天水是華夏始祖伏羲氏的故鄉(xiāng)，歷史悠久，民風(fēng)古樸，農(nóng)耕文化深厚。其中秦州文化，底蘊深厚，宗教文化盛行，人們祈天降福，以歌舞承載太平吉祥，秦州夾板舞是當(dāng)?shù)厝藗冏钍軞g迎的民間舞蹈之一。古時秦州濛水肆虐，秦州城多次發(fā)生水患，人們用“舞夾板”的形式向玉皇大帝祈求風(fēng)調(diào)雨順，故秦州夾板舞一直與宗教祭祀關(guān)系密切。

秦州夾板舞又稱打夾板，是一種古老的漢族舞蹈，屬于漢族祭神古樂的延續(xù)，主要分布在甘肅省天水市秦州區(qū)。該舞蹈原主要用于“朝山會”祭祀活動，后發(fā)展成為漢族民間社火表演形式。

秦州夾板相傳起源于唐代的“拍板”，最早是勞動人民歌頌太平盛世的一種娛樂活動，后來逐漸發(fā)展成為一種宗教祭祀儀式，是我國遺存較早的一種群眾性的樂舞表演。據(jù)《秦州直隸州新志》記載：“順治九年秦隴大水，六月五日濛水暴漲，沖出東關(guān)，漂溺人畜。十三日復(fù)溢入東關(guān)。”僅清乾隆五年五月，濛水泛濫后就淹沒秦州房屋數(shù)百間，淹死上百人。當(dāng)時秦州東關(guān)瓦窯巷、十方堂、官墻里等地災(zāi)情尤為嚴(yán)重，房倒屋塌，人畜傷亡慘重。屢遭禍害的秦州人無力改變這一現(xiàn)狀，于是把減免災(zāi)難的希望寄托給神靈。人們在玉泉觀玉皇大帝像前虔誠地祈禱，許愿每年正月初九（玉皇大帝誕辰）率眾人舞夾板到玉泉觀進(jìn)香。從此，每年正月初九，便由當(dāng)?shù)孛癖娊M成的三支夾板隊經(jīng)由大城、中城、西關(guān)、伏羲城至玉泉觀進(jìn)香。這一天，夾板聲聲，香火繚繞，人流如潮。近百年來，秦州夾板帶給古城天水的是激越與祥和。

夾板又稱“云陽板”，其歷史淵源可上溯唐代的“拍板”?！杜f唐書·音樂志》：“拍板長闊如手，厚寸余，以韋連之，擊以代抃(即“拍手”)。”追其源，拍板源于上古時的“擊壤”，晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載：“(帝堯之世)天下太平，百姓無事，有八九十老人擊壤于世。”宋元時期，夾板不僅用于民間喜慶盛事，而且用于皇家莊嚴(yán)肅穆場合。清代以后，秦州人沿襲繼承了祖上打夾板習(xí)俗，久盛不衰。

秦州夾板一般用質(zhì)堅且輕的紅椿木、槐木或桐木制成，長約75厘米，寬6厘米，厚2.5厘米，板上用彩漆繪有蘭彩帶圖案，上端以筋繩連接，纏穗挽彩，下端則可自由開合，用于擊打。擊打時聲音清脆響亮，極富節(jié)奏感和音樂感。

表演時，數(shù)十名身著青衣白云邊、腰系彩綢帶、頭結(jié)布巾的男子手持云陽板，在黃羅傘蓋、飛龍旗、飛虎旗、五色旗的引導(dǎo)下，在鑼鼓并吹奏的古代法曲遺音《太子游四門》樂伴奏下，在震耳欲聾的自制鐵炮聲中起步，列隊沿街表演行進(jìn)，聲勢浩大，蔚為壯觀。秦州夾板因在行進(jìn)中拍舞，所以名為“行香步”。表演一般是縱向兩列行進(jìn)，中間行走著樂隊，表演者剛健瀟灑、旋轉(zhuǎn)自如的舞姿，整齊劃一的舞步，嚴(yán)肅虔誠的神態(tài)，將古代秦人彪悍雄壯的性格展現(xiàn)的淋漓盡致。鏗鏘有力的鼓點，清脆宏亮的音樂，噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶聲樂，使整個場面顯得粗獷豪放，頗有意味。

天水是秦人的發(fā)祥地，而那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊伍，神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉(zhuǎn)、合，舉手投足間無不透露著一股秦風(fēng)古韻，使人擊節(jié)而嘆，激賞不已。

如今，每逢祭奠伏羲、正月上九會、鬧元宵等節(jié)慶的日子，天水都會有夾板舞表演。在時代前進(jìn)的步伐中，夾板舞在藝術(shù)風(fēng)格、舞姿技巧、隊列規(guī)模和音樂鼓點上不斷革鼎置新，讓其更直接、生動。瞧，一支聲勢浩大的舞隊從遠(yuǎn)古走來，舞出了秦州的和平盛世。

上千年傳承不衰的秦州夾板，以它不事張揚、原始簡潔的舞蹈，沉靜地演繹著古老秦州千年來的榮辱興衰，祈盼著五谷豐登、國泰民安的美好未來，也留住了歲月沉淀。