天水年俗異常濃郁，一般來說從臘月就著手籌備，至正月十六朝拜完伏羲(人宗爺)，真正的年才算過完。其中主要的節(jié)日有臘八節(jié)、灶王節(jié)、除夕、春節(jié)、五福節(jié)、朝觀、元宵節(jié)、朝人宗爺?shù)取，F(xiàn)在就讓我們來追溯一下，從臘月三十到正月初五之間，天水過年都會有哪些習俗。

　　除夕夜城隍廟敬香

　　——業(yè)經(jīng)消失的天水年俗　

　　□張廣成　

　　在早年，天水年俗中有一項重要的民間活動，就是初夕夜到市區(qū)城隍廟去敬香。

　　天水城隍廟也就是如今的“漢忠烈紀將軍祠”，座落于市區(qū)青年北路南端路口之東邊，天水奉祀的城隍就是漢代將軍紀信。紀將軍在楚、漢相爭的滎陽之戰(zhàn)中，充當劉邦的替身被項羽燒殺，劉邦得以逃脫，從而成就了劉邦后來一統(tǒng)天下，遂開漢朝四百余年的基業(yè)，紀將軍厥功至偉！

　　紀將軍是哪里人呢？由于原始史籍缺載，所以眾說紛紜。有說紀將軍出生于四川閬中的西充，出生地未必是其籍貫。但《辭源》說是趙城人，惜未標出資料來源。此外陜西城固、河南鄭州等地亦均傳有關(guān)涉紀將軍的遺跡。

　　唐·林寶《元和姓纂》說紀姓“望出天水。”宋·樂史《太平寰宇記》說，紀姓為天水七大郡姓之一，又《大明一統(tǒng)志》明確記載：“漢紀信，成紀人。”。所以，在未出現(xiàn)有力的證據(jù)可作定論時，說紀信是天水人，還是有根據(jù)、有道理的。

　　緣此，作為紀將軍鄉(xiāng)梓的天水，就建有紀將軍祠廟、以天水城隍尊神奉祀，原來北門外還有紀將軍墓冢(明·胡纘宗說是衣冠冢)。往日，天水城隍廟的香火，日不間斷，每逢農(nóng)歷初一、十五更是興旺。這些，無疑表明了天水民眾對于家鄉(xiāng)這位保劉安漢的歷史先烈的緬懷、敬仰和崇奉。

　　那時，青年北路街道較狹窄，名叫“鐘樓巷”。在鐘樓巷的中斷東邊，有一窄小的院落，可通城隍廟神殿(民間叫“隍爺寢宮”)，此院落俗稱“隍廟后門”。院落內(nèi)只居住著一戶張姓人家，其當家的是個“陰陽”，人們稱呼作“張陰陽”。張陰陽在當日可算作是一位公眾人物，幾乎大人小孩皆知其人，據(jù)說他是專門“侍候”隍爺(城隍)的，每天打掃殿堂，擊磬焚香，更神奇的是早疊被、晚鋪床侍候隍爺起居。于是，民間也就留傳著一些張陰陽經(jīng)歷的隍爺顯現(xiàn)靈異的傳聞。

　　昔年，春節(jié)前的三十傍晚，家家戶戶先是把書寫有先祖名諱神享的、包好的每份紙錢，按般輩依序陳列于正房正面且擺有禮品的供桌之上，舉家人等依次叩拜行禮，戶外燃放爆竹，這就是“坐紙”迎接先人。一般到初三，依禮送走先人，攜所供的封紙到先輩墓園叩焚。“坐紙”儀式結(jié)束，大小人等圍坐一起同進“團圓飯”，共敘親誼，通宵不眠，供桌上香燭不斷，這叫“守歲”，其中也蘊涵有陪伴先人共迎新春的意蘊。“坐紙”的民俗至今亦然躬行保留。

