眾學(xué)者為天水地名由來一辯

為天水正名　　

日前，CCTV10《百家講壇》以《得天獨(dú)厚話天水》為題，圍繞這座絲路上的古城，講述了天水地名的前世今生。

主講人河南大學(xué)程遂營(yíng)教授談到，牛郎織女的傳說與天水有著密切聯(lián)系，而天水地名也是由此根源而來。據(jù)了解，自上世紀(jì)九十年代以來，包括我國(guó)著名學(xué)者趙逵夫教授在內(nèi)，我市多名專家學(xué)者也曾對(duì)此有過專門的論斷，其中議論最多的有“湖水說”“注水說”“河漢說”等。究竟天水因何得名，天水日?qǐng)?bào)融媒體特約請(qǐng)多位專家學(xué)者，展開紙上論壇，各抒己見?，F(xiàn)選發(fā)部分，以饗讀者。 ——編者

　　本期策劃：文化周刊組

　　執(zhí)行人：胡曉宜 洪波

 趙逵夫　著名學(xué)者，西北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。

　【趙逵夫】

一、“天水”之名非始于西漢，而始于先秦時(shí)。1971年，在禮縣出土的“天水家馬鼎”銘文，以及《漢書·百官志》記載看出：“天水”之得名在秦代以前；“天水”乃秦人所命名。

二、“天水”的命名，取于“天漢源頭”之意。“天水”是漢代以前漢水(今之西漢水、東漢水的合流)的發(fā)源地。“天水”之得名，同其地在漢水上游有關(guān)。

三、秦漢時(shí)所謂“天水”，并非今日天水市的秦州區(qū)(1950年至八十年代的專署或地區(qū)所在地天水市)，而是指今天秦州區(qū)西南七十里的小天水(天水鎮(zhèn))及其以西至禮縣冒水河一帶之地。

四、1990年，在隴南市禮縣東部冒水河中游草壩村出土了一通《南山妙勝廨院碑》，碑文云：“秦州南山妙勝院，敕額古跡，唐貞觀二十三年賜額昭玄院天水湖。”又云：“南山妙勝廨院，在天水縣茅城谷。”“茅城谷”即今冒水河兩岸之地。這里所謂“天水湖”的“天水”，應(yīng)即漢元鼎三年置天水郡之地。聯(lián)系禮縣永興鄉(xiāng)出土的兩件“家馬鼎”看，這里的“天水”之名，應(yīng)產(chǎn)生于先秦之時(shí)。

五、人們有因?yàn)闈h也是天漢的漢稱，而將其發(fā)源地名為“天水”。

綜上所論，秦先民最早居于漢水上游，因而將晴天夜晚天空呈現(xiàn)的銀白色光帶也稱作“漢”。周秦文化融合后，“漢”或“云漢”“天漢”成了銀河的通用名稱。秦人將位于銀漢北側(cè)呈三角狀排列的一大星兩小星稱作“織女”，以紀(jì)念自己的始祖，保留了他們最古老的記憶。這個(gè)星名后來也成了織女星座的通用名稱。天水的命名要遲得多，但也在先秦之時(shí)，那時(shí)“漢”既指天上的云漢、天漢，也指發(fā)源于嶓冢山，哺育了秦人、秦文化的那條大水，因而人們有因?yàn)闈h也是天漢的漢稱，而將其發(fā)源地名為“天水”。

今天的天水市盡管非秦漢以前的天水之地，但也在秦人早期活動(dòng)范圍之內(nèi)，且長(zhǎng)期承襲“天水”之名，齊壽山(嶓冢山)也在今天天水市轄區(qū)之內(nèi)，因而也不能說同織女的傳說無關(guān)。

（因版面字?jǐn)?shù)所限，觀點(diǎn)系據(jù)趙逵夫《漢水·天漢·天水》一文總結(jié)概括。）

 程遂營(yíng)　南大學(xué)教授，因在《百家講壇》開講古都而為人所知。

【程遂營(yíng)】　

很久以前，天水地區(qū)流傳著這樣一首漢樂府詩：迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。——《迢迢牽牛星》

說的是牽牛星與河漢女相愛的故事，他們隔著河漢不能相見，織女終日以淚洗面，吃盡了相思之苦。這個(gè)傳說在我國(guó)民間流傳很久，那么到底牽牛星與織女星的傳說最早起源于哪里？我們的祖先為什么把天上的銀河稱作河漢呢？

在天水地區(qū)，四五千年以前就有人類居住和生存，人文始祖伏羲氏就曾在這一帶活動(dòng)，并且開創(chuàng)了早期文明，到先秦時(shí)期，秦人祖先也在天水一帶生活，他們主要生活在(古)漢水的上游地區(qū)。秦人祖先里有一個(gè)女性叫女修，善于紡織。據(jù)史書載，女修有一次到了郊外，看到一個(gè)很大的鳥卵，無意中吞吃后有了身孕，生下秦人的另一個(gè)先祖大業(yè)，大業(yè)帶領(lǐng)秦先祖，在(古)漢水上游一帶開展早期農(nóng)業(yè)，男耕女織，采桑養(yǎng)蠶，所以奠定了秦人的基礎(chǔ)，后來發(fā)展到秦始皇時(shí)代逐漸強(qiáng)大起來，統(tǒng)一六國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一、多民族的封建國(guó)家，也就是秦。

秦人的先祖在(古)漢水一帶生活，水被看作生命之源，也是一切萬物之源，那么秦人就對(duì)(古)漢水充滿了敬意。而到晚上，他們觀看夜空，看到銀白色的光帶就聯(lián)系到(古)漢水，于是把他們觀測(cè)到的光帶，也就是銀河稱作“漢”或者說叫“河漢”“天漢”，銀河由此得名。而在秦人的想象里，又把銀河?xùn)|邊，那個(gè)呈三角狀分布的一顆大星和兩顆小星星，稱作織女星，以紀(jì)念他們的人文先祖女修。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，又有了牽牛星。到兩漢時(shí)，我國(guó)民間關(guān)于織女星和牽牛星的傳說，逐漸演繹為眾人皆知的牛郎織女的故事，該故事在民間流傳很久，自然也有很多版本。不過，在這些傳說里有一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，就是天上的銀河與地下的一條大河相連，而且牛郎就住在大河的附近，所以才能夠到河邊偷走織女的天衣，這條大河是人間的哪條大河呢，它就是秦人先祖生活的(古)漢水。他們對(duì)這條河流充滿了敬意，在此地長(zhǎng)期生活之后，秦人就把生活的這塊區(qū)域稱作“天水”，這就是天水這座城市得名的一個(gè)來歷。

