作者：李建臣

傳統(tǒng)典籍的集成

談到中國歷史上規(guī)模最大的文化典籍，人們一般會不約而同地想到《四庫全書》。1772年，乾隆皇帝頒布敕令編纂《四庫全書》。為此，皇家在全國范圍內(nèi)廣泛征集各類典籍。朝堂360多位官員學者進入編委會組織編纂，全國遴選3800多位文人學士從事抄寫。因叢書分經(jīng)史子集四部，故名四庫；因收錄典籍3500多種，7.9萬卷，3.6萬冊，字數(shù)8億，內(nèi)容涉及此前中國歷代著作，故稱“全書”。1782年第一部抄寫完成，存放于北京故宮文淵閣，便于乾隆隨時御覽。1783年第二部抄寫完成，存放于沈陽故宮文溯閣，便于乾隆回龍興之地時御覽。1784年第三部抄寫完成，存放于圓明園文源閣，便于乾隆休假療養(yǎng)時御覽。1785年抄寫完成第四部，存放于承德避暑山莊文津閣，便于乾隆消夏避暑時御覽。1787年又抄寫了三部，御敕存放于鎮(zhèn)江金山寺行宮文宗閣、揚州天寧寺行宮文匯閣和杭州圣因寺行宮文瀾閣，便于乾隆巡幸江南時御覽。

《四庫全書》作為一項規(guī)?？涨暗奈幕こ?，蘊含著華夏民族數(shù)千年的思考、智慧和力量，確實是中華傳統(tǒng)文化最豐富、最完備的典籍集成。中國傳統(tǒng)的文、史、哲、理、農(nóng)、醫(yī)……幾乎所有的學科都可以從中找尋它的源頭和血脈。因此可以說，《四庫全書》的編修對中華傳統(tǒng)典籍的梳理和保存起到了重要作用。特別是數(shù)千學人歷時十載，正楷抄寫筆筆不茍，字體規(guī)范工整一致，煌煌七部如出一人，使這套出版史上的巨制成為舉世罕見的絕世珍品，也成為國家正統(tǒng)和文化根基的象征。

民族文化的戕害

但是，換一個角度看，《四庫全書》的編修過程又給中華民族傳統(tǒng)文化造成了一次巨大戕害。據(jù)載，整個編修過程共征集各類典籍12237種。朝廷以是否符合清室的皇家價值觀為標準，對這些典籍進行了仔細甄別。凡被認為有可能對清王朝統(tǒng)治不利的，一律銷毀。查閱相關統(tǒng)計資料(包括官方數(shù)據(jù))可知，在整個工程實施過程中，被銷毀的各類典籍大約3000余種，6萬余卷，15萬冊，70萬部，內(nèi)容涉及歷代著作。這里還不包括民間迫于恐怖氣氛和形勢壓力自行銷毀的藏書。在這場文化浩劫中，大量承載著中華民族優(yōu)秀思想文化成果的孤本善本秘本禁毀本等珍貴史料從地球上永遠消失，包括對明代皇家檔案進行了全面銷毀。由于這項工程屬于朝廷強行征集，所以對藏存于民間的典籍幾乎是一網(wǎng)打盡。

除了銷毀，對民族文化傷害更深的是對古人典籍進行蓄意篡改，即對于不得不收錄全書，但對其中部分章節(jié)、觀點或詞句感到不悅不爽的，則在抄寫時直接進行刪改。由于全書卷帙浩繁，篡改之處不留痕跡，所以究竟篡改了多少處，完全無法考證。魯迅先生曾對此提出尖銳批評：“單看雍正乾隆兩朝的對于中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。全毀，抽毀，剜去之類也且不說，最陰險的是刪改了古書的內(nèi)容。”歷史學家吳晗也曾慨嘆：“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”通過篡改典籍蓄意誤導人們對民族歷史的認識和理解，實是一種令人無法寬容的歷史罪過。

基于此，后人對乾隆以弘揚文化之名行文化禁錮之實、寓禁于征的行徑每每予以抨擊。聯(lián)系到1757年(編修《四庫全書》前15年)清廷實行閉關政策，1759年頒布《防范外夷條規(guī)》，閉關政策正式成為制度，乾隆在思想文化領域先攘外后安內(nèi)的圣意就昭然若揭了。著名歷史學家費正清對乾隆編纂《四庫全書》的真實用意評價道：“通過這項龐大工程，清廷實際上進行了一次文字清查，其目的之一是取締一切非議外來統(tǒng)治者的著作。這是規(guī)模最大的一場思想統(tǒng)治。”

滿清作為外族政權(quán)，對華夏民族思想文化的禁錮和專制達到了中華民族歷史的最高峰。所謂康乾盛世百余年，正是惡名昭彰的文字獄盛行的百余年，也是“萬馬齊喑究可哀”的百余年。與此前歷代文化浩劫相比，這次“文化裁判”當之無愧是中華民族歷史上規(guī)模最大、影響最深的文化浩劫。

乾隆希望通過閉關鎖國和禁錮人們思想來達到鞏固愛新覺羅家天下的目的，自以為聰明和智慧，實則狹隘和短視。這既展露出封建帝王最大的私利之心，也體現(xiàn)出乾隆的歷史局限。人類文明進步的步伐豈是篡改幾處文字和焚毀幾本書便可阻擋？以皇權(quán)專制和文化禁錮為手段打造出來的“盛世”，必然是跌入深谷的前奏。尤其令人瞠目的是，連宋應星《天工開物》這樣的科技著作都在禁毀之列，統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。明代《軍器圖說》詳細介紹了各種火器軍械的制造、使用和威力，圖文并茂，并且直言“夷虜所最畏于中國者，火器也”，然亦與其他科技著作一道被焚毀，以至于后世之中華，不知科技為何物。后果如何？歷史很快便給出了答案。僅僅60年后，西方文明的堅船利炮就轟開了乾隆孫子道光的大門，撞碎了大清王朝的尊嚴，也使持續(xù)了數(shù)千年的皇權(quán)專制急轉(zhuǎn)直下走向了末路。