　　爾后，除留有“守歲”的人，每家必有一人或數(shù)人、也可領(lǐng)著小孩，步行前往城隍廟拜謁“隍爺”，敬香祈福，求得來年闔家吉祥如意。倘能燒到頭香，則倍感福祉即臨，慰籍榮幸。

　　當是時，城區(qū)道路上人潮如流，熙熙攘攘，齊向隍廟(紀信祠)涌動。人們從隍廟前、后門進入，后門入廟者似乎要多一些，通道略顯窄狹，以致比肩繼踵而行。廟內(nèi)，殿堂之內(nèi)，燭火輝映，鼓磬之聲不絕于耳，殿堂階前，香煙繚繞，行拜禮者人頭攢動，此起彼伏，連續(xù)不絕。人眾雖多，但毫無雜噪之聲，拜謁者均流露著虔誠敬畏的神情，所以，廟內(nèi)氣氛異常肅穆有序，拜謁完畢的即行離開返家，后面的人接而續(xù)行。

　　另、聽老輩人講，除夕隍廟進香完畢，到夤夜時分，可去隍廟附近的十字路口，披張驢皮，躲在角落里，屏住氣息，不要出聲，屆時就會聽到神靈或仙人在說話，從中就會獲知來年的吉兇禍福。究竟是否有人去踐行過此事？就無從查知了。

　　總之，除夕天水市民隍廟敬香祈福的民俗，頗具規(guī)模，當與年后初九朝玉泉觀、十六朝人宗廟，并稱為天水三大年關(guān)前后的民俗活動。由于社會的發(fā)展，如今早已式微而消失，成為了歷史的記憶。

　　再續(xù)贅兩則有關(guān)隍廟的故實。也是聽老輩人講，當年隍廟門口兩邊，立有兩尊站立的力士塑像，市民稱作“黑白爺”，倘有家庭丟失人口或外出無音訊長期未歸的，家人給“黑白爺”嘴角涂抹一點鴉片、并掛一雙麻鞋，以期失散親人回歸。后來，在民國時期，政府拓寬街道被拆除。市民中卻流傳，“黑白爺”是自己走了。還是聽老輩人講，進廟兩廂有拔舌、挖眼等地府群塑多尊，且裝有機關(guān)，進廟之人不留意踩踏到機關(guān)，塑像就會移動，迎面而來，嚇壞了人，后來也拆除了。記此，以備忘卻。

　　　　【正月初一】：春節(jié)

　　□辛 軒　　

　　“正月一日，是三元之日也，謂之端月”，所謂三元，即歲之元，時之元，月之元，因此正月初一具有非常特殊的意義，這一時刻，天水至今有非常濃郁的習俗。

　　燒頭爐香

　　除夕夜歲交子時，男女老少爭相去本村神廟或宗廟，燒頭爐香，人們認為奪冠者來年必交好運，全家會康泰平安。

　　點火動土

　　天水俗諺：“有吃沒喝，三十晚上一盆大火”，除夕夜歲交子時，家家當院點燃大火，鳴放鞭炮。家長并從東西南北四方各挖一撅頭，之后將撅頭插在火灰之中。其寓意一是驅(qū)除年鬼，一是預示來年必紅紅火火，一是酬祭太歲，從此四處可以動土。天水民間認為，年是個兇猛的動物，每年的這時要出來作祟，如《荊楚歲時記》所載：“先于庭前爆竹以辟山臊惡鬼”。爆竹就是將竹子放在火中燒烤，竹節(jié)內(nèi)蓄的空氣受熱膨漲而爆炸，發(fā)出震耳的響聲，從而嚇退“年”這個怪物，或在火內(nèi)放一把粗鹽以受熱爆響，現(xiàn)在則點放鞭炮。

　　搶膾

　　除夕夜家家備有美味佳肴，舊時有搶食一俗，謂之搶膾。并，初一早晨天麻麻亮，家家戶戶的孩子們聚在一起，東家進，西家出，奔向鋪面門店，口內(nèi)高喊：“快！快！快！”，主人則端出核棗、糖果、硬幣等相贈，快膾同音，也謂之搶膾。搶膾是一種祝愿活動，快則為快點發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>