當(dāng)然，我們今天翻看地方志的時(shí)候，關(guān)于天水的來歷，還有其他一些說法，比如天河注水，這個(gè)湖泊無論是一年中哪個(gè)季節(jié)，水面都不變，等等。但在所有關(guān)于天水來歷的傳說中，我們前面所介紹的傳說有根據(jù)，且富有傳奇色彩，也最容易被當(dāng)?shù)乩习傩账邮堋?/p>

其實(shí)，在天水市內(nèi)，不僅僅(古)漢水發(fā)源于天水，而且黃河最大的支流渭水也在天水境內(nèi)有多條一級(jí)支流，在天水市還有大量的湖泊、沼澤，所以整體上，雖然甘肅省是屬于干旱缺水的省份，但天水在歷史上水資源卻非常豐富。

（觀點(diǎn)整理自日前央視《百家講壇》《絲路上的古城》第三集《得天獨(dú)厚話天水》）

 劉雁翔　學(xué)者，天水師范學(xué)院教授。

【劉雁翔】　

一、開宗明義，首先要辨明——關(guān)于“天水”由來的說法，有好幾種，而影響最大者、也是最不靠譜的是“天河注水”之說。這則傳說不是在有天水之名以前業(yè)已流傳的古老傳說，而是1980年代有人依據(jù)一點(diǎn)沒有體系的資料創(chuàng)作的新“傳說”。經(jīng)不起推敲，只能是神話性質(zhì)的俗說，和天水名由離題萬里。

二、《漢書》卷28《地理志》說：“天水郡，武帝元鼎三年置。”從此“天水”之名正式誕生。唐代大學(xué)者顏師古注《漢書》涉及天水郡，引地記資料說：“《秦州地記》云，郡前湖水冬夏無增減，因以名焉。”此《秦州地記》即南朝宋郭仲產(chǎn)（?—454年）所撰《秦州記》，隋以前散佚。

三、郭仲產(chǎn)之后，著名地理學(xué)家酈道元（?—527年）在其名著《水經(jīng)注》注渭水時(shí)涉及天水郡，又有類似但更加別致的解釋:“上邽，故邽戎國(guó)也。秦武公十年伐，縣之，舊天水郡治。五城相接，北城中有湖水，有白龍出是湖，風(fēng)雨隨之，故漢武帝元鼎三年，改為天水郡。”

四、唐宋以來，史志凡涉及天水的由來，即在郭說和酈說之間按著者理解取舍。1990年代以來學(xué)術(shù)界在批評(píng)了郭說和酈說之后，推出各種天水由來說，如漢有“天水”之祠說、基于“天漢”位于“漢水上源”之地說、“天之水德”說、銀河天漢漢水之源說。

五、對(duì)以上諸說，限于篇幅，茲不做評(píng)論。我的看法，漢武帝以“天水”名郡和崇祀“太一”“三一”(含天一)有關(guān)，和天水郡地理分野東井主水有關(guān)，和《周易》術(shù)數(shù)有關(guān)?？傊@個(gè)富有詩意充滿想像力的雅名，其涵意既不是史籍所言“冬夏無增減”的湖水，也不是閃爍在天空之上牛郎織女望眼欲穿的銀河。天水之名，是以陰陽五行為主，綜合神靈崇拜，術(shù)數(shù)星相等因素衍生而成；“天水”即“天一生水”之謂也。

（論證詳見《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第4期《“天水”由來考證》）

 李子偉　隴右民俗學(xué)者。

【李子偉】

對(duì)于天水名稱的來歷，一般人認(rèn)為與“天河注水”的傳說有關(guān)。而“天河注水”的傳說，則是由《水經(jīng)注》中上邽“北城中有湖水，有白龍出是湖”之說演繹編撰而來。但對(duì)這個(gè)由人杜撰出來的動(dòng)人的傳說，背后深藏的歷史信息，卻少有人深究。其實(shí)，“天河注水”的神話傳說不管是何人所撰，并不完全是荒誕之說，歷史學(xué)家徐旭生在《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》中說：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的。

“天水”二字，從字面上詮釋，就是天上之水，也即天河之水。天河之水注入人間，便是天水。這個(gè)解釋倒也簡(jiǎn)近直白，完全說得通。天河又稱銀河、銀漢，銀河在古籍中則被稱為“漢”“云漢”“天漢”“河漢”。《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，鑒亦有光。”《毛傳》：“漢，天河也。”又《詩經(jīng)·大雅·棫樸》：“倬被云漢，為章于天。”《毛傳》：“云漢，天河也。”《詩經(jīng)·大雅·云漢》：“倬彼云漢，回昭于天。”《毛傳》：“云漢，謂天河也。”《廣雅·釋天》：“天河謂之天漢。”又《大戴禮·夏小正》七月“漢案戶”盧辯注：“漢，天漢也”，由此看來，最早的天河就被稱為“漢”。與天河相對(duì)應(yīng)的是，在古代中國(guó)，地面上有一條大河曰漢水，或曰西漢水(漢水的流向與天河的傾向基本一致，都是由西北斜傾東南。陸機(jī)《擬明月皎夜光》詩云：“招搖西北指，天河?xùn)|南傾。”)《尚書·禹貢》：“嶓家導(dǎo)漾，東流為漢。”酈道元《水經(jīng)注·漾水》：“漾出隴西氐道縣嶓冢山，東至武都沮縣為漢水。”漾水就是漢水的上源，即西漢水。過去的辭書及許多歷史著作中，把漢水與西漢水當(dāng)作兩條水處理，認(rèn)為漢嶓水源出于陜西寧羌縣北的嶓冢山，初出時(shí)名漾水，東南經(jīng)沔縣為沔水，東經(jīng)褒城縣，合褒水，始為漢水。而西漢水則指源出天水西南嶓冢山(即天水齊壽山)的漾水，東流入嘉陵江。這樣一來，漢水和嶓冢則有兩名，使人不可理解。其實(shí)，漢水兩源皆出天水的西嶓冢山。上世紀(jì)80年代出版的，由劉琳先生校注的《華陽國(guó)志校注》可說是徹底解開了漢水源流的千古之謎。原來嘉陵江上源由北向南流到陽平關(guān)附近，不是繼續(xù)南流入四川，而是東流入漢水的。所以，1993年出版的《漢語大字典》吸取了當(dāng)代學(xué)者的科研成果，在“漾水”條下注云：“古水名。1、即今嘉陵江上源的西漢水。源出甘肅省天水市西南。起初南流至陜西省略陽縣即折而東流為漢水，后略陽縣東水道中斷(或以為六朝時(shí)地震所致)，水流直南為嘉陵江，至四川省重慶市注入長(zhǎng)江。

