2006年《秦安大地灣——新石器時代遺址發(fā)掘報告》發(fā)表出版至今，已經(jīng)13年了。大地灣遺址的發(fā)掘，是改革開放四十年間，中國史前考古的重大成果。它有提升中國史前文明歷史的深層潛能。甘肅省人民政府公布的大地灣遺址保護文告中，確立的大地灣遺址面積約為293萬多平方米。截至2010年，已發(fā)掘的面積僅有1萬多平方米，還不到總面積的1%。可見其潛能之大。

　　世界著名考古學(xué)者，英國劍橋大學(xué)的格林·丹尼爾教授所著《考古學(xué)一百五十年》一書，對1820年—1975年間，以西方學(xué)者主導(dǎo)的世界史前考古歷程，做了系統(tǒng)總結(jié)。該書啟發(fā)我對中國史前考古的思考：甘肅秦安大地灣遺址的發(fā)掘成果，將會改寫中國史前文明的年代和地域。　　

　　人頭形器口彩陶瓶，甘肅秦安縣大地灣遺址出土。

   □周宜興

　　新的發(fā)掘成果 總在否定著先前的論斷

　　到現(xiàn)在為止，世界史前考古近200年歷程，中國史前考古近100年歷程。其中有不少新的發(fā)掘成果否定先前論斷的例證。比如曾經(jīng)有過的，埃及取代中亞而成為文明的搖籃，美索不達米、伊朗等地又如何暫時取代埃及而成為文明起源地等事例，說明新的考古事實總在改變著原有的考古認識。

　　中國的史前考古學(xué)，是從1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)河南仰韶村遺址之后，逐漸形成和發(fā)展起來的。上世紀二十年代，在黃河流域的河南、陜西、山西省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了具有同樣特點陶器的遺址。此后安特生在甘肅和青海湖地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了與之相近的文化。1923年安特生在北京發(fā)表《中華遠古之文化》。1925年阿恩發(fā)表專題研究報告《河南石器時代之著色陶器》。當(dāng)時主導(dǎo)中國考古的以安特生為代表的西方學(xué)者們，估計仰韶文化的年代不會早于公元前2000年。同時還認定，仰韶文化是西(南)亞文化經(jīng)土耳其斯坦，越過昆侖山以北的塔里木盆地傳播至東亞的。即所謂中國文化外來說即始于此。

　　1930年—1931年，當(dāng)時的中央研究院在山東發(fā)掘以黑面陶為主的龍山文化。中國的史前考古，開始由中國學(xué)者主導(dǎo)。特別是上世紀50年代以后到70年代，中國大量新石器遺址的考古成果，否定了外來說，否定了不會早于公元前2000年的論斷。確立了中國史前文明源頭在河南中西部的中原地域，其形成時間大約是仰韶文化一期的公元前5000年，即距今7000年前。

　　2006年《秦安大地灣——新石器時代遺址發(fā)掘報告》出版。2010年《甘肅省大地灣遺址距今6萬年來的考古記錄與旱作農(nóng)業(yè)起源》發(fā)表（《科學(xué)通報》第55卷第10期）等關(guān)于大地灣遺址的考古發(fā)掘成果，證明大地灣一期文化早于仰韶文化約1000多年。在公元前6000年，大地灣周邊的廣大地域，已經(jīng)有了定居農(nóng)業(yè)，栽植黍和粟，飼養(yǎng)狗、豬和禽類，使用粗陶器皿、素面陶，和祭祀用的彩陶，居住泥筑房屋，且有聚落。甘肅考古學(xué)者還研究證實：“從大地灣一期文化開始出現(xiàn)的彩陶，與西亞兩河流域的彩陶，是世界上最早的，同時創(chuàng)造的兩種彩陶文化，不存在誰影響誰的問題”。

　　顯然，大地灣考古的成果把中國史前文明的源頭，從仰韶村向西移到了大地灣，并且提早到公元前6000年，即距今8000年前。這已經(jīng)是不爭的事實。

　　史前考古學(xué)應(yīng)當(dāng)以探尋文明起源為目的

    史前考古學(xué)與歷史考古學(xué)有著較大差異。歷史考古學(xué)只是對有文字記載的歷史，通過考古發(fā)掘的實物給予補充和充實。比如陜西臨潼的秦兵馬俑的發(fā)掘，雖然震驚世界，但卻只是對秦滅六國建立大秦帝國的歷史，給予了栩栩如生的實物補充。

