原標(biāo)題：一次對(duì)“曠野寫(xiě)作”價(jià)值的重申

《渭河傳》王若冰著 太白文藝出版社2014年4月第2次印刷

王若冰甘肅天水人。詩(shī)人，作家，秦嶺文化學(xué)者。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，天水市文聯(lián)副主席，天水日?qǐng)?bào)社副總編，天水市作家協(xié)會(huì)副主席，甘肅省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。出版、主編詩(shī)歌、散文、文藝評(píng)論十余部。主要作品有詩(shī)集《巨大的冬天》，“大秦嶺”系列《走進(jìn)大秦嶺》《尋找大秦帝國(guó)》《渭河傳》《仰望太白山》，電視紀(jì)錄片《大秦嶺》等。

從2004年肇始，王若冰為自己確立了“一座山，一個(gè)民族，兩條河流”的宏大寫(xiě)作計(jì)劃。一座山指秦嶺，一個(gè)民族指秦人，兩條河流指渭河及漢江。落實(shí)到文本層面，它們依次對(duì)應(yīng)的是《走進(jìn)大秦嶺》、《尋找大秦帝國(guó)》、《渭河傳》以及行將完成的《漢江筆記》。

《渭河傳》出版于2013年底，2014年4月第2次印刷，這也是王若冰孕育時(shí)間最長(zhǎng)的一本書(shū)。今年3月12日，在西北師范大學(xué)舉辦的《渭河傳》研討會(huì)，再一次讓王若冰以及這本書(shū)走進(jìn)讀者的視域。

2011年8月中旬，在一輛借來(lái)的紅色“獵豹”的馬達(dá)聲中，王若冰關(guān)于“集中而完整考察渭河流域”的行程終于得以動(dòng)身。彼時(shí)，微博和微信都還沒(méi)有流行起來(lái)，從他博客圖文推送的“直播”中，我們經(jīng)?？吹降囊粋€(gè)固定形象是：在一條泥濘的路上，身著被汗水打濕的短袖衫，肩挎巨大的相機(jī)包，手握一瓶礦泉水，泥水從鞋底翻卷上來(lái)漫過(guò)鞋面，眼睛圓睜如負(fù)軛的牛……這便是路途中的王若冰。讓人不禁想起西部詩(shī)人昌耀筆下“一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤(pán)”的情狀。

“由于多年來(lái)對(duì)渭河的關(guān)注與思考，這次渭河之行，我側(cè)重于以一種持續(xù)完整的行走與觸摸感受古老渭河在我精神和內(nèi)心所呈現(xiàn)的狀態(tài)，而不僅僅是俯視與探尋。為了整體呈現(xiàn)渭河古老博大的歷史文化精神，我跑遍了甘肅、陜西、寧夏三省區(qū)，包括十?dāng)?shù)條支流流經(jīng)的渭河流域廣大區(qū)域；我也查閱了沿途各縣區(qū)的志書(shū)，走訪(fǎng)了還遺留著渭河古老情感經(jīng)歷的村鎮(zhèn)古道、歷史遺跡，并從多達(dá)數(shù)百萬(wàn)字計(jì)的文史資料里，尋覓渭河留在中國(guó)數(shù)千上萬(wàn)年歷史中的古老回聲。”《渭河傳》后記中，王若冰如是說(shuō)。

故此，作家馬步升認(rèn)為，王若冰的散文是“走出來(lái)的”。“由于散文這種文體本身邊界的模糊性，是否敢于對(duì)邊界地段展開(kāi)突破，是否真的有所突破，突破幅度的大小，這種突破是否具有文體的、認(rèn)識(shí)的、美學(xué)的價(jià)值，正好成為檢驗(yàn)一個(gè)散文家的考場(chǎng)。王若冰自覺(jué)地給自己設(shè)計(jì)了這樣一組考題，他也模范地完成了這種自我測(cè)試，從而實(shí)現(xiàn)了自我超越。這一切，根源于他的不懈行走，和行走中的苦心思考。”這種打破散文約定邊界、“泥沙俱下”的寫(xiě)作，在研討會(huì)上，王若冰的同鄉(xiāng)、詩(shī)人張晨稱(chēng)其為“全要素寫(xiě)作”。

一定程度上，王若冰的行走不僅僅是資料收集的過(guò)程，還在于對(duì)自己書(shū)齋經(jīng)驗(yàn)的一次重審與印證?；蛟S，只有當(dāng)渭河沿岸的泥土緊粘于腳底，在滯重的步幅中，他才真正找到了敘述的自信，才抵達(dá)了自我理想寫(xiě)作狀態(tài)的秘境。批評(píng)家謝有順曾提出“曠野寫(xiě)作”的命題，他說(shuō)，曠野寫(xiě)作就是指在自我的尺度之外，承認(rèn)這個(gè)世界還有天空和大地，在大地上行走，接受天道人心的規(guī)約和審問(wèn)。