至此，我們可以明白，漾水東流為漢水而輟斷之時(shí)，不論是在漢魏，還是在六朝，但在先秦以前的真正源頭是在天水嶓冢山，西漢水之名極可能是略陽縣東水道中斷后出現(xiàn)的。嶓冢山本是秦人早期生活地重要之山，漢水本是秦人早期生活地重要之水，秦人從天水東遷以后，以原居處的水名命新?lián)兄氐乃蛞耘f地名命新?lián)兄氐牡孛?，這在先秦時(shí)代差不多是一個(gè)規(guī)律，可以舉出許多例子。

漢武帝元鼎三年所設(shè)的天水郡，是從隴西郡析出的新建置郡，并不是改變?cè)ㄖ每さ拿Q。天水郡初置時(shí)，其郡治并未設(shè)在上圭，而是置于平襄，即今通渭縣境；東漢時(shí)，郡治由平襄遷冀縣，即今甘谷縣境；直至西晉太康七年(286年)始遷上圭，其時(shí)立郡已達(dá)400年。漢武帝設(shè)天水郡后，上邽縣仍隸屬隴西郡，后至東漢始劃歸天水郡(改稱漢陽)，故確定新置郡名時(shí)，不可能引用尚屬隴西郡轄地的傳說軼聞。而且，北魏以前的天水郡，大部分年份設(shè)治不在上邽城，所以說，天水得名緣于漢武帝元鼎三年上圭邽“北城中有湖水，有白龍出是湖”，天河注水于湖中的傳說是靠不住的。

前邊我說過，天水就是天上之水，也即天河之水；天河又稱“漢”“云漢”“天漢”。與天漢相對(duì)應(yīng)的是發(fā)源于天水西南嶓冢山(天水齊壽山)的漢水。天水之名就是依天上之云漢與地上之漢水的內(nèi)涵意義而產(chǎn)生。說白了，天水即是天漢、天河；漢水即是天水、天河。李白曾詩意夸張地說：“黃河之水天上來”，我們也可以自豪地說：天水之水天漢來，天水之水即天河。何況有一條西漢水確實(shí)地發(fā)源于天水。

（觀點(diǎn)產(chǎn)生于2006年3月）

雍際春　學(xué)者，天水師范學(xué)院教授

【雍際春】

最近，中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目推出河南大學(xué)程遂營(yíng)教授主講的《絲路上的古城》，其第三講《得天獨(dú)厚話天水》以我市即中國(guó)歷史文化名城天水古城為主線，通過天水得名、麥積山石窟及西魏元帝與乙弗氏愛情故事、詩圣杜甫與秦州詩等三個(gè)片段，對(duì)古城天水的歷史與文化，自然與人文及其在絲綢之路和中西文化交流的作用，進(jìn)行了生動(dòng)講述和高度評(píng)價(jià)。在中央電視臺(tái)以天水為主題推出一期完整的節(jié)目實(shí)屬少見，所以，這期節(jié)目和程教授的講述，對(duì)提高天水在全國(guó)的知名度大有裨益，更引起天水當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)家鄉(xiāng)天水的自豪之情，也引發(fā)了大家對(duì)“天水”名稱來歷的再度熱議。

關(guān)于天水一名的來歷和解釋，從南北朝以來一千多年間，說法已有十多種，但至今沒有大家公認(rèn)的結(jié)論。如古人的解釋就有南朝劉宋郭仲產(chǎn)《秦州地記》的“湖水不變說”，北魏酈道元《水經(jīng)注》“白龍出湖說”北宋李昉《太平御覽》的“石臼恒水說”等。近年來，又陸續(xù)出現(xiàn)“神雨成湖說”“天河注水說”“漢水之源說”“天一生水說”“牛郎織女說”“‘天水’之祠說”等等。上述觀點(diǎn)，似乎各有所據(jù)，其來有自，但從歷史學(xué)言之有據(jù)、信而有征出發(fā)，這些說法或以民間傳說和神話演繹為準(zhǔn)而失之無據(jù)，或以義理闡釋立論而難免玄虛，或以旁證支撐而失之穿鑿，都存在論據(jù)不足的缺憾，這正是任何一種說法無法得到大家公認(rèn)的原因所在。

確認(rèn)一個(gè)歷史地名的來歷和準(zhǔn)確含義，至少需要命名時(shí)間清楚、含義來源明確和位置范圍具體，以此衡量，天水一名實(shí)為源自別處后遷移而來的地名。今天水市治所在的秦州區(qū)，初為邽縣，秦漢為上邽縣，屬隴西郡所轄。西漢武帝元鼎三年(公元前114年)，析隴西郡為隴西、天水二郡，天水郡治平襄(今通渭)，不轄上邽，上邽縣仍屬隴西郡。則天水一名并非源自今之天水，故以今之天水城內(nèi)外和周圍有無湖水、泉水而探求天水來歷和含義無異于緣木求魚。所以，要解開天水得名之謎，還需學(xué)界另辟蹊徑，也有賴于未來更多地下文物與金石資料的發(fā)現(xiàn)。

地名特別是歷史地名是一地之文化傳承與歷史活化的表征，地點(diǎn)(名)與時(shí)間、人物共同成為建構(gòu)歷史不可缺少的主干要素，也是歷史記述和歷史認(rèn)知的主要參照。記住一個(gè)地名，可能就記住了一段歷史；了解一個(gè)地名，可能就掌握了一個(gè)地方的歷史片段；揭示了一個(gè)地名的文化含義，可能就破解了一段塵封的歷史。盡管天水得名一時(shí)難得正解，但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，天水這一名稱不僅文雅優(yōu)美、大氣上口，而且易讀易記、寓意豐美，確實(shí)是我們天水人連接歷史與未來“得天獨(dú)厚”的響亮名片，值得我們倍加珍惜和做好宣傳推介工作。

