敬天法祖  國祭伏羲

劉孝義

祭祖，指的是對祖宗的祭祀。古人云：“祖，始也，言為道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”

祖宗，有一家一戶之祖宗，有一門一派為祖宗，有一個民族之祖宗，還有一個國家之祖宗。中國是龍的國家，龍祖是伏羲，中華56個民族13億人和海外6000多萬華人都是龍的傳人，共同的族別為龍族，共同敬仰的人文始祖是伏羲，還有炎帝、黃帝為初祖的三皇五帝，他們?yōu)橹腥A民族的祖宗。

歷代帝王，從夏商周春秋戰(zhàn)國秦兩漢、三國兩晉南北朝、唐宋元明清視祖宗，特別是一個民族、一個國家的祖宗，都應(yīng)享受人后的祭祀。這是后人對祖先功德表達(dá)景仰和緬懷之情的一種方式和禮儀，更是值得提倡和發(fā)揚的美德?？梢哉f，忘祖就是缺德，孔子講：“慎終追遠(yuǎn)，大德歸矣！”

祭祖可以凝聚并維系家族、宗族乃至整個民族。敬天法祖是中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。古代圣王治國、重在祭祀，遠(yuǎn)在夏代，祭祀三皇五帝，為了祭祀命名，夏王啟尋祖到伏羲生母華胥氏，是其父大禹夢中在華胥洲見到了人類祖母華胥之緣故，尋祖為華，有伏羲的大統(tǒng)一，中華民族一直延續(xù)到夏。從而確定祭祀三皇五帝的名稱為“華夏”祭祀大典，為國家祭祀，同時也有民間廣泛地祭祀活動。后商、周、春秋、秦、漢、唐、宋、元、明、清都是國家祭祀。

毛澤東在《中華民族》一文中指出：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。春秋時孔子根據(jù)古史編寫的中華大祖譜，后《漢書》承續(xù)孔子的史實觀肯定了中華民族大祖譜：太昊伏羲氏——炎帝神農(nóng)氏——黃帝軒轅氏——少昊金天氏——顓頊高陽氏——帝嚳高辛氏——帝堯高唐氏——帝舜有虞氏——帝禹夏后氏等。中華民族根植于這片神奇土地且有百萬年的文化根系，肇啟于一萬年的文明，5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明，促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革偉大實踐中，自覺肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各級黨委和政府更加自覺、更加主動推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，開展了一系列富有創(chuàng)新、富有成效的工作，有力增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。同時要看到，隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革，對外開放日益擴大，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力；迫切需要加強政策支持，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈，全面提升人民群眾文化素養(yǎng)，維護國家文化安全，增強國家文化軟實力，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。年初中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展的意見》，標(biāo)志著弘揚傳統(tǒng)文化的春天到來了！

祭祖，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要組成部分。中華民族歷來的祭祖指的是對祖宗的祭祀。祭祀的對象，既不是神也不是佛，而是歷史上的祖先英雄人物。

卦臺山伏羲廟

天水市伏羲廟

北京歷代帝王廟

淮陽伏羲陵廟

中國是龍的國家，龍祖是伏羲，中華56個民族，共同族別：龍族。13億人和海外6000多萬華人都是龍的傳人，共同敬仰的是伏羲、炎帝、黃帝為始祖的三皇五帝，他們?yōu)橹腥A民族的祖宗。