照此而言，王若冰包括《渭河傳》在內(nèi)的“大秦嶺”系列的書(shū)寫(xiě)，無(wú)疑是對(duì)曠野寫(xiě)作向度及價(jià)值的一次回應(yīng)和重申，盡管這種回應(yīng)可能不是出于批評(píng)家的理論指引，它更多來(lái)自王若冰自我寫(xiě)作困境的突圍與文化自覺(jué)的召喚。

經(jīng)歷了對(duì)渭河流域幾乎全景式考察后，王若冰承認(rèn)，“面對(duì)和秦嶺一樣沉智偉大的渭河來(lái)說(shuō)，愈是對(duì)她非凡身世關(guān)注久了、思考深了，就愈覺(jué)得她負(fù)載的我們這個(gè)民族的歷史精神和文化情感過(guò)于古老、凝重、豐富多彩；以我原有的線(xiàn)性思路，如果順著渭河干流流向從渭源縣鳥(niǎo)鼠山到渭南潼關(guān)走下去，是不足以發(fā)現(xiàn)并理解渭河古老凝重、豐富遼闊的精神世界的。”

　　王若冰：渭河既是我言說(shuō)的對(duì)象，也是表達(dá)我體認(rèn)的喻體

蘭州晨報(bào)：你是以詩(shī)人的面目被讀者知曉的。在此次研討會(huì)上，評(píng)論家唐翰存認(rèn)為“大秦嶺”系列的書(shū)寫(xiě)拯救了你的寫(xiě)作，至少在寫(xiě)作方向上如此。你是否認(rèn)同？可否簡(jiǎn)要回顧一下你與秦嶺文化結(jié)緣的前前后后？

王若冰：翰存的發(fā)言可謂一語(yǔ)中的。我寫(xiě)詩(shī)很早，持續(xù)而激情的詩(shī)歌寫(xiě)作在上世紀(jì)八十年代末期到九十年代中后期達(dá)到高潮，也在國(guó)內(nèi)詩(shī)壇浪得一點(diǎn)虛名。同時(shí)，我是一個(gè)習(xí)慣反思反省的人，應(yīng)該是在我迄今唯一一本詩(shī)集《巨大的冬天》出版前，我就在思考自己原有寫(xiě)作的方式、價(jià)值和意義——我總覺(jué)得開(kāi)始于八十年代的極端個(gè)人化寫(xiě)作難以承擔(dān)這個(gè)裂變時(shí)代的精神情感，我必須尋找一種更為宏大的精神文化背景，開(kāi)拓自己寫(xiě)作新視野。到了上世紀(jì)九十年代后期，這種想法愈來(lái)愈強(qiáng)烈，為了調(diào)整這種焦灼、迷惘情緒，我有意識(shí)放緩了詩(shī)歌寫(xiě)作速度，更多地投情于原本我就熟悉并自覺(jué)另有滋味的評(píng)論、散文寫(xiě)作。直到2004年，莽莽秦嶺突然浮現(xiàn)在我面前，我苦苦尋覓了將近十年的彷徨之路才豁然一亮。接下來(lái)的情況關(guān)注我的讀者都知道，在《走進(jìn)大秦嶺》出版和以《走進(jìn)大秦嶺》為藍(lán)本的八集紀(jì)錄片《大秦嶺》播出后，不僅“秦嶺是中華民族父親山”概念迅速得以普及，秦嶺旅游熱和秦嶺文化研究熱潮一夜之間走紅并且持續(xù)至今，我的寫(xiě)作視野也豁然開(kāi)朗、寫(xiě)作天地更加遼闊。所以翰存說(shuō)“大秦嶺”系列拯救了我的寫(xiě)作一點(diǎn)不為過(guò)。因?yàn)閺耐瓿伞蹲哌M(jìn)大秦嶺》后我就發(fā)現(xiàn)，我很幸運(yùn)地找到了適合我、可供我享用一生的寫(xiě)作天地。

蘭州晨報(bào)：在網(wǎng)絡(luò)資訊發(fā)達(dá)的今天，一些資料完全可以坐在書(shū)齋得到，當(dāng)初為何決意要選擇“行走”甚至“苦旅”的方式親身走一遍？這樣的親歷是否改變了你最初的寫(xiě)作構(gòu)想？