（2019年元月9日 凌晨）

 夏朗云　研究員，麥積山石窟藝術(shù)研究所考古研究室主任

【夏朗云】

據(jù)《漢書·地理志》，天水郡設(shè)于漢武帝元鼎三年。“天水”之名，始見古籍于此。但當(dāng)時(shí)命此地名的統(tǒng)治者以何為根據(jù)，本文之前，已有相當(dāng)?shù)恼f法，筆者試再探討，以求教于專家。

北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水篇》：“耤水又東北徑上邽縣。……上邽縣故城……五城相接，北城中有湖水，有白龍出是湖，風(fēng)雨隨之，故漢武帝元鼎三年，改為天水郡。”按“白龍出是湖，風(fēng)雨隨之”無稽，雖然，根據(jù)現(xiàn)在天水地區(qū)多大股泉水的現(xiàn)象看，古天水郡應(yīng)有積泉水成湖的事實(shí)，但“白龍”乃神話，故清代學(xué)者王先謙曰：“世或訾其(酈道元)好奇騁博。”

北魏時(shí)，上邽(改名上封)治天水郡，酈氏記上邽縣故城，在有關(guān)天水郡名之來由方面，大概在缺乏調(diào)查研究的情況下，僅寥寥數(shù)語記載了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說而已，故北宋蘇東坡曾“嘆酈元之簡(jiǎn)。”

大約同一時(shí)代，南朝劉宋之郭仲產(chǎn)，在其《秦州地記》中關(guān)于天水郡的記載曰：“郡前湖水，冬夏無增減，因以名焉。”這同酈氏觀點(diǎn)相近，皆本于有神異現(xiàn)象之湖水。酈氏說湖中“風(fēng)雨隨白龍”，郭氏說“湖水冬夏無增減”，因此他們認(rèn)為湖水乃上應(yīng)于天，因名“天水湖”即湖水為“天水下注”或“天河下注”而成，故有“天水”之地名。又《天水史話》和《麥積山的傳說》中有“天河注水”的傳說，以及《天水報(bào)》載《天水與小天水》中，有秦代“小天水求神降雨成湖”說，也欠妥當(dāng)。因?yàn)?ldquo;天河注水”傳說，實(shí)際上就是郭仲產(chǎn)和酈道元的說法，不過更明確地說出來了二位的言下之意，湖水由神異的天河注水而成。

以上這些說法，都把“天水”地名的來由，歸于某種神異現(xiàn)象，所以只能以神話傳說看待，不能做為“天水”地名來由的歷史事實(shí)根據(jù)。

而據(jù)《后漢書·郡國(guó)志》東漢時(shí)，天水郡曾改名為“漢陽郡”。陽者，水的北面。從歷史沿革中，我們得到了啟示，即天水郡與漢水有關(guān)，言位于其水之北?！对?middot;大雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，“漢”也稱天漢、天河、云漢。地面上的漢水，顧名思義，就是天漢在地上的延續(xù)。那么，漢水在古代人的心目中，是來自于天上的，來自于“天水”的。于是，漢水接天，其上源之地，就是“天水”之地?！稌?middot;禹貢》：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢。”故漾水為漢水上源。又《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“昆侖之丘……洋水出焉。”

按“洋水”即“漾水”。據(jù)《水經(jīng)注·漾水篇》引晉地理學(xué)家闞骃云：“漾水出昆侖西北隅，至氐道重源顯發(fā)，而為漾水。”據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》西漢梁州部分，氐道與西漢天水郡的東南部相鄰。又據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》之次序，昆侖山在中國(guó)西北?！稘h書·地理志》：“敦煌郡：廣治，宜禾都尉治昆侖障。”可知河西敦煌境內(nèi)，有與昆侖山有關(guān)的地名。今人蕭兵《楚辭文化》亦認(rèn)為：“以黃帝為傳說祖先的夏人集群最強(qiáng)大的一支，發(fā)源于中國(guó)西北黃土高原，以‘昆侖’(其原型祁連山)為圣地。”可見昆侖山古代曾被認(rèn)為在河西祁連山周圍一帶。又據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》西漢涼州部分，西漢時(shí)的天水郡，黃河過其西北境，天水郡接壤連通河西走廊。而西漢元鼎三年設(shè)天水郡時(shí)，河西并未設(shè)郡，所以，當(dāng)時(shí)的天水郡直接通西北的河西走廊，即通昆侖山。漾水從昆侖山流來，按闞骃的說法，潛流至天水郡東南相鄰的氐道縣，“重源顯發(fā)”，復(fù)如《禹貢》所說，從嶓冢山中，東流為漢。

于是天水郡是被認(rèn)為連接昆侖山的漢水上源之地，(漢為霄漢即天河意，此郡為上得天河之水處)所以“天水”郡便由此得名。

以上是關(guān)于漢水上源與天水郡關(guān)系的地理觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在古代并不是孤立的。據(jù)《王氏合校水經(jīng)注·漾水篇》，孫校曰：闞骃“其說本高誘(東漢人)。”酈道元亦稱“不可全言闞氏之非也。”又據(jù)東漢許慎《說文》“漾”字條：“漾水出隴西豲道，東至武都為漢水。”此說亦被晉學(xué)者呂忱所接受。按《漢書·地理志》與《中國(guó)歷史地圖集》，武都與西漢天水郡東南部相鄰，豲道在西漢天水郡中，至東漢未變其地望，位于武都西北，此乃直接說明漾水在西漢天水郡中。

由上可見，許慎、呂忱之說；與高誘、闞骃之說是一致的，即漢水上源經(jīng)過西漢天水郡，西漢天水郡為漢水上源之地。關(guān)于高誘、闞骃所指的“重源顯發(fā)”或者叫“潛源復(fù)出”的說法，是否是古代學(xué)者只因漢水而說的呢？如果是這樣，在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和民眾中，其可信性就差了，就很難被統(tǒng)治者做為命地起名的根據(jù)。事實(shí)上，潛源的說法，古代的別的河流也有，以致成為很熱門的話題。

最著名的是河水。如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》載：“不周之山……東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡。”又如《漢書·西域傳》曰：河水“東注蒲昌海……皆認(rèn)為潛行地下，南出于積石，為中國(guó)河。”東漢高誘稱：“河出昆侖山，伏流地中，萬三千里，禹導(dǎo)而通之出積石山。”又如濟(jì)水，《據(jù)地志》載：“濟(jì)水出河?xùn)|……即見而伏，東出于今濟(jì)源縣。”

因此，潛源的說法，古代并不是某一人只對(duì)漢水的附會(huì)，而是古代被人們廣泛接受的一種地理認(rèn)識(shí)。另外，間接的歷史時(shí)代原因，是漢朝本身。

