佛造像是玉雕創(chuàng)作中頗為常見的傳統(tǒng)題材，就當(dāng)代玉雕而言，創(chuàng)作者們從材質(zhì)、雕刻技法、表現(xiàn)手法等不同角度創(chuàng)新演繹，令這一傳統(tǒng)題材在當(dāng)下的時代環(huán)境中呈現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)貌。

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李映峰從事雕刻藝術(shù)二十余年，最初以木雕入門，后轉(zhuǎn)入玉雕，在早期的學(xué)習(xí)階段，他從花鳥蟲魚這些簡單的題材入手，之后逐漸涉獵到更廣泛的題材內(nèi)容，奠定了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。2007年，李映峰在無意中看到了一些學(xué)佛與做人的基本道理，不僅為當(dāng)時的李映峰解惑，也引發(fā)了他的興趣。在不斷的研究與積累中，李映峰逐漸產(chǎn)生了創(chuàng)作的想法，希望借由玉雕的藝術(shù)形式來詮釋他對佛法的理解。

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李映峰的玉雕佛造像多聚焦于佛首，由于作品形制較小，他注重于作品空間感的營造，這種空間感一方面是在材質(zhì)天然形貌的基礎(chǔ)上謀篇布局，以高浮雕的技法突出神佛的主體形象，令其于視覺上超脫出材質(zhì)原有的狹小空間；另一方面在于與外部空間的融合，通過對作品氣韻與意境的營造，將作品的有限置于外部空間的無限中，令其成為整體空間的一部分，與外部環(huán)境和諧共處。

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對于佛造像的表現(xiàn)，李映峰尤其擅長觀音造像，在他看來，觀音造像的重點(diǎn)在于神情與氣韻的表現(xiàn)。神情的刻畫直接關(guān)乎著作品的成敗。在李映峰的創(chuàng)作中，觀者從來不是高高在上、拒人于千里之外的神佛形象，他將自己多年的研習(xí)心得與對生活的感悟融入到作品中，用世俗情感拉近了與觀者的距離。在他的作品中，觀音多表現(xiàn)出慈悲、寧和、悲憫的一面。

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對李映峰而言，他仍然希望通過創(chuàng)作將自己的所思所悟表達(dá)出來，借由作品與觀者產(chǎn)生交流與共鳴，這種創(chuàng)作與交流本身也是一個“渡己”的過程。