原標(biāo)題：請(qǐng)會(huì)說話的國(guó)寶C位出道|睡前聊一會(huì)兒

睡前聊一會(huì)兒，夢(mèng)中有世界。大家好，我是黨報(bào)評(píng)論君。

“你有一條來自國(guó)寶的留言！請(qǐng)注意查收”——

三星堆青銅人像：說我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶，醉了6000年；長(zhǎng)信宮燈：照著你；曾侯乙編鐘：Duang……這些文采飛揚(yáng)卻又穿越古今的宣傳文案，出自《如果國(guó)寶會(huì)說話》這部獨(dú)樹一幟的文物紀(jì)錄片。當(dāng)古史不再是高冷的金文篆書，當(dāng)紀(jì)錄片也能像下飯劇一樣輕松有趣，當(dāng)國(guó)寶會(huì)說話、會(huì)對(duì)我們的凝視報(bào)以深情的回望，吸引一大波自來水、路轉(zhuǎn)粉也在情理之中。

擊鼓說唱俑以第一人稱自述，婦好墓鸮尊的BGM全程竟是《憤怒的小鳥》，“喵星人”以自帶萌屬性的動(dòng)畫在漆食盤上蹦跳，國(guó)博知乎紅人河森堡親自上陣生動(dòng)解說，無不是這部片子的亮點(diǎn)。說虛一點(diǎn)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)“天馬行空的想象力、汪洋恣肆的創(chuàng)造力和大氣磅礴的行動(dòng)力”是片子的制勝密碼；用技術(shù)宅的話，引入8K的新標(biāo)準(zhǔn)，三維數(shù)字掃描、表面微痕提取、數(shù)字拓片、數(shù)字線圖等技術(shù)使動(dòng)畫演示更加生動(dòng)準(zhǔn)確，加上新媒體化的剪輯手法與專為耳機(jī)收聽訂制的融媒體聲音，全方位的科技加持，讓歷史可聽可看可感，助推這部片子大獲成功。

動(dòng)用如此復(fù)雜的技術(shù)，是為了“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來”。事實(shí)上，除了技藝、文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)傳承，那些一動(dòng)不動(dòng)的器皿、雕塑、家具、建筑，隨著主人的逝去已成陳跡。從電視片，到藝術(shù)展，從復(fù)原遠(yuǎn)古城市，到復(fù)制古代用品，現(xiàn)代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質(zhì)載體。在這一過程中，活起來的不只是文物，還有人們心底里關(guān)于民族歷史文化的記憶。

每一件國(guó)寶，都是古代生活的一個(gè)片段。當(dāng)它靜靜地躺在博物館的展臺(tái)中、地庫里，你或許想象不到他在千年前曾見證了刀光劍影、喧囂嘈雜。商鞅方升無言，但它親歷了秦國(guó)變法、六國(guó)一統(tǒng)，是度量衡定于一尊的見證；里耶秦簡(jiǎn)無言，但那里記錄了中國(guó)有記錄以來最早的身份證和戶口本；薄如蟬翼的素紗單衣無言，但你可曾想到，這件代表漢初織造最高水平的衣服，或是漢代貴婦宴飲聚會(huì)中的百變穿搭……歷史無言，只不過它等待我們發(fā)掘文物背后的那些故事。那些故事，正是國(guó)寶“想說的話”。

錢穆在《國(guó)史大綱》序言中說：對(duì)本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。對(duì)很多人而言，歷史教材中的時(shí)間、事件與意義，雖然客觀但又少了幾分情感，九品中正、六部九卿、五代十國(guó)在腦子里形成的或許是沒有畫面、模糊抽象的印象。所以高明的啟蒙老師會(huì)用衛(wèi)戍區(qū)司令解釋九門提督，會(huì)用元代的“拈鬮射利”對(duì)比彩票，會(huì)把曾感嘆“長(zhǎng)羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身”的白居易看作唐代的蝸居客……軍國(guó)大事背后的油鹽醬醋，讓歷史的大框架有血有肉；那些千古皆然的內(nèi)容，最能讓我們產(chǎn)生對(duì)歷史的共情與親切。畢竟，同樣有衣食住行的需求，同樣面臨生老病死的處境，任環(huán)境滄海桑田、技術(shù)一日十年，生活的母題始終不變。

一些學(xué)者從卷帙浩繁的典籍考證名物制度，從一支箭的工藝細(xì)節(jié)，到升席降席的每一個(gè)動(dòng)作，試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌。佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場(chǎng)景仿佛歷歷在目?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉！”認(rèn)識(shí)古禮，不代表回到商周，更不是沉溺于器物收藏，而應(yīng)從文明之源中體會(huì)因時(shí)損益的制度和一以貫之的禮樂精神。所以，尋找古今的交匯處、共鳴點(diǎn)，只是認(rèn)識(shí)歷史的第一步；接下來還得從傳世文物、考古發(fā)現(xiàn)、文字材料中發(fā)現(xiàn)歷史的多樣與深刻。正所謂：先求其同，后求其異。對(duì)于研究者而言，孜孜不倦、皓首窮經(jīng)仍是得其門而入的基本功；對(duì)普通人而言，“究天人之際，通古今之變”或許不太現(xiàn)實(shí)，但樹立正確的歷史觀仍然必要。

如此說來，《如果國(guó)寶會(huì)說話》的成功就更容易被理解。有人說：2017年是短視頻行業(yè)元年。相比前幾年陸續(xù)走紅的《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》，用厚重大片讓歲月化作徐徐展開的恢弘長(zhǎng)卷，那么《如果國(guó)寶會(huì)說話》那一個(gè)個(gè)逼入眼簾的小視頻只不過是風(fēng)霜?dú)v史的驚鴻一瞥。100件文物，100個(gè)故事，100種表達(dá)，在五分鐘里閃轉(zhuǎn)騰挪出多樣的視聽感受，既摸準(zhǔn)了觀眾的需求，也適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)傳播的趨勢(shì)。所以，與其說是“說話”，不如說是“對(duì)話”，和秦漢唐宋找找共同語言，為我們感知?dú)v史打開一扇門。

這正是：國(guó)寶原本無言，靜觀歷史風(fēng)云?？缭浇窆砒櫆希撮_歷史之門。(人民日?qǐng)?bào)中央廚房·思聊工作室·石羚)