漢高祖初封“漢王”時(shí)，蕭何曰：“‘天漢’，其稱甚美。”漢武帝也曾以“天漢”做為年號(hào)。所以西漢時(shí)，“天漢”這一代表大統(tǒng)一與皇權(quán)國(guó)勢(shì)神圣天授的思想，得到廣泛提倡。因而天水郡的設(shè)立，正是“天漢”思想的結(jié)果，因?yàn)橛?ldquo;天漢”之說，才有“天水”地名。而設(shè)“天水”郡名，也如同“廣漢”“武威”“敦煌”等郡名所包含的“政治意義”一樣，以期漢祚永昌，如滔滔漢水，源于“天水”，長(zhǎng)流不斷。

雖然，上述古代對(duì)漢水源頭(在西漢時(shí)，曾在直接連接昆侖山的天水郡地區(qū)，重源顯發(fā))的地理認(rèn)識(shí)，在東漢正統(tǒng)記載西漢地理的書籍，如《漢書·地理志》(在天水郡等地區(qū)的內(nèi)容)中并無明確記載，而只在其它載籍和一些學(xué)者中流傳，但是，較離奇的說法并不等于在西漢時(shí)沒有，也不等于不被統(tǒng)治者所接受。西漢統(tǒng)治者正處于漢代經(jīng)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期，更相信古籍，比東漢人富于想象力。且漢武帝本人思想活潑，尊重知識(shí)，熱衷神仙黃老之學(xué)，接受方士說教，故在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中能接受神奇的地理思想。于是他又從政治意義出發(fā)給新郡命名，以期追先賢之記述，得山海之奇致，揚(yáng)漢朝之天威。所以，“天水郡”的命名，是漢武帝時(shí)期地理思想和政治思想完美結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)作。

綜上所述，可見“天水”地名，基于“天漢”之說，來由于“漢水上源之地”的位置。古人認(rèn)為漢水來源于天河，來源于昆侖山這座上應(yīng)于天的圣山，來源于連接昆侖山的隴上高原那廣大而深厚的地層中。而直到如今，這片黃土高原，的確相對(duì)比較多雨，且地下水豐富，泉水眾多。這或許不是巧合，或許確實(shí)因有這方面因素，而使古人認(rèn)為這片黃土高原是漢水上源的潛流之地，于是在昆侖山附近地帶的河西地區(qū)沒有建郡之前，而為設(shè)于這片隴上高原的新郡命名，就理所當(dāng)然地以上接天河之水的“天水”命名而為“天水郡”。那么所謂“天水”，其本義就是“天河之水”，“天水”地名是指這片土地上接天河，為“天河下注之地”而已。

(此文最初公布于1992年天水市首屆伏羲歷史文化研討會(huì)，原載于《伏羲文化》中國(guó)社會(huì)出版社，1994年5月。)

 張廣成　學(xué)者

【張廣成】

天水，即春秋時(shí)期的上邽縣，漢代所置的天水郡，魏晉以降的秦州。

夏商時(shí)期，天水屬雍州地，為西戎部落居地。至周代，周王朝擴(kuò)展疆域至密(靈臺(tái))、共(涇川)、秦(天水)，此次“秦”始見諸典籍。

約公元九前九世紀(jì)，周孝王將秦地封賜嬴性部落首領(lǐng)、秦王朝先祖非子為養(yǎng)馬之地。前770年，周平王東遷，非子后代襄公護(hù)駕有功，被封為諸侯——秦伯。秦遂據(jù)此地立足經(jīng)營(yíng)，開拓?cái)U(kuò)展，殆至繆公遂成就為五霸之首，奠基了其后秦王朝一統(tǒng)天下之大業(yè)。前688年，秦武公“伐邽、冀戎，初縣之。”(《史記·秦本紀(jì)》)，即設(shè)置邽縣，此為天水建縣之始，也是我國(guó)歷史上最早設(shè)置縣制行政單位的地方之一，于今已有2680余年。邽縣(今天水)后因秦移徙部分戎民于咸陽以東并置縣下邽(今陜西渭南)遂相應(yīng)對(duì)稱上邽縣。前280年，秦昭王設(shè)隴西郡，上邽縣隸屬之。

西漢漢武帝元鼎三年(前114年)析分隴西郡之地，設(shè)天水郡。據(jù)《漢書》載：所設(shè)之天水郡已轄成記等十六縣，住戶六萬三百七十，人口二十六萬一千三百四十八，而隴西郡只轄狄道等十一縣，住戶五萬三千九百四十六，人口二十三萬六千八百二十四。顯然，天水郡新設(shè)伊始，規(guī)模已很可觀。

為什么冠名為“天水”呢？

一、傳統(tǒng)典籍是這樣說的：《漢書·地理志》唐·嚴(yán)師古注云：“《秦州地記》云：‘郡前湖水冬夏無增減，因以名焉。’”；又、北魏·酈道元《水經(jīng)注》曰：“五城相接，北城中有湖水，有白龍出是湖，風(fēng)雨隨之。故漢武帝元鼎三年，改為天水郡。”此為冠郡名為天水的來由，為歷代典籍采用，姑且命其曰“湖水說”。

近年，關(guān)于天水一名的來由又興起“天河注水”一說，頻繁見于本地一些文篇，頗為盛行。姑且命其曰“注水說。”

時(shí)下，又有立意新穎的釋解，把牛郎織女的故事與天水地名的來由相鏈接，形成一說，姑且命其曰“河漢說”。

二、三說淺議。

1、“湖水說”，有典籍所載，歷來為正史地志相沿，為歷史地理學(xué)界所接受，且此說由天水的自然地貌說事，很接地氣，故爾，此說有悠久的文化的傳承性和廣泛的受眾性。

2、“注水說”，未有直接的典籍所循，缺乏傳統(tǒng)文化的對(duì)接，略顯突兀立說，文化涵蘊(yùn)單薄。又、關(guān)于“注”字，這是個(gè)多義項(xiàng)字，其涉及于水，正如《說文》所釋：“注，灌也。”若遇滂沱大雨，描述其雨勢(shì)之大為“大雨如注。”倘若“天河注水”，一泄而下，我們這方隴上鄉(xiāng)梓家園，豈不成了一片洪荒澤國(guó)了么！所以，用“天河注水”來釋解天水之名的由來，文化韻味和美學(xué)具象亦無所取，實(shí)在不敢恭維。

