日子里的黃河

秦嶺

“日子，就是一擔(dān)水。”從黃河兒女的這句口頭禪里，我聞到了煙火味兒。

小時候，我不懂。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水??！把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長滿花白胡子的老人說：“其實，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩。”

至今想來，這句話幾乎涵蓋了哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的所有意味。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望。在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對河流的崇拜和念想，她是龍，也是水。當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。

當(dāng)明白一切祈福都是為了日子，我頓悟古代詩人“君不見，黃河之水天上來”的絕唱，不光是一種情懷，也不光是一種浪漫。

我有理由文學(xué)地斷言，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)——青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河5464公里身長所輻射的疆域。黃河用數(shù)百萬年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方公里的土地之后，天下蒼生，盡在她溫情的懷抱里。

沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對人類精神的浸潤和人類心靈對黃河心悅誠服的接納，早已成為一種無與倫比的雙向力量，讓我感受到了黃河文明“創(chuàng)世”和“維世”的巨大景觀。我去過山頂洞人、藍(lán)田人等古人類遺址，當(dāng)時的先祖?zhèn)円呀?jīng)懂得給逝者佩上殉葬的飾品，用來撫慰靈魂。我同樣去過與文明初肇有關(guān)的大地灣遺址、大汶口遺址、龍山遺址，目擊之處，盡顯先祖?zhèn)兊膱D騰和崇拜，他們以各種各樣的符號，表達(dá)著人與自然、人與生命、人與萬物之間千絲萬縷的聯(lián)系。黃河兒女們在萬古濤聲中，時刻保持著清醒的頭腦：敬天法祖。自古至今，這片土地上到底誕生了多少燦若群星的先驅(qū)賢達(dá)、明君良臣，恐怕難以統(tǒng)計。我沒有能力追溯歷史，但我有能力仰望星空。

假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越5000年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知。受認(rèn)識的局限，我們姑且屈從傳統(tǒng)定論，封頂?shù)?000年。也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角，置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來。“奔流到海不復(fù)回”。黃河似乎時刻在提醒：勿回首，向前走，只要把握好日子，你理想中的前面，就在前面不遠(yuǎn)的前面，等你。

荀子曰：“不積小流，無以成江海。”一條，又一條黃河的支流，跨越時空，奔流不息。每一條支流都是每一擔(dān)水的合計，都是去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答”。那是屋檐水的聲音，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音。她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。

少年時代，我曾一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因為有一條河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩。”詩？我的耳畔，頓時響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……

每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承、根脈如此的密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號，那用簡單的線條、筆畫對河流、魚蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？

一直在想，在中國，堪與黃河比肩的河流不在少數(shù)，可是，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山崗萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位民間的風(fēng)水師卻這樣回答我：“風(fēng)水”。我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱，既給黃河兒女以日子，同時也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障。“黃河在咆哮”。那是對敵人的怒吼，也是對兒女的喚醒。

毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快得多，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展。“源頭不會變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。這不光是一個哲學(xué)問題，還是一個歷史問題，也是一個生態(tài)問題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€，也可以滄海桑田。

我們一定不會忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿。有個不爭的事實是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。

“保衛(wèi)黃河”。半個世紀(jì)前的黃河兒女面對列強(qiáng)發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里。信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。

三十年前，黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：

黃河的源頭在哪里？

在牧馬漢子的酒壺里。

黃河的源頭在哪里？

在搟氈姑娘的歌喉里。

……

多像我的一個夢??！夢中，我變成了那位牧馬的漢子，手里拎著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳。不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……

就這樣策馬而去，不愿醒來。

2015年9月再改于天津觀海廬

（載自《人民日報》，全國部分省市高考語文模擬試卷入選篇目）

作者簡介：

秦嶺：甘肅天水人，居天津。一級作家，著有長篇小說、小說集、電影劇本《皇糧鐘》、《斷裂》、《在水一方》、《繡花鞋墊》、《借命時代的家鄉(xiāng)》等10多部。作品被納入《五年制實驗小學(xué)語文課本》、高考試卷及“全國農(nóng)家書屋”。短篇《硌牙的沙子》、《殺威棒》、《女人和狐貍的一個上午》登上2007、2011、2014年中國小說排行榜，曾獲13、16屆《小說月報》百花獎等，根據(jù)“皇糧”系列改編的5種劇目屢獲中宣部“五個一工程獎”、文化部特等獎等獎項。4部小說搬上熒幕或戲劇舞臺。