　　史前考古學(xué)的情況就完全不同了。格林·丹尼爾教授在《考古學(xué)一百五十年》一書的第十章《回顧與展望》中這樣寫道：“對泰勒的《考古學(xué)研究》一書中提出的：發(fā)掘本身是不夠的。考古學(xué)家的目的絕不是準確地發(fā)掘和出版發(fā)掘報告，甚至也不是準確的地層比較以及他誤稱為‘文化’的器物類型的劃分，而是撰寫歷史。他極力主張在考古學(xué)中采用他所謂的綜合研究。這正是我們在書中一直提供的做法。即對史前時代一個時期的文化做全面的研究?？脊艑W(xué)者的工作是否重要，并不是看發(fā)掘的數(shù)量、規(guī)模和次數(shù)，而是看他對撰寫或重新撰寫人類早期歷史的貢獻大小。沒有歷史觀念，沒有解決歷史問題的觀念，考古學(xué)只能回到單純收集遺物的水平。”這段文字對中國的考古界是有重要啟示的。

　　丹尼爾在書中還提到：“史前歷史的資料可以來自多方面——過去的物質(zhì)遺存，根據(jù)語言而得出的推論，體質(zhì)人類學(xué)方面的證據(jù)，地名及比較民族學(xué)的研究。”這里對史前歷史資料的獲取，給出了四個方面。其中“根據(jù)語言而得出的推論”即口傳歷史的推論，在史前歷史資料中占有一定的權(quán)重。中國的史前考古界，長期以來一直是排斥口傳歷史資料的，他們只認定地下挖出的實物與文獻記載。這顯然是有局限性的，它制約了中國史前考古向更加深遠歷史時代的探尋。

　　大地灣遺址為中國史前歷史的探尋提供了有力的支撐。大地灣遺址有三個獨有的特點：一、人類6萬年連續(xù)生活的地層考古記錄，提供了從舊石器文化到新石器文化可靠的年齡框架。二、在距今10000—8000年間形成以黍和粟為主導(dǎo)的旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，成為世界農(nóng)業(yè)獨立起源地之一。三、口口相傳的語言推論和大量古籍記載的伏羲文化，與大地灣文化在時間與空間的雙雙重合。大地灣成熟的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為伏羲文化產(chǎn)生提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　在中國已經(jīng)發(fā)掘的近萬個新石器遺址中，大多數(shù)遺址都不同時具備這三個特點，只有大地灣是唯一。把大地灣文化與伏羲文化深度結(jié)合研究，是開拓中國史前歷史研究的路徑。

　　伏羲文化是中國史前歷史的真實

　　“考古學(xué)家的目的……是撰寫歷史，沒有歷史觀念，考古學(xué)只能回到收集遺物的水平。”我國上世紀二三十年代出現(xiàn)的疑古學(xué)派，曾經(jīng)否定已經(jīng)在古籍中有大量記載的伏羲、伏羲時代、伏羲文化的歷史存在，認為是神話傳說。從上世紀70年代始，中國新石器時代考古成果否定了疑古學(xué)派。用歷史觀審視我國的史前考古，撰寫中國的史前歷史，漸次成了考古學(xué)的創(chuàng)新思路。

　　大地灣遺址及其周邊廣大地域在8000年前就已經(jīng)形成的農(nóng)耕經(jīng)濟，為在這個古成紀地域出現(xiàn)伏羲文化，提供了厚重的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

　　中國史前考古所能確立的歷史時代，有兩個不同的相連時代。一是8000—6000年前的伏羲時代。一是6000—5000年前的炎帝、黃帝、蚩尤時代。其后是堯、舜、禹時代向有歷史記載的夏、商、周的過渡?，F(xiàn)在有的人把史前考古與歷史考古的界定混淆起來，大談中國的文明斷代，硬是要把中國的文明定死在4000年之內(nèi)的3700年間。無視8000年前已經(jīng)在大地灣為中心的渭河上中游的古成紀地域誕生的伏羲文化的事實。

　　皇甫謐所撰《帝王世紀》第一集中，對伏羲有較詳細的記載，對伏羲之后的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)也詳錄其名，并有“凡十五世，皆襲庖犧號”的文字。說明在8000—6000年前間，確實有一個以伏羲為名號的部落聯(lián)盟時代存在了1000多年。甘肅天水古成紀的“羲皇故里”，河南淮陽古宛丘的“羲皇故都”，河北新樂的“羲皇故地”，以及散落在全國各地的伏羲遺存地，證明在伏羲時代，伏羲文化的傳播是遍及中國的。

