原標(biāo)題：從霸座男到霸座姐、霸座嬸，他們到底有著怎樣的心智模式？

霸座者內(nèi)心對公共秩序常常是不認(rèn)同的，所以一旦有管理上的空隙，就會激發(fā)他們“占便宜”的欲望。而一旦被發(fā)現(xiàn)和指責(zé)，又會啟動他們“錯不在我”的心智模式。

文| 尼德羅

如今，霸座已經(jīng)成為通向網(wǎng)紅人生的一條捷徑。從“霸座男”開始，“霸座女”和“霸座嬸”也相繼粉墨登場，吸引來洪水般的流量。

他們有男有女，有老有少，甚至于學(xué)歷分布也很有代表性。由此可見，霸座的行為并不是某個群體的專屬“技能”，而是散布在各個人群中的一種“集體病癥”。

霸座群體的“病癥”可以簡稱為“我沒有錯”

山東的在讀博士生孫赫稱得上是個十八線演員，他拙劣地表演了自己“身體無法控制，不能起身”的姿勢，試圖表明自己沒錯；

湖南32歲的周女士，則以座位上沒有貼上座位牌和自己也買了票，來表明自己占座很合理；

河北的老太太更是語不驚人死不休，“年輕人嘛，站一會兒沒事”。

美國兩位社會心理學(xué)家卡羅爾·塔夫里斯和艾略特·阿倫森寫過一本書，叫做《錯不在我》。

兩位學(xué)者分析人們?yōu)楹尾辉敢獬姓J(rèn)錯誤時將其歸結(jié)為兩點：覺得沒有必要認(rèn)錯和覺得認(rèn)錯會顯得很愚蠢。

在這種前提之下，當(dāng)事人的自我辯護(hù)通?？梢钥偨Y(jié)為三個步驟：第一，死不承認(rèn)，表示自己沒有錯；第二，濫找借口，即使錯了也不能全怪我；第三，將后果最小化，即使是我的錯，對你也沒什么傷害。

對比塔夫里斯和阿倫森的分析，可以把三位霸座界的“翹楚”對號入座。三個人首先都不承認(rèn)錯，嘴硬得很；其次也會濫找借口，身體抱恙、腰酸腿疼或座位牌沒貼等等，總有他們能找到的理由；最后不把他人的利益當(dāng)回事，總覺得自己造成的傷害很小，比如“年輕人站會兒沒事”，令人哭笑不得。

某種程度上，這三位霸座者也是不幸的，因為短視頻的普及令他們無處遁形。畢竟，客觀來說，霸座者從不鮮見，能被曝光的只算是寥寥。所以，盡管沒有人做過精確的統(tǒng)計，但霸座者的數(shù)量規(guī)模不小，這一點并不應(yīng)該受到懷疑。

霸座源于個人道德與社會變化脫節(jié)

那么，問題來了，這些霸座者都是沒有道德的人嗎？

我認(rèn)為答案并不能簡單地說“是”。孫赫也許有一群好哥們，大家對他評價都不錯；周女士可能是位好媽媽、好妻子，而那位大嬸沒準(zhǔn)是出名的熱心老人，平時喜歡幫鄰居忙。

一個人是有很多面的，他們并不是刻意被簡單描述為壞人的人，他們之所以缺乏道德，可能只是他們?nèi)狈δ骋环矫娴囊庾R、觀念和訓(xùn)練。

正如梁啟超先生所指出的，很多中國人很注重私德，欠缺公德。的確，一些人沒有統(tǒng)一的正義標(biāo)尺，只有關(guān)系上遠(yuǎn)近的考量，同樣一件事，不管誰對誰錯，對朋友兩肋插刀，對陌生人缺乏同理心。這實際上可以總結(jié)為個人道德與社會變化之間的脫節(jié)。

從熟人社會到陌生人社會，也可以看作是從小型社會到大型社會的過渡。傳統(tǒng)的熟人社會中，人和人會不斷重逢，這會促使我們變得更有道德。所謂“抬頭不見低頭見”，今天我?guī)土四悖銕土怂筇焖麕土宋?。家庭、鄰里，由熟人?gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)會培育出基本的社會規(guī)范、人與人之間的互信。

但到了陌生人社會，諸如火車車廂，陌生人人來人往，彼此間是沒有重逢幾率的。在這個空間里，每個人都被要求遵守購買車票、按座位就坐，保持清潔和安靜等公共秩序。列車員和乘警是這一秩序的維護(hù)者。

有所不同的是，霸座者內(nèi)心對公共秩序常常是不認(rèn)同的，所以一旦有管理上的空隙，就會激發(fā)他們“占便宜”的欲望。而一旦被發(fā)現(xiàn)和指責(zé)，又會啟動他們“錯不在我”的心智模式。

所以，從解決問題的角度來看，拉黑名單、罰款當(dāng)然是需要，這是一種底線層面的震懾。

學(xué)會跟陌生人打交道需要更多訓(xùn)練

但是，想要霸座者不是因為恐懼懲罰而認(rèn)同，而是因為道德水平提升而認(rèn)同公共秩序，拉黑和罰款都是不夠的。

從私德到公德，道德的轉(zhuǎn)型需要時間也需要鍛煉、培訓(xùn)。 最合適的平臺就是小區(qū)和小團(tuán)體。小區(qū)論壇、業(yè)委會、家委會、慈善組織，這些組織介于熟人和陌生人之間，可以作為人們公德培訓(xùn)的場所和平臺。

學(xué)會跟陌生人打交道，學(xué)會遵守公共秩序，學(xué)會遵循公共禮儀，學(xué)會設(shè)身處地地思考。這些都是非常重要的能力，而不僅僅是一種禮儀或道德。

原子化代表了不少人的生活狀態(tài)。本質(zhì)上，很多人依然沒有能夠過上嚴(yán)肅的公共生活。如何提升個體參與構(gòu)建社會秩序的自覺性，可能是我們在譴責(zé)、怒罵和指摘霸座者時，更應(yīng)該思考的問題。