祭祖凝聚了中華民族的向心力，也是海外華人對故園的思念，更是民族感情高度統(tǒng)一基石。

從夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦兩漢、三國兩晉南北朝、唐宋元明清，不論是漢劉唐李宋趙，還是北魏拓拔氏、遼代耶律氏、金代完顏氏、元代忽必烈、清滿皇族，歷代帝王都是中華民族共同的祖宗，一脈相傳都應(yīng)享受后人的祭祀。這是后人對祖先功德表達(dá)景仰和緬懷之情的一種方式和禮儀，更是值得提倡和發(fā)揚的美德。華胥“履大人跡”而生伏羲。 龍年龍月龍日，雨后的太昊山，藍(lán)藍(lán)的天空，飄著潔白的云朵，近谷遠(yuǎn)山樹木蔥郁，芳草青青，山花爛漫。天空兩道彩虹搭起通往天堂樂園的愛情拱門。華胥與雷神執(zhí)手邁向自己的心園，此時日月眾星辰普照亁坤，祥瑞滿太極，天地合配，華胥愛雷神陰陽和合，凝天宇日月星辰之精氣，集萬物之靈氣，雷神陽精原子與華胥女精卵子結(jié)合，龍配龍孕生龍子！太昊山在歡呼，雷澤湖在吟唱，天地盛德人類繁衍肇啟于此地此時！“履大人跡，生羲于成紀(jì)”。“屐大人跡”之我見：履為鞋，鞋為女陰，至今有“新鞋，破鞋”之俚語；足為祖根，陽根，這里足插入鞋中是陰陽合和，云雨之起，人類愛之動，生生不息之始！“足”今還用“插足，第三者插足”，意貫古今。遠(yuǎn)古伏羲“制嫁娶”之前男女之愛關(guān)系和為先，只要雙方情愿相合，后人稱“野合”其實是愛合。“履，足”之解印證了中華遠(yuǎn)古之韻意，悠深亨通！一陰一陽謂之道，陰陽交感，男女配合，天地盛德之理也。天地不交，則萬物從何而生，女之歸男乃生生相續(xù)之道。男女交而后有生息，有生息而后其終無窮，前者有終而后者始，是人之始終也。伏羲代遂人氏繼天而王，開創(chuàng)了中華大統(tǒng)一，從華胥延續(xù)到夏，從而確定祭祀三皇五帝的名稱為“華夏”。為國家祭祀專用名稱。與之同時也有民間廣泛地祭祀活動。后商、周、春秋、秦、漢、唐、宋、元、明、清都承襲夏朝國家祭祀方式。為什么要定時年年舉行隆重祭祀活動？祭祖是明道繼德，祭祀三皇五帝和有作為的歷代帝王功臣名將，目的是承先啟后，繼往開來。對延續(xù)和發(fā)展中華文明，培養(yǎng)國民敬祖愛國情操，增強民族凝聚力發(fā)揮著重要的作用。

祭祀位居三皇之首，百王之先的伏羲首當(dāng)其一，伏羲“天地合其德，日月合其明，四時合其序，與鬼神合其吉兇。”取法自然，仰觀天，俯察地法，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，旁觀鳥獸魚紋，于是畫太極、分陰陽、作河圖、制洛書，以通神明之德，以類萬物之情。一畫開天，開天明道，道啟鴻蒙。道，即天道、人道、地道。天道者，陰與陽。天行健，君子以自強不息。人道者，仁與義。仁者尊資大也。愛人、愛自己、愛他人、愛民族、愛國家、愛天下之人。義者，宜也。地道者，剛與柔。“地勢坤，君子以厚德載物。”道即太極，太極為道。道即理，在天為天理，在地為地理，在人為命理（死生），在物為物理，在事為事理等。道是陰陽運動之規(guī)律，道即理是公正無私。俗話講有理走遍天下，無理寸步難行。格物致知，就是推究事物原理，獲得的良知。道是宇宙之本體。統(tǒng)攝一切，涵蓋天宇。深邃莫測、包羅萬象。這一切的一切源自伏羲取法自然，天自然，地自然，人自然，萬物自然，萬物蟲獸魚鳥自然，一切順其自然，人法地，地法天，天法道，道法自然！

其次祭祀的有人文初祖炎黃堯舜禹等。

炎帝德以日光，普照天下，設(shè)立集市貿(mào)易“日中為市”，公平以物易物。推廣“種桑植麻”解決先民蔽體御寒之衣，開創(chuàng)“烈火墾荒”擴大良田面積，改進耒耜生產(chǎn)工具提高五谷增收之量，造福天下之人。黃帝承伏義八卦明道之志，立八德。寬厚仁慈，務(wù)修政德，任人為賢。他發(fā)明井、火食、車、舟等，修《黃帝內(nèi)經(jīng)》，分《樞》、《素問》兩部分。為中華民族最早的醫(yī)學(xué)典籍，全面系統(tǒng)地論述了中醫(yī)的基本理論和學(xué)術(shù)思想，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)理論體系，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

堯帝德滿人間《史記·堯典》：“日若稽首，名曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民與時變雍。”他衣履不敞者，不為更也，以裘御寒。一個可敬偉岸勞動者的帝王形象，立于人們面前。

舜的大德大孝，與人和諧，四方歸附。如《史記·舜典》載：“一年成聚，二年成邑，三年成都。”堯開創(chuàng)、舜承明的“禪讓制”：《尚書》載，禪讓中的“禪”是在老祖宗前大力推薦賢能之人，“讓”是讓帝位于有德有才有智之人擔(dān)當(dāng)，這是上古中國的民主建設(shè)，啟迪后來世襲帝王，天下為公，應(yīng)選圣賢王，治理天下，福澤于民。     