3、“河漢說”，自央視十臺(tái)播送了河南大學(xué)程遂營(yíng)教授對(duì)天水地名的詮釋而陡然升溫，引起了聽眾、特別是天水本地學(xué)人的興趣和熱議。此說先以古詩十九首之“迢迢牽牛星，姣姣河漢女。”章，與世傳的“牛郎織女”美麗的神話故事相統(tǒng)一整合，續(xù)以秦人女修之事相兼容，再以地面河流水瀆與天宇星漢相映證，終由人事、地貌、天空三者之意蘊(yùn)互動(dòng)，象天法地，貫之傳說故事，完成了天水地名由來的“河漢說”。

追索此說之源，近有西北師大趙逵夫教授關(guān)于牛郎織女故事的“乞巧節(jié)”起源于西漢水的論證，首發(fā)其端。其實(shí)，關(guān)于天水郡名的來由，先輩學(xué)人亦有類似的持說，如，清·呂調(diào)陽《漢書地理志詳釋》有論曰：“拱而望天曰天；水，同掇，拾物水面也。天水仰去，塵網(wǎng)如掇也，郡南馬池川西南流合諸水象之(即西漢源)。”(見《二十五史補(bǔ)編》)。意即：拱手望天宇，星漢燦爛縱橫，再而俯視地面河水之象，似密布如掇之塵網(wǎng)，天、水一體相喻，是為天水。而此郡南面馬池川西南西漢水源頭一帶，諸水流合，恰有天、水相容和合之象，故名此郡曰天水。此可謂“河漢說”之濫觴。

“河漢說”文化內(nèi)涵豐富厚重，天水得名，倘如斯說，無疑是一絕嘉的詮解。

惟此說是建立于天象、地貌、傳說故事三者整合一統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，河漢、古詩“迢迢牽牛星”與牛郎織女故事的對(duì)接論證，似可通解。但秦人女修的納入，繼而又導(dǎo)引出天水地名的取因，如此只憑詩篇和故事詮釋推斷認(rèn)定，略顯勾稽力度潺弱，銜接邏輯欠嚴(yán)謹(jǐn)，留下了脈絡(luò)節(jié)點(diǎn)間隙，故大有深層開掘的余地，倘有文獻(xiàn)征引和出土資料的佐證，予以坐實(shí)，方可為定論。

以上，只是粗疏地談了一些對(duì)天水得名三種由來的淺見，供參考。

（2019年元月7日 匆稿）

王若冰　著名作家、秦嶺文化學(xué)者、高級(jí)編輯。

【王若冰】　　

　中國(guó)有兩座嶓冢山，一座是天水嶓冢山，還有一座在它的東南方向——陜西寧強(qiáng)縣境內(nèi)。根據(jù)已知資料，兩座嶓冢山都是漢水發(fā)源地，所不同的是寧強(qiáng)境內(nèi)的嶓冢山是現(xiàn)在漢江發(fā)源地，天水嶓冢山是古漢水源頭。

“天水家馬鼎”銘文揭示了齊壽山、西漢水和天水地名之間的聯(lián)系。

出天水市區(qū)向西南三十公里，蜿蜒延伸的山巒自西向東逶迤而去。山與山的窄縫間，一座山巒突崛而起。這就是兩千多年前《山海經(jīng)》和《尚書·禹貢》不厭其煩提及的西部名山嶓冢山，古人還稱之為崦嵫山，今天水人稱其為齊壽山。

中國(guó)有兩座嶓冢山，一座是天水嶓冢山，還有一座在它的東南方向——陜西寧強(qiáng)縣境內(nèi)。根據(jù)已知資料，兩座嶓冢山都是漢水發(fā)源地，所不同的是寧強(qiáng)境內(nèi)的嶓冢山是現(xiàn)在漢江發(fā)源地，天水嶓冢山是古漢水源頭。

　一

莽莽大秦嶺自甘南臨潭白石山昆侖山，逶迤東進(jìn)，一路上高峰林立，山嶺蜂擁、鳥途難通，到了天水境內(nèi)朱圉山到嶓冢山一帶，盈天峰嶺竟突然間降低腰身，在這條橫亙中國(guó)內(nèi)陸腹地中央的巨大山嶺讓出一條可供人馬通行、南北山水交融的自然通道來。從嶓冢山山脊向南一步，叢林里滲出的涓涓細(xì)流匯聚成河，經(jīng)嘉陵江匯入長(zhǎng)江；而轉(zhuǎn)身向北，縱橫交織的溝壑流出的大小河流經(jīng)由渭河，都化作了黃河的朵朵浪花。

酈道元之前，可供我們認(rèn)識(shí)中國(guó)境內(nèi)山川水系的地理學(xué)著，只有先秦時(shí)的《山海經(jīng)》《尚書·禹貢》。時(shí)越兩三千年，當(dāng)代學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這兩部至今被視為中國(guó)古代地理學(xué)誕生之前的千古奇書所描述的中國(guó)山河格局，依然沒有太大改變。

《山海經(jīng)》和《尚書·禹貢》在記述漢水時(shí)，都將其源頭指向嶓冢山?！渡胶＝?jīng)》以華山為原點(diǎn)，在指認(rèn)漢水源頭時(shí)說：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，漢水出焉，而東南流注于沔；囂水出焉，北流注于湯水。其上多桃枝鉤端，獸多犀兕熊羆，鳥多白翰赤。”《尚書·禹貢》在敘說大禹疏導(dǎo)九州之內(nèi)九條江河時(shí)也說：“嶓冢導(dǎo)漾，東流為漢，又東，為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江。東，匯澤為彭蠡，東，為北江，入于海。”

這里的沔水和漾水，都指古漢水上源?！渡胶＝?jīng)》和《禹貢》時(shí)代，東西漢水還沒有分流，說古漢水發(fā)源于又名崦嵫山、齊壽山、兌山的天水嶓冢山，大概沒有異議。為了實(shí)證古人說法，有人還列舉現(xiàn)在發(fā)源于嶓冢山的西漢水朝南進(jìn)入甘肅成縣和康縣時(shí)叫犀牛江，正好印證《山海經(jīng)》所言嶓冢山和古漢水一帶“獸多犀牛”的說法。然而到了東漢，《漢書·地理志》已經(jīng)出現(xiàn)了東西漢水分流的記述。班固說，《禹貢》所記載的嶓冢山，是西漢水發(fā)源地。西漢水從王莽時(shí)期天水郡西縣(治所在今甘肅禮縣紅河一帶)向南流入當(dāng)時(shí)為廣漢郡所轄的陜西略陽白水江，然后向東南在現(xiàn)重慶境內(nèi)古江州匯入長(zhǎng)江。班固所描述的西漢水流向，幾乎與現(xiàn)在毫厘不差。