　　伏羲文化的內(nèi)涵極為豐富?？筛爬槲鍌€方面。一是造書契以代結(jié)繩。用符號、圖形、二進制計數(shù)，構(gòu)成示意文字取代實物記事。二是創(chuàng)先天八卦。初建“天人合一”宇宙觀，立萬物皆由陰陽二元和合而生的易辯之法，教先民順從自然大道以生存。三是以驪皮為禮，規(guī)范婚娶制度，實行部落間交叉血緣婚配，封姓氏以別血統(tǒng)，為中華民族的健康繁衍開創(chuàng)先河?；槿⒂辛思遥约覟閱卧纳鐣螒B(tài)促成城市雛形的居住聚落出現(xiàn)。四是創(chuàng)建部落聯(lián)盟的管理機制，立九部、設(shè)六佐以龍紀官。以龍圖騰昭示天下，是中華龍文化的始祖。五是觀日月星辰運行，初建天文歷法，劃分四時八節(jié)，促進了農(nóng)耕生產(chǎn)。灼土為塤，制彩陶禮器，制琴瑟，作《辯駕》《扶來》《立基》之樂譜，是用音樂祭祀天地的先驅(qū)。

　　伏羲文化的核心是天人合一的宇宙觀和陰陽和合的辯證觀。尊重自然，服從天道，多元共存，包容和合，美美與共，這些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根脈都來自伏羲文化。

　　中國有世界上最古老的文字

　　長期以來，束縛中華文明斷代工程的一個瓶頸就是文字出現(xiàn)的年代。丹尼爾教授在其著作中曾寫道：“盡管以使用中國語言文字的民族文化作為中國文明的涵義來說，和埃及、蘇美爾人的文字文明相比，中國的文明還算是晚的。但是現(xiàn)在人們可以把它推至公元前十四世紀。并且能夠在最早的漢字出現(xiàn)前舉出一系列中國的史前文化。”這就是西方考古界和國內(nèi)一些學(xué)者，長期以來一直認定中國的史前文明只有3700年的依據(jù)。

　　現(xiàn)在可以從兩個方面實證，在漢字出現(xiàn)之前，中國史前文化時代已有文字出現(xiàn)，并使用流傳至今。

　　實證一：2009年8月，兩岸四地學(xué)者在香港討論形成《中國古彝文在世界古文字中的價值地位評鑒與申報世界記憶遺產(chǎn)建議報告》的評鑒結(jié)論是：中國古彝文與中國甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，是其中唯一在當(dāng)今活著的世界古文字。并認定原始古彝文的創(chuàng)制和出現(xiàn)時間大致可推算為7000—10000年以上。2018年8月。在貴州六盤水市召開的“第二屆探尋中華文明源頭：易經(jīng)刻畫符號與彝漢文化研究高峰論壇”會上，有彝學(xué)研究專家對大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的34個文字符號與古彝文相比較，發(fā)現(xiàn)有相同的讀音與意涵。還有學(xué)者對古彝文化與伏羲文化的同源共祖作了探討。

　　實證二：2015年11月，中央文獻出版社出版的《中華文明8000年》一書中提出，在語言文字出現(xiàn)前，中國史前歷史時期，在符號記事取代結(jié)繩(實物)記事的進程中產(chǎn)生了一種“示意文字”。示意文字就是由伏羲先天八卦的64個卦象符號組成。這組符號把人的思維、認知，和對天、地運行的規(guī)律，大氣變化的節(jié)律，和觀察到的萬事萬物的本質(zhì)，都記錄并傳遞到現(xiàn)在。它完全具備了文字的功能。2018年6月，甘肅人民出版社出版的《中國上古時代的文字——二進制計數(shù)與六十四卦》一書中，對示意文字的科學(xué)性做出了進一步的說明。

　　以上兩項實證說明，中國早在7000—10000年前，就已經(jīng)有文字出現(xiàn)。中國的史前文字，早于蘇美爾文、埃及文。文字不再是制約中華文明的瓶頸。

　　建立中國版的文明標準

　　中國史前考古的創(chuàng)新，首先從建立中國的史前文明標準做起。誰建立標準，誰就有發(fā)言權(quán)?！吨腥A文明8000年》一書，最早提出了中國版的史前文明標準。這個標準是在西方史前文明標準的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的考古實際加以補充、修改而提出，共有五條。一是天文歷法引導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)成熟，糧食成人類主要食物。二是示意文字產(chǎn)生，人類從實物記事進入符號記事時代。三是具有社會功能的居住群落出現(xiàn)。四是彩陶禮器和陶質(zhì)器物在祭祀、生產(chǎn)、生活中廣泛使用。五是樂器和樂譜的出現(xiàn)，音樂在祭天、祭祖與生活中開始使用。

　　這五條標準中，二、三、四條是對西方的文字、城堡、銅器三個標準修改后的沿用。一、五兩條是根據(jù)中國的考古實際所新增的?？傊@五條標準主要是以大地灣文化與伏羲文化為依據(jù)提出的。

　　運用這五條標準，考量中國史前文明的歷史年代，5000年是成立的，8000年也是成立的。探尋中華文明的源頭，是中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)之一。甘肅因有大地灣文化與伏羲文化并存，有義不容辭的責(zé)任去承擔(dān)這一任務(wù)。