《史記.河渠書》載：“禹抑鴻水十三年，過家不入門”。真可謂：“三過其門，虛度辛壬癸甲；八年于外，平成江淮河漢”。舜曾稱贊大禹說：“能治水成功，行聲教之信，成績最大。勤勞于家，盡力發(fā)展農(nóng)業(yè)，節(jié)儉于家，卑居薄食。只有禹功績赫赫，卻從不居功自滿。”公而忘私是人類社會的崇高美德。作為開國之君的大禹，身體力行地踐履了這一美德。滄海桑田，世事巨變。今天，大禹治水“三過家門而不入”，已成為公而忘私偉大精神的代名詞，千百年來仍然在熠熠生輝，傳承光大！   

自遠(yuǎn)古時期起，葛天氏祭祀，三人手執(zhí)牛尾，踏歌起舞，就有祭上帝，祭帝王、祭山河、草木獸的八闕之記。（《呂氏春秋》）。中華民族的先民們將本部族已故杰出領(lǐng)袖，如伏羲、炎帝、皇帝、堯、舜、禹等作為部族尊神禮拜祭祀。

《禮記•月令》記載“天子祭祀先王大帝，將太昊奉為春季祭祀的東方木德青帝，將炎帝奉為夏季祭祀的南方火德赤帝，將少昊奉為秋季祭祀的西方金德白帝，將顓頊奉為冬季祭祀的北方水德黑帝，又將軒轅氏奉為中央的土德黃帝。”古代祭祀方式除官方定時祭祀外，還有設(shè)壇而專事專人祭祀，還有隨遇祭祀，如孔子游學(xué)到陳，在陳國王陪同下去伏羲墓祭拜，秦始皇巡視到湖南九嶷山舜墓地，祭祀舜等等，這種祭祀延續(xù)到后來的廟堂祭祀。

對伏羲和歷代帝王的祭祀，在中國有著極為悠久的歷史傳統(tǒng)。學(xué)者陳平在《全國唯一的歷代帝王廟》一文中有過這樣的論述：在相當(dāng)于新石器時代晚期的古史傳說時期，我國先民就已有了將本部族已故杰出領(lǐng)袖作部族宗神來崇敬祭祀的習(xí)俗。炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等，就是這樣的宗神。到夏商周三祭祀，發(fā)展為 “宗”?！抖Y記•祭法》對此是這樣記載的： “有虞氏褅黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦稀黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人精嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人稀嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這類祭祀，當(dāng)時還只限于在本部族內(nèi)部進行，各族有各種特定的祭祀對象，決不相昆。這就是史書中所說的“神不歆非類，民不祀非族”。春秋戰(zhàn)國時期，中華大一統(tǒng)局面日益明朗，原先各部落的宗神也上升為被華夏子孫共同奉祀的上帝神王。于是產(chǎn)生了太昊、炎帝、少昊、顓頊、黃帝這樣為天下所共祀的五帝。但在唐代以前并沒有形成群體祭祀的廟宇，直到唐代才在京城長安建三皇五帝廟，成為歷代帝王廟的先聲。

祭祀儀式，除國家祭祀外，上萬年來還滲透到每一個家庭之中，成為深厚的民間習(xí)俗，習(xí)俗作為人們生活與文化的傳承事象，既是各民族不同政治、經(jīng)濟的反映，又是民族傳統(tǒng)、文化心態(tài)、生活方式的表現(xiàn)形式，其形成與民族生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟條件、崇拜心理等有關(guān)。傳統(tǒng)習(xí)俗是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，蘊含著獨特的歷史內(nèi)涵，是每一個民族成員的精神原鄉(xiāng)和文化臍帶。我國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長、博大精深，但是伴隨著全球化進程的加快，傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日也遭到了前所未有的沖擊。中國傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日是維系民族成員心情、心性、心思的牢固紐帶，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，傳承好每一個優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗，能夠培養(yǎng)國民的愛國情操，提升民族自豪感，增強民族凝聚力。讓每一位中華兒女為中華燦爛文化感到驕傲和自豪。