　二

西漢水上游，是大秦帝國(guó)創(chuàng)建者秦先祖的故園。

先秦時(shí)中國(guó)疆域并不遼闊，從坐擁關(guān)中的西周京畿逆渭河翻過隴山，嶓冢山所在的天水境內(nèi)是西部戎狄戰(zhàn)馬馳騁的西周邊陲。在當(dāng)時(shí)人們對(duì)大自然僅有的認(rèn)知中，又名崦嵫山的天水嶓冢山已經(jīng)是天之盡頭、地之邊緣了。所以公元前11世紀(jì)末，周武王滅紂后將忠于殷紂王的殷商同宗黨羽、秦先祖嬴人安插到西漢水和渭河上游天水境內(nèi)替周天子守衛(wèi)西部邊疆，既是一種懲罰，也可以看做是已經(jīng)開始遵從禮儀治國(guó)的周人對(duì)曾經(jīng)的殷商貴族——嬴人顏面的保全。不過，在嬴人舉族西遷之前的帝堯時(shí)代，帝堯?yàn)橹谱鳉v法，曾經(jīng)向東南西北四個(gè)邊疆地區(qū)派出過4位觀測(cè)日升日落、天象四時(shí)變化的測(cè)日官，嬴秦先祖和仲作為派往西部的測(cè)日官員，曾經(jīng)到達(dá)過嶓冢山。大約由于和仲發(fā)現(xiàn)從東方升起的太陽在天空運(yùn)行一天后落入嶓冢山(崦嵫山)茫茫山嶺后，一天就結(jié)束了，所以先秦時(shí)代嶓冢山也被認(rèn)為是日落之山。

這種觀點(diǎn)甚至在秦漢時(shí)期仍然頗為流行，因?yàn)樗抉R遷在《史記》里也遵從了這種觀念：“日出東南隅，日落崦嵫山。”到了東漢，班固在解釋《禹貢》所說的嶓冢山和司馬遷《史記》里的崦嵫山時(shí)，也明確說嶓冢山還有一個(gè)名字叫崦嵫山。

在古人的天文認(rèn)識(shí)中，崦嵫山(嶓冢山)是太陽神的家園、太陽的老巢。每天清晨，太陽神羲和駕馭六條龍拉載的太陽神車從東海之濱啟程，自東向西在天庭運(yùn)行一天后沉入有浩若天河般的西漢水涌出的崦嵫山，這一天也就結(jié)束了。以至于屈原在抒發(fā)其壯志未酬的渴望時(shí)，也將古漢水發(fā)源地崦嵫山看做是日落之山：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

三

這也是古人將漢水之意引申為“天漢之水”又一緣由所在。

著名學(xué)者趙逵夫一篇題為《漢水·天漢·天水》的文章，專門論述古漢水與嶓冢山、西漢水，以及漢水之所以被稱作天漢之水、天水一名的由來。

趙先生首先從20世紀(jì)70年代和近年相繼出土于西漢水岸邊甘肅禮縣永興鄉(xiāng)蒙張村、文家村的兩件青銅器銘文入手，發(fā)現(xiàn)“天水”作為地名，早在兩千多年前已經(jīng)確之鑿鑿地被銘刻在曾經(jīng)與古漢水相連的西漢水上游這兩件秦先祖使用過的“天水家馬鼎”上。

接下來，趙逵夫先生根據(jù)包括《禹貢》在內(nèi)的歷代典籍得出結(jié)論：“‘天水’是漢代以前漢水(今之西漢水、東漢水的合流)的發(fā)源地。‘天水’之得名，同其地在漢水上游有關(guān)。原因是從山東半島遷徙到天水的秦先民，最早居在嶓冢山所在的漢水上游。

這個(gè)早年曾經(jīng)瀕臨大海生活的部族在思念家鄉(xiāng)時(shí)凝望夜空，將天空呈現(xiàn)的如江流涌動(dòng)的銀白色光帶也稱作“漢”。后來，“漢”或“云漢”“天漢”成了銀河的通稱，“漢”既指天上的云漢、天漢，也指發(fā)源于嶓冢山、哺育了秦人童年的那條大水，因而人們因?yàn)?ldquo;漢”也有“天漢”之意，便將漢水發(fā)源地命名為“天水”。

據(jù)此想象，在秦人剛剛遷徙到西漢水上游的年代，嶓冢山應(yīng)該有一條激流奔涌、江水浩蕩的河流從嶓冢山山腳下縱橫交錯(cuò)的溝壑涌出，然后一路開山劈道，逶迤南下，并在秦嶺巴山之間聚集起萬千河流，成就了一條奔騰不息的古老江流——古漢水。

　四

因此，東晉《華陽國(guó)志·漢中志》才說：“漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾?！队碡暋妨餮鸀闈h是也。西源出隴西嶓冢山，會(huì)白水，經(jīng)葭萌，入漢。始源曰沔，故曰‘漢沔’。”這里的古漢水東源，是指今漢江源頭——自陜西省漢中市寧強(qiáng)縣大安鎮(zhèn)烈金壩附近漢王山(后也叫嶓冢山)涌出的一股清流。不過，在包括《華陽國(guó)志·漢中志》在內(nèi)的古籍中，漢江在它現(xiàn)在的上源寧強(qiáng)境內(nèi)還不叫漢江，而被稱作漾水，在勉縣又被叫作沔水。

對(duì)于西漢水與東漢水分流的時(shí)間，至今說法不一。有觀點(diǎn)認(rèn)為在漢代，有人說在南朝時(shí)期，但對(duì)于東西漢水分流地點(diǎn)應(yīng)在寧強(qiáng)縣陽平關(guān)關(guān)城與代家壩一帶看法卻基本一致。

歷史上最早提出漢水有東西漢水之說的，是班固《漢書·地理志》，隨后東晉常醵的《華陽國(guó)志·漢中志》也說漢水有兩個(gè)源頭。到北魏時(shí)期，酈道元《水經(jīng)注》更為詳盡地指出，是陜西寧強(qiáng)縣陽平關(guān)和代家壩之間的潛溪河，讓東漢水與西漢水相互溝通。但真正為古漢水東西相通提供科學(xué)考據(jù)，還是在20世紀(jì)50年代。

