俗世真相的拓本                

                                  ——讀周玉寧的《換頭之后》                                  

秦嶺       

當(dāng)彰顯浮華的物質(zhì)時(shí)代，被重力加速度地注入多元化和復(fù)雜性之后，如何才能真切而精準(zhǔn)地觀察到俗世的本相，周玉寧的隨筆集《斷頭之后》給出了算是完整的答案。它像一個(gè)多棱鏡，讓人與時(shí)代發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)場(chǎng)無處可逃。       書名取作《換頭之后》，這是周玉寧的機(jī)巧，她顯然非常清醒蒲松齡筆下這個(gè)老故事的當(dāng)下意義。當(dāng)年蒲氏巧借筆下一位書生的意愿，為丑妻換了個(gè)美麗的頭顱，引發(fā)了包括家庭倫理、宗親結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系的連鎖反應(yīng)，而周玉寧筆下的《換頭之后》，卻妙取蒲氏之意，巧設(shè)“紛紛世事無窮盡”、“怪是史書收不盡”“再聽取新聲曲度”、“附錄”四卷，與我們擁有的這個(gè)時(shí)代重新“換頭”，做到了另一種嫁接。每一卷都是一個(gè)窺視世相的窗口。一時(shí)間，現(xiàn)實(shí)的俗世本相，以嗆人肺腑的力量，頓時(shí)撲面而來。       

作為編輯、記者出身的作家，周玉寧切入問題的手段精微而犀利，在第一卷里，作者通過《換頭之后》、《人生的俗與不俗》、《他人即地域》、《無處逃避》等妙文，像手術(shù)刀一樣解剖了物欲社會(huì)人們處世的普遍態(tài)度，讓我們看到了原則的搖擺、真?zhèn)蔚脑幃惡蜕畹拿悦?。?dāng)社會(huì)秩序變得凌亂不堪、黑白不分時(shí)，作為個(gè)體的人，在堅(jiān)守與妥協(xié)的抉擇之中，變得多么無助和迷茫。而第二卷則把目光投向社會(huì)的縱深，涉及女性、藝術(shù)、文化等多個(gè)方面。《一花一世界》以宗教般的情懷表達(dá)了對(duì)生活的感悟，《所謂新女性》多視角詮釋了女性在這個(gè)時(shí)代變異的審美理想和心理狀態(tài)，《文人的文格與人格》用既對(duì)立又統(tǒng)一的觀點(diǎn)，揭示了為人與為文的矛盾、沖突與差異。在第三卷和第四卷中，作者更多地對(duì)工業(yè)化時(shí)代、新媒體時(shí)代人們的思維方式、價(jià)值判斷進(jìn)行了思考與批判?！秵⒚膳c被啟蒙》仿佛為我們打開了有關(guān)社會(huì)的已知與未知、道德的隱藏與呈現(xiàn)、生存的主動(dòng)與被動(dòng)的多種密碼。而《解構(gòu)與建構(gòu)》、《日子的過法》、《人類與新技術(shù)革命》、《我們今天如何讀魯迅》、《日本漫記》等篇什，多涉及社會(huì)發(fā)展的原則、姿態(tài)與方向，當(dāng)毀滅與重鑄、否認(rèn)與首肯、遺忘與懷戀、堅(jiān)守與搖擺、借鑒與盲從、背叛與忠誠(chéng)已經(jīng)讓我們敏感的神經(jīng)變得麻木、無奈時(shí)，我們?cè)撊绾卫斫猱?dāng)下發(fā)展與進(jìn)步的關(guān)系？誠(chéng)如作者給我們提供的信息，假如發(fā)展是成立的，那么，在“進(jìn)步”這個(gè)巨大而美麗的花籃里，是否盛得下充斥整個(gè)社會(huì)的道德滑坡、金錢崇拜、良心泯滅以及人們普遍存在的焦灼與彷徨？        

我欣賞《換頭之后》的視點(diǎn)和呈現(xiàn)，周玉寧考察社會(huì)的視角，不僅是多元的，甚至可以說是呈輻射狀的，各色人等在社會(huì)形態(tài)中所有的震顫、躁動(dòng)與糾結(jié)，毫無保留地中了周玉寧蛛網(wǎng)一樣的文化埋伏。4個(gè)分卷中的60多篇文章，洋洋灑灑，諸篇單設(shè)主題，絕不重復(fù)；行文潑辣酣暢，毫無拘泥；敘事張弛有度，針針見血；語(yǔ)言飽滿充盈，拒絕拖泥帶水。我們既能看到針砭時(shí)弊的態(tài)度，又能感受到體恤下層的情懷,同時(shí)也能體會(huì)到作者杜鵑滴血般的人文觀照與渴望。面對(duì)“換頭”的世相，作者的觀察顯然是感性的同時(shí)也是理性的，是調(diào)侃的同時(shí)又是嚴(yán)肅的，是溫婉的同時(shí)也是尖銳的。它既像一幅浮世繪，又像妙趣橫生的相聲，讓我們?cè)诨匚杜c反思中，似乎能找到自己在人間的影子與心路。       

《換頭之后》像俗世真相的拓本，還原了我們身邊的世界。

2015年6月30日于天津觀海廬