原標(biāo)題：鎮(zhèn)館之寶大云寺五重舍利寶函

銅匣銀槨金棺玻璃瓶

石函

出生時代：唐代

珍藏單位：甘肅省博物館

出土地點(diǎn)：涇川縣

1964年12月，在甘肅省涇川縣城關(guān)鎮(zhèn)水泉寺發(fā)現(xiàn)的唐代大云寺塔基地宮，出土了一套舍利容器。共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶組成，大小套置在一起。最外層為石函，高42.5厘米，長50.5厘米，寬49.5厘米。由質(zhì)地堅(jiān)硬的灰色大理石制成。方形覆斗頂，頂上正中刻方格，內(nèi)刻“大周涇川大云寺舍利之函總一十四粒”，陰文隸書。外刻纏枝西番蓮紋一周。石函四壁陰刻《涇州大云寺舍利石函銘并序言》，并有參與舍利發(fā)現(xiàn)和奉安儀式的職官、僧眾提名，共千余字，紀(jì)年為“延載元年”(694年)。第二層為銅匣，高12.7厘米，長12.3厘米，寬12.3厘米。形同石函，通體鎏金，鏨刻忍冬紋，蓋頂嵌一銀質(zhì)十二瓣蓮花，蓮花中心鑲一桃形銀珠。蓋與身之間背面安裝二個銀質(zhì)合頁，正面安裝三個花瓣形銀扣，掛鎏金銅鎖鑰。第三層為銀槨，高9.3厘米，長7.5厘米，寬5.4厘米。覆瓦式蓋，通體鏨刻纏枝忍冬紋，兩側(cè)各安裝兩圓環(huán)，底座呈長方形，四面有勾欄平座一周，空間鑲嵌菱形花紋。第四層為金棺，高6厘米，長7.5厘米，寬6厘米。形同銀槨，棺蓋及棺身用金片、珍珠、綠松石鑲嵌成大蓮花，周圍又飾以金片組成的小蓮花。銀槨和金棺下面的墊座及四周貼以五瓣梅為圖案的織錦。金棺內(nèi)有一檀香木小隔板。金棺內(nèi)置一玻璃瓶，高2.6厘米。長頸、圓腹、平底、白色透明。內(nèi)裝舍利14粒，形如米粒，質(zhì)似珍珠，最大者徑不足0.5厘米，中間有人工所穿的小孔。瓶上蓋古銅色絲質(zhì)小帕。

舍利，梵文為sarira，是指人經(jīng)火葬后留下的結(jié)晶體。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼涅槃火化后，所遺舍利被當(dāng)時印度的八個國王分取，帶回本國造塔供養(yǎng)。119年后，篤信佛教的摩揭陀國王阿育王，在統(tǒng)一了印度半島的大部分后，為了弘揚(yáng)佛法，取阿阇世王所藏四升舍利，分盛于84000個寶匣內(nèi)，并在世界各地建造了84000座寶塔以供之。隋仁壽元年(601年)，隋文帝敕令將所得14粒佛骨舍利送入涇州大興國寺(今大云寺)地宮供養(yǎng)。武則天時期，偽造載有女人當(dāng)皇帝故事的佛典《大云經(jīng)》，并“敕兩京諸州各置大云寺一處，藏《大云經(jīng)》，使僧人升高座講解”。在這一政治背景下，涇州在隋大興國寺遺址上建造涇州大云寺，動工之際，發(fā)現(xiàn)了隋代供養(yǎng)的舍利。武則天認(rèn)為是吉兆，遂請人精心打制金棺、銀槨、銅匣，以玻璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，藏入地宮，建塔立寺。這套舍利容器，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的棺槨式瘞埋舍利的實(shí)物資料，是佛教文化與中國本土習(xí)俗相融合的一個例證。被定為國寶級文物，現(xiàn)珍藏于甘肅省博物館。

記者茹實(shí)(圖片由甘肅省博物館信息資料中心提供)