1953年12月，寶成鐵路地質(zhì)勘察工作者在勘查略陽至寧強(qiáng)地質(zhì)構(gòu)造時(shí)發(fā)現(xiàn)，從寶成鐵路必經(jīng)的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)陽平關(guān)關(guān)城向東，經(jīng)東漢水發(fā)源地大安鎮(zhèn)到寧強(qiáng)縣城之間代家壩一帶地下，埋藏有大量鵝卵石、卵石層和沙礫層。根據(jù)打孔勘探實(shí)物及對(duì)陽平關(guān)與代家壩之間地形地貌觀察，地質(zhì)工作者得出結(jié)論：這一帶是一處古河床。在并不遙遠(yuǎn)的地質(zhì)年代，已經(jīng)和嘉陵江挽手南下巴山，流入四川的西漢水和嘉陵江原來極有可能就是從這里向東，匯入現(xiàn)在的漢江的。專注于古漢水兩源同流——即古漢水有天水嶓冢山和寧強(qiáng)嶓冢山兩個(gè)源頭的專家，對(duì)東西漢水分流的探討至今還在繼續(xù)。

一位叫秦州雁的作者在題為《漢水與天水、嘉陵江的古今地理關(guān)系》的文章里說，發(fā)生于西漢時(shí)期的大地震讓原本與東漢水一脈相承的西漢水(包括嘉陵江)改道南下，進(jìn)入四川廣元，成為嘉陵江水系的一條支流。支持這種觀點(diǎn)的依據(jù)，是西漢時(shí)期甘肅隴南一帶的確發(fā)生過一次大地震。

天搖地動(dòng)，山崩地裂，山川移位，江河改道。這場(chǎng)在《漢書·五行志》和《漢書·高后紀(jì)》里都有記載的大地震，發(fā)生在公元前186年2月。(此處有刪節(jié)）

秦州雁還根據(jù)《方域攬勝》記載和顏師古注釋，以及他掌握的考察數(shù)據(jù)寫道：“在古漢水上下游還未中斷的西漢之前，位于寧強(qiáng)縣陽平關(guān)鎮(zhèn)與四川省廣元市之間的朝天嶺(《水經(jīng)》中的‘岡山’)阻擋南北水流，使流經(jīng)甘肅隴南的白龍江、犀牛江、青泥河等河流與陜南陽平關(guān)鎮(zhèn)以北的故道水(今嘉陵江上游)所有河流幾乎全部匯入東流而去的古漢水河道，使關(guān)城的潛溪河河道連通東西漢水，又在略陽縣西北的(今嘉陵江)河道，江水壅塞而形成高峽平湖的‘天池大澤’。由于‘天池大澤’的存在，寧強(qiáng)縣與略陽縣地勢(shì)比較低的一些地段被淹沒在古河道下。結(jié)合漢水與東西漢水的地名演變可知，這里曾經(jīng)發(fā)生過河流襲奪現(xiàn)象，原有的漢水河道因?yàn)橥饬τ绊懚袛嗔?，原本屬于漢水中游的地段變成了流程變化以后的新河道的上段。”

實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，大安鎮(zhèn)、烈金壩到寧強(qiáng)縣城之間是一道自北向南，平緩低矮的丘崗——如果不是劇烈地質(zhì)運(yùn)動(dòng)讓新崛起的高地將東西漢水分流，長(zhǎng)江兩大支流嘉陵江和漢江之間的分水嶺怎么會(huì)如此低矮平緩呢？誰都知道漢江盆地是漢江江水沖擊的產(chǎn)物。然而，從現(xiàn)在漢江源頭大安鎮(zhèn)到漢中盆地西部邊緣勉縣區(qū)區(qū)不過幾十公里，這時(shí)的漢江還是家有兒女初長(zhǎng)成，剛剛起步，漢江要形成大江大河所擁有的“江漢浮浮，武夫滔滔”浩然之勢(shì)，尚需走更多的路、接納更多江流才能完成。那么，是什么力量在秦嶺巴山之間拓展出東西長(zhǎng)116公里，南北寬5-25公里的巨大盆地的呢？

只有一種可能，那就是在更遠(yuǎn)的地質(zhì)年代，由于一條自西向東滾滾而來的巨大江流經(jīng)年不斷的沖擊，才創(chuàng)造了這個(gè)陜南秦巴山區(qū)唯一的平坦富庶之地。歷史上，擁有如此巨大能量的河流，唯有東西漢水尚未分流之前的古漢江。

完全可以想象，兩千多年前那場(chǎng)大地震發(fā)生之前，在略陽兩河口接納了嘉陵江的西漢水以更加洶涌澎湃之勢(shì)滾滾南下。洶涌的激流到陽平關(guān)，被壁立而起的大巴山迎面攔截，被迫轉(zhuǎn)向東流，并在金烈壩再次接納另一個(gè)源頭誕生江水后以排山倒海之勢(shì)在秦嶺與巴山斷裂帶之間滾滾東流。日復(fù)一日，年復(fù)一年，造山運(yùn)動(dòng)中遺留在秦嶺——巴山之間的斷層、裂隙、溝壑、洼地，被西漢水帶來的泥沙等沉積物埋葬、填平，一塊平坦肥沃的沖積平原由此誕生。

地球上所有沖積平原和盆地都是這樣形成的，漢中盆地不會(huì)例外。

一條江河多個(gè)源頭在世界河流史上并不罕見，更何況對(duì)于現(xiàn)在漢江源頭(也就是東漢水)，歷來就有嶓冢山、玉帶河、沮水三源同流之說。直到2011年10月，西安召開的長(zhǎng)江水利委員會(huì)普查辦河源考證座談會(huì)上，專家才最終確定將陜西省寧強(qiáng)縣大安鎮(zhèn)漢王山確定為漢江源頭。

即便如此，也不妨礙古漢水有兩個(gè)源頭的歷史。關(guān)于這一點(diǎn)歷史地名也提供了同樣的信息，在東西漢水發(fā)源地天水和寧強(qiáng)兩座嶓冢山附近，同時(shí)有兩個(gè)叫漢源鎮(zhèn)的地方，一個(gè)是緊鄰西漢水源頭的甘肅省西和縣縣城所在地，另一個(gè)是寧強(qiáng)縣縣城所在地。

這不是巧合，而是古漢水留下的歷史胎記。 （由于版面字?jǐn)?shù)所限，本文有大段刪節(jié)。)