伏羲氏族文化的內(nèi)涵

李寧民 （天水市博物館）

    伏羲氏族文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭。伏羲氏族文化的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，在不斷積累和發(fā)展中，集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大成，形成了比較完整的文化體系。    

    伏羲氏族時(shí)期，大體經(jīng)歷了我國(guó)新石器時(shí)代早中期到晚前期。這一時(shí)期的社會(huì)關(guān)系性質(zhì)是由母權(quán)制向父權(quán)制過渡并延伸了很長(zhǎng)的一段時(shí)期。其社會(huì)生產(chǎn)是在氏族、部落、部落聯(lián)盟首領(lǐng)統(tǒng)帥下的氏族成員集體勞動(dòng)生產(chǎn)形式。出現(xiàn)了初步的社會(huì)生產(chǎn)分工，創(chuàng)造發(fā)明了許多物質(zhì)的、精神的成果。

    伏羲氏族之所以形成了自己的氏族文化，創(chuàng)造了許多物質(zhì)文明和精神文明成果，其文化的核心是學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、創(chuàng)造。 

    伏羲氏及其氏族適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，即人的生存需求為社會(huì)第一需求，主動(dòng)學(xué)習(xí)先人和其他氏族所創(chuàng)造的一切先進(jìn)東西，根據(jù)他們自身的生產(chǎn)和生活需要，進(jìn)行改造、改進(jìn)和提高。在這個(gè)過程中，他們主要采取了兼容并蓄、自我創(chuàng)新發(fā)展的手段，而非戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的手段。也就是說，從中華文明產(chǎn)生時(shí)就體現(xiàn)了我們中華民族寬容、包容的優(yōu)秀品德。

    一、物質(zhì)文明成就

    結(jié)網(wǎng)罟，興漁獵。據(jù)史書記載，伏羲氏是漁獵工具的發(fā)明者。網(wǎng)罟的發(fā)明，使撒網(wǎng)捕魚成為可能，極大地改善了人們靠采集自然果實(shí)和集體圍獵而不敷食用的狀況。

    豢育犧牲，發(fā)展牧業(yè)。伏羲氏教先民對(duì)獵獲之死獸因不易儲(chǔ)存而首先食用，對(duì)活獸進(jìn)行豢養(yǎng)馴化，使之成為家畜，逐步開始了圈養(yǎng)牲畜。這是原始畜牧業(yè)的一大革命，也是對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。這同時(shí)也標(biāo)志著我國(guó)原始畜牧業(yè)的開始。

    作歷度，興農(nóng)業(yè)。伏羲氏族通過長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐，逐步對(duì)自然界的一些變化規(guī)律有了認(rèn)識(shí)。特別是他們?cè)谶M(jìn)行農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)現(xiàn)，日出月落，月出日落的循環(huán)變化，氣候的變化，溫度的變化都是有規(guī)律的。而這些變化著的物象對(duì)他們開展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。對(duì)于大自然這些不斷變化著的現(xiàn)象，早期他們是被動(dòng)地接受。但隨著時(shí)間的推移，他們不斷地進(jìn)行觀察思考，逐漸地掌握了這些變化的規(guī)律，逐步總結(jié)出了簡(jiǎn)單的歷法。

    鉆木取火，養(yǎng)蠶化布，建造屋廬，進(jìn)化生活。人類從動(dòng)物中分離出來后，隨著生產(chǎn)生活的實(shí)踐，逐漸對(duì)火有了新的認(rèn)識(shí)；人類早期夏衣用樹葉遮體或裸體，冬衣用皮革御寒。伴隨原始鋤耕農(nóng)業(yè)的興起，促進(jìn)了紡織業(yè)的較快發(fā)展，麻布的出現(xiàn)，可以遮體御寒，既輕柔，又保暖，使人們的生活水平又提高了一大步；從居住條件看，舊石器時(shí)期，原始先民為躲避猛獸吞噬和風(fēng)寒暑熱雨淋等大自然災(zāi)害的侵襲，一般都群居山林樹上或背風(fēng)、向陽(yáng)、臨水的天然洞穴之中。隨著原始鋤耕農(nóng)業(yè)的形成，人們開始趨于半定居或定居生活。在聚落址內(nèi)大量營(yíng)建房舍或“因丘林掘穴而處”。屋舍建造的大發(fā)展與先民生活居室質(zhì)量的逐步提高，使原始先民的整體生活水平有了很大的改善。

    二、精神文明成就

    創(chuàng)立龍文化，奠創(chuàng)中華傳統(tǒng)文化之根。伏羲帶領(lǐng)他的部族在東徙的過程中，通過兼并、吸納，融合了其他氏族、部落，學(xué)習(xí)其他部族先進(jìn)的東西，也同時(shí)取代了其他部族圖騰崇拜，逐步形成了自身的精神信仰與圖騰崇拜物“龍”。

    伏羲氏族圖騰演變的過程，實(shí)際上也就是中華民族的精神崇拜物“龍”圖騰的形成過程，是中華民族不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、不斷追求先進(jìn)文化的過程，也就是中華民族譜寫早期文明史的過程。這也正是我們中華民族的優(yōu)秀本質(zhì)之所在。

    創(chuàng)立八卦學(xué)說，肇啟華夏文明之源。伏羲創(chuàng)畫的先天八卦，為中華文明的起源奠定了基礎(chǔ)。是中華民族文化發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，也是世界文化史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

    制瑟作樂，開中國(guó)音樂藝術(shù)之先河。從我國(guó)古代文獻(xiàn)記載中可以看出：琴、瑟、簫、塤等樂器都認(rèn)為是太昊伏羲氏發(fā)明的，笙簧是其妹女媧發(fā)明的。“網(wǎng)罟歌”“立基歌”“扶來歌”“立本歌”“駕辯曲”等也都是太昊伏羲氏創(chuàng)作的最早的樂曲。

    造書契，開中國(guó)文字之先河。文字發(fā)明之前，曾有一段“結(jié)繩而用”時(shí)代。伏羲氏“造書契以代結(jié)繩之政”，在過去結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)明了符號(hào)、圖畫記事。雖然這些符號(hào)、圖畫并不是今天意義上的文字，但其已有書契之功用，與象形文字有著承啟關(guān)系，對(duì)以后表意文字的形成起到了很重要的作用。

    始制嫁娶，促進(jìn)了人類自身進(jìn)化的進(jìn)程。伏羲氏之前的婚姻是母系氏族社會(huì)“知其母而不知其父”的族內(nèi)血緣雜婚生活。伏羲氏倡導(dǎo)“不媒不聘”的聘婚制，將人類婚姻制由族內(nèi)血緣雜婚制改變到族外媒聘婚姻制，以至最后進(jìn)化到一夫一妻的家庭制度，是人類婚姻生活史上的一大進(jìn)步，為人類自身的繁衍進(jìn)化作出了重要貢獻(xiàn)。

    《伏羲氏族文化的內(nèi)涵》原文發(fā)表于《甘肅日?qǐng)?bào)》2013年3月12日。