牛河梁泥塑人頭像

距今5000年的紅山文化文明是以“壇、冢、廟”為標(biāo)志的。“壇”是指遼寧建平東山嘴遺址的祭祀場(chǎng)地，“冢”是指遼寧凌源與建平交界牛河梁遺址大型隨葬精美玉器的積石墓葬，“廟”是指牛河梁遺址出有大型人物泥塑的建筑基址。

牛河梁泥塑人頭像出于建筑基址的主室西側(cè)，高22.4、面寬16.5厘米，與真人頭部大小相當(dāng)。頭頂以上殘缺，從鬢角處的豎行系帶推測(cè)，額頂原有箍飾；眼嵌淡灰色玉石為睛，炯炯有神，印堂圓凸；右耳完整，左耳殘缺，近耳垂部位有耳飾穿孔；低鼻梁，大鼻頭；大嘴外咧，頜尖豐滿；顴骨高凸，面涂紅彩。從下面和背面的殘斷處觀察，此泥塑應(yīng)是一高浮雕的人像頭部，原貼于建筑的墻壁處。

“女神”塑像究竟代表了紅山人怎樣的神靈觀念？發(fā)掘者將該泥塑斷定為女性，因?yàn)榻ㄖ穬?nèi)還發(fā)現(xiàn)有泥塑的女性乳房等部位，出有該雕塑的建筑基址也因此被稱作女神廟，后來又將女神與古史傳說中的女媧相聯(lián)系。有的學(xué)者認(rèn)為，女神廟高踞山頂，又位于周圍紅山文化遺址的中心區(qū)域，女神像已經(jīng)越過村落或氏族的范圍，而成為部落或部落聯(lián)盟的共奉祖先。有的學(xué)者認(rèn)為，紅山文化是以農(nóng)業(yè)為主要生計(jì)的社會(huì)，紅山文化先民崇拜的女神像，是土地神的形象，牛河梁遺址是祭祀最高神土地神為中心的圣地。

繼牛河梁人泥塑發(fā)現(xiàn)之后，2012年，又在內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)一陶塑人像。出于紅山文化的房址中，是用泥質(zhì)紅陶捏塑成型后燒制而成，通高55厘米，其中頭長(zhǎng)20.7、身高33.08厘米。內(nèi)部中空呈筒狀，外表通體磨光，局部施黑彩。陶人雙腿彎曲，雙腳相對(duì)，盤腿而坐。雙臂自然下垂，臂肘彎曲，雙手交疊，右手在上，搭放在雙腳上。頭部戴冠，冠正中有一圓孔，長(zhǎng)發(fā)利落地挽起。面部五官清晰、神態(tài)逼真、額頂飽滿，眼眶周圍內(nèi)凹，雙目炯炯有神，雙眉及眼球施黑彩。鼻梁挺直，鼻頭略寬。臉頰明顯向內(nèi)凹陷，外側(cè)線條分明，口部隆起，呈呼喊狀。

該陶塑學(xué)者多認(rèn)為是男性老者，是紅山文化晚期的巫者或王者形象。他雙腿盤坐，雙手緊握，搭放在雙腳上，嘴吶喊是在為群體祈?；騻鬟_(dá)神明的意志，完全是巫師作法神態(tài)；頭部的冠飾是部落首領(lǐng)才有的“王冠”；塑像出在房屋內(nèi)，表明其同事還兼有祖先崇拜的職能。栩栩如生的陶塑雕像，說明此人在紅山文化社會(huì)中有著廣泛的影響力和絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，生前應(yīng)是王、巫、先祖三位一體的人物。

許永杰