通仙橋上的“陸海虛舟”匾額

　　□記者 洪波 郭琦

　　位于天水市秦州區(qū)城北天靖山腳下的天水玉泉觀，俗稱城北寺，又名崇寧寺。因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。

　　玉泉觀創(chuàng)建于元朝，是天水地區(qū)著名的道教勝地，其現(xiàn)存建筑大多為明清時(shí)重建。這些緊依城垣，順山勢升高，隨山溝、崖壁、臺地而建的古建筑群中，緊臨山門的通仙橋可謂是歷代名家匾額的聚集地。

　　在通仙橋所懸諸多名家匾額中，一塊落款為郭沫若的“陸海虛舟”匾額，一直以來頗受眾人注目。多年來，玉泉觀所接待過的游客中，不少人在看到這塊匾額時(shí)都會提出：郭沫若曾經(jīng)來過這里？這塊匾額究竟有何來歷？該匾題字“陸海虛舟”有何寓意？等諸如此類的疑問。

　　對此，記者經(jīng)過一番探訪之后終于了解到，早在清末年間，通仙橋上就懸有一塊“陸海虛舟”匾額，其原為孟喬芳所書，只可惜該匾現(xiàn)已散佚。而郭沫若所書“陸海虛舟”匾額，實(shí)則只是一塊集字匾。有關(guān)這塊匾額，還有著許多不為人知的故事。

　　孟喬芳，字心亭，清直隸永平(今河北盧龍)人。原為明朝副將，后隨清諸王入關(guān)作戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。順治七年(1650年)論功加兵部尚書進(jìn)世職一等阿達(dá)哈哈番。后累加太子太保等職。順治十一年(1654年)加少保，12月病卒，謚忠毅。孟喬芳曾長期任陜西三邊總督并兼管四川兵馬錢糧事。順治五年帥師出駐秦州，遣趙光瑞率軍平甘南等地之亂。《清史稿》有傳。

　　作為一名清朝重要的將領(lǐng)，從孟喬芳生平傳略中可以看出，其曾于順治五年率軍隊(duì)駐扎在秦州。期間他來到玉泉觀，看到這里的人文美景，有感而發(fā)，提筆寫下了“陸海虛舟”幾個(gè)字，并將其制作成匾額懸于觀內(nèi)通仙橋上。

　　已在玉泉觀工作30余年，負(fù)責(zé)編著《玉泉觀志》的趙昌榮告訴記者，對于孟喬芳當(dāng)初因何會以“陸海虛舟”幾個(gè)字為玉泉觀題寫匾額，在查閱大量資料后他覺得這其中有兩層含意：

　　其一，指通仙橋形似船舟。這也是一種較為直觀的解釋，是說建于陸地之上的通仙橋，從遠(yuǎn)處觀看時(shí)，就像是一只行于陸海之上的船舟。

　　其二，“陸海”指秦地，意為富饒之地。因?yàn)椤稘h書·地理志》里有這樣的記載：“(秦地)有鄠(今作戶縣)杜竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。”意思是說，秦管轄的這片土地，因有諸如檀木、柘木等名貴的木材而非常富裕。

　　“至于‘虛舟’二字似乎與‘陸海’沒有多大關(guān)聯(lián)，但用在這里卻非常好。”趙昌榮說，“虛舟”是道家語，玉泉觀內(nèi)所存煙霞無為大師梁志通的詩碑里就有詩曰：

　　大道蘧廬樂自游，

　　風(fēng)光仿佛象瀛洲。

　　庵前草木長春景，

　　物外云山不夜秋。

　　鬼辟馗罡三尺劍，

　　神藏天地一虛舟。

　　從來拋卻紅塵事，

　　堪破浮生只點(diǎn)頭。

　　詩中“神藏天地一虛舟”一句中的“虛舟”二字，其意指無處不存在的“道”。如此，“陸海虛舟”就可以解釋為：來到了玉泉觀這個(gè)地方，在這富饒美麗的秦地，登上“道”的舟，到達(dá)更高的境界。

　　趙昌榮認(rèn)為，孟喬芳所題“陸海虛舟”匾額蘊(yùn)含著很深的哲理。這塊匾既寫出了秦地的富饒美麗，又寫到了玉泉觀的建筑特點(diǎn)，以及道家精神所在，其含義可謂非常深刻。

　　之前記者也曾看到過有關(guān)孟喬芳的一個(gè)軼聞趣事，說孟喬芳常在聽幕僚讀書時(shí)，坦腹而臥，鼾睡如雷。如果幕僚偶然讀錯一個(gè)字，他便會立刻驚醒，道：“錯了，錯了。”由此想到，當(dāng)初孟喬芳為玉泉觀題寫出“陸海虛舟”這樣一塊極具文化內(nèi)涵的匾額，足以見其水平。

　　趙昌榮說，近年來，玉泉觀已陸續(xù)在通仙橋上恢復(fù)了不少已散佚的舊匾額。在制作“陸海虛舟”這塊匾額過程中，由于孟喬芳所題“陸海虛舟”匾額早已散佚，僅留有文字記載而沒有圖片，所以對于選用何人書法來制作此匾，大家也是考慮了很久的。鑒于玉泉觀的匾額中大多用的都是顏、柳、歐、趙四大書法家的字，而此匾之所以最后會選用郭沫若的字，也是綜合多方面考慮后，覺得不論從所擔(dān)任的職務(wù)，以及學(xué)識上來講，用郭沫若書法集字制作此匾，定不會遜于孟喬芳所書“陸海虛舟”匾額，于是才有了這塊落款為郭沫若的“陸海虛舟”匾額。