工業(yè)文明的曙光

實際上，在人類文明發(fā)展史上，17—18世紀是一個歷史拐點。在這個拐點，東西方文明朝著兩個截然相反的方向疾馳。大清國在總結(jié)歷代王朝興衰更替經(jīng)驗教訓基礎上，加大力度朝著皇權(quán)更專制、思想更禁錮、子民更愚昧的新高峰“康乾盛世”邁進。而與此同時，西方則正在進行一場曠古未有的深刻的社會變革，文藝復興之花開始結(jié)出碩果。

在思想領域，以笛卡爾、培根等人的思想理論為基礎，理性主義、啟蒙運動風起云涌?；舨妓?651年出版了《利維坦》，洛克1690年出版了《人類理解論》和《政府論》，伏爾泰1733年出版了《哲學通信》，休謨1739年出版了《人性論》，孟德斯鳩1748年出版了《論法的精神》，愛爾維修1758年出版了《論精神》，盧梭1762年出版了《社會契約論》，霍爾巴赫1770年出版了《自然的體系》，狄德羅1772年出版了《百科全書》(28卷)，亞當·斯密1776年出版了《國富論》，康德1781年出版了《純粹理性批判》，孔多塞1789年出版了《人類精神進步史表綱要》……

在科學領域，以牛頓1687年出版《自然哲學的數(shù)學原理》為代表，萊布尼茲、帕斯卡、費馬、伽利略、開普勒、達爾文、赫茲、安培、巴斯德、法拉第等成百上千的科學家如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，推動了近代科學的快速發(fā)展。

在工程領域，以瓦特1765年發(fā)明蒸汽機為開端，以工業(yè)化生產(chǎn)方式為特征的紡紗機、織布機、鐵軌、鐵橋、汽船、蒸汽機車……相繼出現(xiàn)；煤炭業(yè)、冶煉業(yè)、機器制造業(yè)……迅速發(fā)展；社會生產(chǎn)組織形式發(fā)生根本性變化，工業(yè)化和城市化進程持續(xù)啟動和加速。工業(yè)技術革命一旦產(chǎn)生，便勢不可擋，很快傳遍整個西方世界，使人們告別了數(shù)千年的農(nóng)耕文明，去擁抱工業(yè)文明的曙光。

在社會領域，1688年英國發(fā)生了“光榮革命”，頒布了《權(quán)利法案》，建立了人類歷史上第一個君主立憲制國家。1775年美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨即發(fā)布了《獨立宣言》，1791年頒布了世界近代史上第一部成文憲法《人權(quán)法案》。1789年法國大革命爆發(fā)，推翻了波旁王朝，頒布了《人權(quán)與公民權(quán)宣言》，誕生了法蘭西共和國。整個西方的君主專制制度就像疾風中的秋葉，紛紛土崩瓦解，飄落于歷史的塵埃之中。

對這樣翻天覆地的世界大變局，乾隆充耳不聞視而不見，處心積慮地盤算著如何加強皇權(quán)專制，如何禁錮思想文化，如何讓子民更愚更順，如何讓愛新覺羅的家天下萬世不易。如此逆歷史潮流而思而動，大清王朝豈能不被現(xiàn)代文明撞得粉碎？中華文明豈能不在風云激蕩中遠離現(xiàn)代文明的中心？中華民族這艘航船豈能不觸礁擱淺！

西學東漸的序幕

數(shù)十年后在舉世皆醉之中，終于有一位仁人志士站了出來，睜開眼睛把目光投向了世界。他就是林則徐。1839年林則徐以欽差大臣身份赴廣州，負責處理洋人販賣鴉片問題。到任后，林則徐首先組織了一批知識分子翻譯外國書刊。他把洋人講述中國的觀點和言論翻譯成《華事夷言》，以“內(nèi)參”形式提供給王朝，同時創(chuàng)辦報紙，大量刊發(fā)譯自海外的政治、經(jīng)濟、軍事和文化信息。特別具有重大歷史意義的是，林則徐主持翻譯了《四洲志》和《國際法》等系列著作，對世界五大洲30多個國家地理、歷史、政情、法律等方面的狀況作了介紹，成為中國近代傳播西方文化、促進西學東漸的第一人。后來史學家魏源受林則徐所囑，以《四洲志》為藍本，編纂出了《海國圖志》50卷，進一步拓寬了中華民族觀察世界的視野。除了介紹西方文化，魏源還提出了許多改革的進步主張：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法”，并且對歐洲“不設君位，不立王侯”“推擇鄉(xiāng)官理事”等各類民主政治制度大加贊賞。至于后來翻譯家嚴復等人系統(tǒng)地將西方政治學、經(jīng)濟學、社會學、哲學和自然科學介紹到中國，以及陳獨秀等人發(fā)起新文化運動，舉起民主與科學的大旗并對中華民族產(chǎn)生了深遠的歷史影響，雖有彪炳千秋之功，但亦無法遮蓋林則徐、魏源開創(chuàng)性功績的歷史光輝。

是他們，讓中華民族了解了世界，了解了現(xiàn)代，也進一步了解了自身。

(作者系國家新聞出版廣電總局規(guī)劃發(fā)展司副司長)