真、氣之浩然構(gòu)建了一個(gè)生生之美的精神時(shí)空。生命的飛動(dòng)、力的回旋，彰顯著無(wú)限的生機(jī)，畫(huà)境獨(dú)韻悠長(zhǎng)。心靈之眼所照見(jiàn)的生命之力在“衣帶漸寬終不悔”的藝術(shù)家對(duì)天道、人道的體悟中以其本來(lái)之面目推動(dòng)生命的層境“更上一層樓”。

　　生生之美

李苦禪以心靈之眼、生命之力獨(dú)辟了中國(guó)近代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)新的美學(xué)范式和精神構(gòu)圖。無(wú)論是其禽鳥(niǎo)、游魚(yú)，還是蔬菜、瓜果、山石、樹(shù)木、花草，無(wú)不以近景取之，乍看會(huì)為放大的萬(wàn)物雄壯之美而贊嘆；細(xì)審之，則會(huì)為墨與色，以及點(diǎn)、線、面的豐沛之美和韻律之美所折服。在他的筆下，“紅荷如輪”，巨鷹雄踞，溟魚(yú)飛動(dòng)，“鷙鳥(niǎo)風(fēng)云”，百花傲放……既有“綠雨斜風(fēng)”“拒霜魄力”，又有“集作一團(tuán)春氣新”“花好月圓”，萬(wàn)千氣象無(wú)一不在向世人展示著藝術(shù)家禪悟生命所興發(fā)的自然生態(tài)與心靈生態(tài)合而為一的生生之大美的精神審美時(shí)空，雷霆雨露皆是自然和人生的饋贈(zèng)。故此，他的畫(huà)筆闊而墨豐，雄壯而不霸悍，景近而心遠(yuǎn)。

“暫歇塵勞心，始知寂滅樂(lè)?！崩羁喽U既是行走于世的儒者，更是悟禪明性的哲人，于他而言，紅塵便是道場(chǎng)，生活便是禪趣、禪機(jī)。他的畫(huà)是精神的承載，以藝術(shù)的手法透視著萬(wàn)物生機(jī)，在格物致知、明心見(jiàn)性中以苦為樂(lè)，灌注著人生之境、之思，內(nèi)化為宇宙之道，又通過(guò)融貫中西的筆墨語(yǔ)言恣意抒寫(xiě)。他不因戰(zhàn)火棄國(guó)，不以浮沉論友，不以榮寂論畫(huà)，赤子之心如汩汩清泉給養(yǎng)著畫(huà)心與畫(huà)魂，可謂是一脈心光化禪機(jī)。其畫(huà)是禪又非禪，其心似在又遠(yuǎn)游。他仿若生命的放大鏡，放大美好，為振興中華而奮斗，又似宇宙之道的探秘者，企望在“刪繁就簡(jiǎn)”中，以暗示世界奧秘的、隱喻的無(wú)言詩(shī)勘破紅塵道場(chǎng)。他的畫(huà)中隱匿著對(duì)生命意義的終極哲學(xué)追問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了自我的審美超越，生命之美、生態(tài)之美既具備金石般永恒的品質(zhì)和意蘊(yùn)，更具備“必先有人格方有畫(huà)格”的浩然氣象。如此，在千百度的上下求索中，于“燈火闌珊處”，人生執(zhí)著的欲便為心的空明靈覺(jué)所替代，五覺(jué)在無(wú)限放大中又復(fù)歸于靜寂。他的畫(huà)境和人生之境因此而得以澄懷味象。

概言之，李苦禪以心靈之眼透視生命之張力，在始終堅(jiān)守“愛(ài)國(guó)第一”的堅(jiān)定信仰中，在生生不息的中華文明沃土上，創(chuàng)造出了融儒釋道于一體，中體西用的中國(guó)近代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)新的精神構(gòu)圖和美學(xué)范式。他的畫(huà)之三境與人生三境在道心禪悟中高度融合，繼而于畫(huà)道中獨(dú)辟蹊徑，異志獨(dú)標(biāo)，創(chuàng)造出迥異于前人的大寫(xiě)意繪畫(huà)風(fēng)貌。最終，李苦禪在“感”“覺(jué)”與“悟”的藝術(shù)美學(xué)世界中，以復(fù)歸本心、止于至善的生生之美消弭了心與物的二元對(duì)立，創(chuàng)造出天地大美與洗盡鉛華、憂樂(lè)圓融的心靈禪境共生的藝術(shù)臻境和人生至境。

（作者孫曉娜，系山東藝術(shù)學(xué)院教師，山東大學(xué)文藝學(xué)博士）