　　摸牛角

　　初一早上天麻麻亮，家中老人摸牛角、牛頭上過去一年中剩存下的作物種籽，因過去一年中在碾場等農(nóng)事活動中會有一些作物種籽存留上面，如小麥、豌豆等，天水民俗認為，摸出哪種作物則預示本作物來年必大豐收，安排農(nóng)事時便多播種該作物。

　　摔擔

　　初一早上一開大門，家主即開始摔門擔，邊摔邊念：“一摔擔，余糧萬石；二摔擔，黃金萬貫；三摔擔，牛羊滿圈；四摔擔，合家平安“等。之后，在大門口貼出門見喜；槽頭貼六畜興旺；箱柜貼黃金萬兩；書柜貼學好孔孟；廁門貼出恭入敬；騾馬鞍上貼日行千里，夜行八百等祝辭。

　　食蒜

　　正月初一早飯時，每人要吃一些蒜并要朝屋前院后潑灑蒜泥，意謂可發(fā)真氣和避疫氣。此俗起源頗早，似乎在魏晉就已有之?！讹L土記》載：“元旦造五辛盤”注：“五辛，所以發(fā)‘五藏之氣’，即“大蒜、小蒜、韭菜、薈苔、胡荽是也”。如令在鄉(xiāng)下某些村莊，初一早上忌梳洗和灑掃屋子，梳洗和打掃屋子都要在迎來喜神后進行。相傳初一早上梳洗和打掃屋子，就會打掉豌豆花，來年豌豆就不結(jié)籽。

　　占半耗

　　《問禮俗》載：“正月初一為雞，二日為狗，三日為羊、四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人”，因此，在正月初一日至七日，便以陰晴占豐耗。具體說，若初一為晴天，那么這一年的雞便長得好，下的蛋便多；若初四為陰天，因初四為豬日，那么這一年豬就特別容易死，等等。

　　迎喜神

　　正月初一早飯一過，婦女抱上孩子，孫子扶著爺爺，男人牽著騾馬，娃娃提著花炮，全家出動.熱熱鬧鬧，喜氣洋洋，開始迎喜神，此為大年中最熱鬧喜慶的活動之一，據(jù)老人們回憶，解放前秦州城內(nèi)迎喜神時各家各戶給毛驢披紅掛彩、人們騎上后朝喜神的方向奔跑。如今鄉(xiāng)下迎喜神時一要通過喜鵲安巢的方位來確定喜神的方位，若巢門朝東，則喜神在東，朝西則喜神在西。二要在迎罷喜神返回時，用騾馬馱一些土，謂之金土銀土，來年必然大富大貴。三是有喪事未滿三周年者要給死去的人戴孝。四要進行賽馬等娛樂活動。其中正月初三下午送先人(送紙)，將紙燒在祖墳后，一回來就開始耍秧歌，叫燒紙秧歌。

　　拜年

　　喜神迎來后，人們便給本村有“新靈紙”(家有喪事未滿三周年)的人家送紙。“紙”即同先人紙，可簽神牌，也可不簽，邊送紙邊拜年。拜年之俗非常普遍，如《清嘉錄》中所言：“主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或遣子弟代賀，謂之拜年”。給鄰居親戚拜年的同時，有條件的人家要拴秋千，孩子們便開始蕩秋千游戲?！豆沤袼囆g(shù)圖》載：“本北方山戎之戲、以習輕者，后中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰秋千。”

　【正月初五】：五福節(jié)

　　正月初五是新年的第一個五，俗有五金魁首，五福捧壽、五福臨門等說法，又叫五福節(jié)，所謂五福一曰福、二曰壽、三曰康寧、四曰攸好德(所好者德)，五曰考終命(謂善終不橫夭)，因而天水形成濃郁的五福節(jié)俗。