由于敬天法祖的祭祀文化，有著廣泛深厚的基礎(chǔ)，天水的卦臺山，從遠(yuǎn)古至今官民祭祀香火未斷。

伏羲廟從明代至文革前，官民年年春祭秋祭，從1988年恢復(fù)祭祀至今。如2016年丙申年公祭伏羲大典活動緊緊圍繞“同根同祖,中華共祭”這個核心主旨,在祭祀廣場的設(shè)計上,大到總體功能區(qū)劃分,小到花壇擺放、旗幟懸掛等細(xì)節(jié),都體現(xiàn)著伏羲文化元素。今年的公祭伏羲大典由國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會和甘肅省人民政府主辦，天水市人民政府承辦，以“同祖同脈，中華共祭”為主題，以強調(diào)文化認(rèn)同與社會和諧、增強文化傳承與保護為宗旨，堅持“隆重、肅穆、創(chuàng)新、和諧、安全”的原則，緊緊圍繞國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，全力推動絲綢之路經(jīng)濟帶甘肅黃金段和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，打造羲皇故里世界華人尋根祭祖圣地，為推動甘肅經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、全面建成小康社會凝聚力量。同時，在臺北市舉行祭祀伏羲儀式，實現(xiàn)海峽兩岸共祭。每年來自全國各地和海外華人數(shù)十萬人參加祭祀大典。

河南伏羲陵，淮陽太昊陵廟會俗稱“二月會”，也叫“人祖古會”，為歷朝歷代全國太昊伏羲專祀地，從古到今香火不斷。其淵源之久、聲勢之大、會期之長，堪為“天下第一”。每年農(nóng)歷二月二日至三月三日，會期一個月。廟會期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數(shù)省的善男信女們車水馬龍，

云集淮陽，人山人海，潮水般地涌進太昊陵朝祖進香，高峰時，平均日客流量達(dá)40多萬人次，成為省內(nèi)外具有強大吸引力的文化盛會。

還有臺北伏羲廟等全國1200多所祖先伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等帝王和功臣名將廟宇，香火不斷，維護了中華民族的大統(tǒng)一，促親了民族龍的傳人的情感。祭人文始祖千年不衰。

拜祖為什么要三跪九拜？星云法師說：“人在崇拜的時候，五體投地，表現(xiàn)出謙卑、服從、懺悔、求助、感恩和接受，同時也是將自己的心靈融化，與被崇拜者在心靈上合一與連接。這就是心靈的鍛煉。別人禮拜我，我也是一個道具，就像一個籃球，讓人打來打去。只不過我不是真的籃球，是一個心靈籃球。同樣，拜祖宗是為了培養(yǎng)自己的孝心，用心靈承接祖宗累積的能量；拜土地是為了感恩珍惜土地，我們生長在大地，大地給我們很多的食物和物品，而我們回饋的都是垃圾；拜龍王是珍惜感恩水，因為人體有70-80%是由水組成……中國人拜的學(xué)問深了，里面有大智慧妙作用。虔誠禮拜的時候，拜和被拜是一個整體，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂就大加誹謗，是沒有實踐過和用心體驗過。妄加誹謗就是癡狂！

以伏羲氏為首的“中華大祖譜世系”一直支撐著中國，支撐著中華民族，保障了中國大統(tǒng)一、中華民族大統(tǒng)一、中國始祖信仰大統(tǒng)一、中國文化大統(tǒng)一、中國道統(tǒng)天下大統(tǒng)一、中國疆域大統(tǒng)一、中國歷史大統(tǒng)一。中華大祖譜世世代代認(rèn)可、認(rèn)同，奉之為國家生命、中華民族生命之根，體現(xiàn)了我們的國家是一個大家庭，龍族、龍國的“祖國”。

敬天法祖、國祭中國始祖伏羲，是道立天下、教化萬民，開萬世太平的大事。歷史經(jīng)驗證明，欲滅其國，先去其史；欲亡其族，先去其祖。國祭中華始祖伏羲，其歷史意義在于繼承中國歷史、繼承中國文化，是中國生生不息、中華民族生生不息的象征，其現(xiàn)實意義是團結(jié)中華56個兄弟民族。因之，國祭中華始祖伏羲是民族責(zé)任與國家擔(dān)當(dāng)。

一，中華民族人文始祖伏羲是歷史的定論，是中華民族的定論，繼承中國歷史，繼承中華民族，利在千秋，功在當(dāng)代。這是中國文化自尊、文化自覺、文化自立、文化自信、文化自強的集中表現(xiàn)。二，“祀，國之大事也”。國祭中華民族始祖從夏商周秦漢以來至明、清，或國祭以伏羲為首的“五帝”，行“五帝之祀”，或國祭以太昊伏羲為首的“三皇”，行“三皇之祀”；明獨尊獨祭伏羲。這是中國敬天孝祖的民族文化，關(guān)系中國歷史、中國文化，關(guān)系中華始祖、中華民族的繼往開來。三，傳承歷史，傳承中國文化，復(fù)興國祭中華民族人文始祖伏羲。今天在中國大地上，迎來了復(fù)興中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的春天。十三億龍的傳人是無敵的，中國精神、中國思想、中國情操是無敵的，讓我們共同完成中華民族的偉大復(fù)興。

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