王若冰：事實(shí)上，持續(xù)十多年秦嶺南北的行走寫(xiě)作，改變并豐富了的不僅是我的寫(xiě)作本身，還有我的人生境界和生活態(tài)度。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，最明顯的莫過(guò)于進(jìn)入秦嶺之前，我為自己將來(lái)完成的作品取好的書(shū)名是《秦嶺批評(píng)》——一看書(shū)名就明白，當(dāng)時(shí)我試圖延續(xù)盛行于上世紀(jì)八九十年代的“反思文學(xué)”余響，借助秦嶺反思并批判傳統(tǒng)及傳統(tǒng)文化。然而進(jìn)入秦嶺后，我所看到、聽(tīng)到、觸摸到的一切卻迫使我不得不重新調(diào)整思路。最后的結(jié)果是，腳踏實(shí)地的行走與親歷，讓我從大秦嶺的批判者一夜之間轉(zhuǎn)為大秦嶺的膜拜者、歌頌者。

蘭州晨報(bào)：我們注意到，《渭河傳》一書(shū)始終有“我”這個(gè)第一稱(chēng)的介入，但在渭河畔長(zhǎng)大的你自始至終沒(méi)有提及自己有關(guān)的童年記憶，而這一經(jīng)驗(yàn)往往是作家們慣用的方式。是否因?yàn)轭?lèi)似的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與本書(shū)的宏大敘事之間難以平衡？或者出于其他考量？

王若冰：說(shuō)我在渭河邊上長(zhǎng)大其實(shí)并不準(zhǔn)確，因?yàn)槲依霞以谖己幽习渡缴?，要真正感受雨季到?lái)渭河濁浪滾滾的壯觀(guān)，還要趕十幾公里山路。“大秦嶺”系列寫(xiě)作主旨本來(lái)就定位在給高山河流立傳并以借此探尋我們民族文化精神根源上，這樣的大題材往往在時(shí)空上要穿越上下幾萬(wàn)年，我不可能面對(duì)一座見(jiàn)證一個(gè)民族興衰沉浮的文化圣山和一條負(fù)載了一個(gè)民族滄桑史的河流抒發(fā)自己一己之幽怨的。這幾本書(shū)里我所急于訴說(shuō)的，是我對(duì)一條河流、一座山脈、一個(gè)族群文明史的認(rèn)知和思考，所以更多的時(shí)候我需要有意識(shí)克制自己的個(gè)體情感——即便如此，讀者還是不難發(fā)現(xiàn)，我掩飾不住的情感時(shí)不時(shí)會(huì)噴薄而出。至于行文中經(jīng)常出現(xiàn)的“我”，既表明我的寫(xiě)作姿態(tài)——那就是我是在行走中寫(xiě)作，更是為了強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感，即作者與讀者同時(shí)在場(chǎng)。

蘭州晨報(bào)：在本書(shū)最后一節(jié)《遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土》，你筆鋒急轉(zhuǎn)，落腳于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的層面?？梢岳斫獬?ldquo;卒章顯志”嗎？換言之，這是否是你為渭河立傳的初衷？

王若冰：是的?！段己觽鳌穼?xiě)作初始我就確定了借助渭河滄桑千秋變遷，映現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文明由盛而衰歷史過(guò)程主題。渭河的變遷史亦即中華民族的滄桑史，渭河既是我言說(shuō)的對(duì)象，也是表達(dá)我體味與認(rèn)知的喻體。面對(duì)宋明以后渭河流域自然生態(tài)日趨惡化，以渭河文明為標(biāo)志的中國(guó)古代農(nóng)耕文明日漸式微的歷史，面對(duì)我們正在經(jīng)歷的城市化步伐正勢(shì)不可擋地將維系一個(gè)民族精神血脈的鄉(xiāng)土精神徹底摧毀的現(xiàn)實(shí)，隱痛、惆悵、彌望幾乎伴隨著《渭河傳》后期寫(xiě)作全過(guò)程，既是為了“卒章顯志”，更是為了傾訴對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)依依難舍的懷戀之情，才有了原本沒(méi)有計(jì)劃在寫(xiě)作提綱之內(nèi)的《遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土》。

蘭州晨報(bào)：目前，你對(duì)漢江流域的考察是否完成？有沒(méi)有相應(yīng)的寫(xiě)作計(jì)劃？

王若冰：對(duì)漢江的考察已經(jīng)于2014年分兩次完成，《漢江筆記》的寫(xiě)作已經(jīng)開(kāi)始?！稘h江筆記》是“大秦嶺三部曲”的最后一本，由于單位工作十分具體、壓力非常大，只能利用節(jié)假日擠時(shí)間寫(xiě)作，進(jìn)度非常慢，但無(wú)論如何我得在年內(nèi)完成。《漢江筆記》完成后，它將和《走進(jìn)大秦嶺》、《渭河傳》共同組成我12年來(lái)不舍晝夜、苦苦經(jīng)營(yíng)的“大秦嶺三部曲”。

文/蘭州晨報(bào) 記者 張海龍