　　等路神

　　《清嘉錄》載：“(正月)五日，為路頭神誕辰，金鑼爆竹。牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”天水習俗則是此日早早起來，背一只糞斗，在村頭路口等路神，相傳路神往糞斗中投一塊石頭，返回后石頭就變成了金子。此俗今已衍化成了是日早晨往家里背土，謂之金土銀土。路頭神也叫行神，因人們出行以求平安，故出現(xiàn)了行神，而人們出行又多為圖得錢財，故后來行神又衍化成了財神。財神有五路財神之說?！惰T鼎余聞》說：“或云財神姓何，名五路，元末御寇死，因祀之。”另一說謂為南朝顧希馮之五子死而封為財神。在《封神演義》中，有姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領(lǐng)部下四位正神，曰：招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。這五位后來民間或稱為五路財神。然而天水所祠五路財神為趙公明、關(guān)羽、比干、郭子儀、岳飛。

　　送五窮

　　天水鄉(xiāng)俗，正月初五日揭起席墊，將土炕上四角各掃一笤帚，中間掃一笤帚，共掃五次之后將所掃之炕土倒掉，叫送五窮。窮即窮神，天水直呼為窮鬼。窮鬼相傳名叫瘦約，據(jù)《金谷園記》載：“高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰：‘窮’。正月晦日巷死。今人仿糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼。”天水民間相傳的窮神則是姜太公的妻子馬氏。相傳當年姜子牙封神時，其妻馬氏因曾棄他而去而羞于見他，只鬼鬼祟祟地在門口張望，姜子牙不曾看清，脫口道：“誰像窮鬼一樣，在門口站著”。就這樣，因姜乃金口玉牙，馬氏便成了窮神。

　　然(粘)五福

　　天水舊俗，正月初五日早飯多吃攪團，用粉面、白菜、細蘿卜絲等臊子澆頭。吃飯前從門、窗、柜、囤等處粘(天水方言叫然)點飯粒，叫然五福。五福一曰福、二曰壽、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。后世之五福又指福、祿、財、喜、壽。福神源于福星，即二十八宿中歲星，今通稱為木星。福神則指漢武離時道州刺史楊成?！度淘戳魉焉翊笕份d漢武帝喜歡道州侏儒，便下令年年進貢，致使民不聊生。刺史楊成直言進諫后漢武帝取消了進貢，因此百姓奉楊成為福神。白居易《道州民》詩云：“父兄子弟始相保，從此得作良民身。”祿神源白祿星，是文昌宮之第六星，專伺功名利祿。祿神一說為五代時四川眉山的張遠霄，在青城山得道成仙，一說為后蜀皇帝孟昶，身旁常有一小孩，又呼為送子張仙。壽星源于二十八宿中角和亢，據(jù)說它在眾星中屬老大，故稱壽。壽星則指南極仙翁。財神中財帛星君臉白發(fā)長、態(tài)度瀟灑，常與福祿壽并列，成五福之一。喜神即吉神，傳為殷紂王天子殷受，死后被姜子牙封為喜神。

　　開業(yè)

　　正月初五為五福節(jié)，五福臨門，開業(yè)大吉，故是日各店鋪爭先開業(yè)門利市。舊時有專人于是日前來各店鋪賀喜道彩，或敲鑼打鼓，或舞動獅子，邊說邊唱，如賀鐵匠鋪：一到門前抬頭望，恭喜師傅是鐵匠。太上老君供在上，師傅生意好興旺。先打鐵來后打鋼，鐵錘打得響當當。文官請你打官印，武官請你打刀槍……又如賀裁縫店：走一步來行一步，堂前參拜老師傅。我將師傅來說起，軒轅皇帝傳與你。熨斗烙鐵老君賜，王母娘娘賜木尺。果老賜來灰線袋，玄女娘娘賜針錐。

　?。ū菊鹿?jié)選自辛軒《追溯天水過年習俗》一文）