包拯，古往今來(lái)知名度很高的官員，也是個(gè)賢人。在老百姓心目中永恒的“包青天”。隨著戲曲、電視劇的傳播，包公的形象早已經(jīng)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。然而，包公的故事更多是傳說(shuō)，更多是老百姓盼望清官的一種精神寄托。他秉公執(zhí)法，一身正氣，世代傳頌，歷久不衰，贏得世人的敬仰。記者 蘇勇

舞臺(tái)上的包公形象與現(xiàn)實(shí)中的包拯

對(duì)包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近代，不斷發(fā)展，推陳出新，深受老百姓的喜愛(ài)?，F(xiàn)存18種元代公案戲中，寫(xiě)包公審案斷獄的就達(dá)11種，如無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等；明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種；打開(kāi)《京劇劇目初探》，可以查到34出包公戲，《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽(yáng)》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993～1995年，長(zhǎng)達(dá)236集的臺(tái)灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺(tái)、港、澳地區(qū)、東南亞及歐美華人社會(huì)。

舞臺(tái)上的包公形象依照“鐵面無(wú)私”漸漸有了“定規(guī)”，即“相貂”(帽翅加長(zhǎng)的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長(zhǎng)須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長(zhǎng)著“月牙”，這月牙兒有“上昭日月”的含義，黑臉(鐵面)包公一出場(chǎng)，就明顯有別于其他人物。頭臉烏黑，眉心懸個(gè)月牙兒，掌管陰陽(yáng)兩界，斷案如神。這是戲曲里的包拯形象。

歷史上的包公到底是一個(gè)什么樣的人呢？開(kāi)封包公研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李良學(xué)分析說(shuō)：“宋代史書(shū)，均沒(méi)有包公黑臉的片言只語(yǔ)記載，說(shuō)明包拯的臉面并不黑，是一個(gè)白面書(shū)生。那么，后來(lái)包拯的臉面是怎么變黑的？又有什么意義呢？包拯的黑臉是元明以來(lái)戲劇化妝師設(shè)計(jì)的一項(xiàng)杰作，象征包拯鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山的精神，只是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)形象，與包拯本來(lái)面貌無(wú)關(guān)。”包拯的個(gè)子也不高(據(jù)1973年合肥肥東大興集發(fā)現(xiàn)的包拯墓中，專(zhuān)家們分析包拯個(gè)子只有1.65米左右)。在包公升堂斷案過(guò)程中一般都有兩樣道具。其一為獨(dú)角獸。傳說(shuō)中斷案的神物，“能辨曲直，見(jiàn)人爭(zhēng)斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨(dú)角獸，以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國(guó)戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。史書(shū)上沒(méi)有記載，事實(shí)也沒(méi)有。舞臺(tái)上出現(xiàn)的張龍、趙虎、王朝、馬漢，公孫先生、南俠展昭，那些出神入化的情節(jié)都是出自清代石玉昆的《三俠五義》，只是在戲劇手法上描寫(xiě)他斷案故事更加的精彩。

包拯是一個(gè)實(shí)干家，61歲的他就被任命為三司使，負(fù)責(zé)全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作，展現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價(jià)格購(gòu)買(mǎi)農(nóng)民要繳的上供物資；免除部分地區(qū)“折變”，即廢除農(nóng)民將糧食變成現(xiàn)錢(qián)納稅的規(guī)定等措施。開(kāi)展經(jīng)濟(jì)工作卓有成效，兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當(dāng)于主管軍事的副國(guó)防部長(zhǎng)，至此，包拯才算正式進(jìn)入了中央執(zhí)政官的行列。在一年后，包拯病逝，開(kāi)封的老百姓莫不悲痛，皇帝親自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。當(dāng)宋仁宗看到包家如此儉樸，又聽(tīng)聞他“居家儉約，衣服器用飲食如初宦時(shí)”，不禁感慨！

　　包拯的家鄉(xiāng)合肥建有包公祠

包拯病逝于北宋嘉祐七年(1062年)的開(kāi)封，次年由開(kāi)封護(hù)喪歸葬在今合肥市東郊大興集。1973年，合肥文物部門(mén)對(duì)包公及其家族墓地進(jìn)行清理，從包公墓葬中出土了包公遺骨及其墓志，同時(shí)還出土了包夫人董氏及他們的兩個(gè)兒子、兒媳及長(zhǎng)孫的遺骨。1985年，開(kāi)始動(dòng)工修建包公墓園。墓園共有包氏家族的六個(gè)墓冢，按宋制修建。全稱(chēng)叫包孝肅公墓園，整座墓園面積1200平方米，位于合肥城中南的一段護(hù)城河上，人們?yōu)榱思o(jì)念他，這段河也叫包河。在合肥以包河為中心命名的一個(gè)區(qū)也叫包河區(qū)，還有合肥的包河大道。在包拯的出生地合肥肥東有以包公取名的包公鎮(zhèn)。

包河內(nèi)建有包公祠，它建于“明弘治年間。到嘉靖時(shí)，得以重修，改名“包孝肅公祠”。包公祠的迎面正廳是包公享堂。堂中的包拯端坐塑像，造型生動(dòng)逼真，雙目炯炯，懾人魂魄。塑像旁是一副對(duì)聯(lián)：“一水繞荒祠，此地真無(wú)關(guān)節(jié)到；停車(chē)肅遺像，幾人得并姓名尊。”包河傳說(shuō)是包拯小時(shí)候經(jīng)常在這條河邊玩耍，人們?cè)诎永锓N藕養(yǎng)魚(yú)，包河里的藕，脆嫩無(wú)絲(私)；包河里的鯽魚(yú)，背呈黑色(鐵)，象征包拯一生的“鐵面無(wú)私”。包河有一個(gè)沙洲，名“香花墩”，傳說(shuō)是包拯少年時(shí)讀書(shū)的地方。位于包公祠東邊，有一口水井，井沿是黑褐色的青石，石壁內(nèi)側(cè)，是一道道被井繩勒得極深的紋道。

　　兩個(gè)包公都融入主題公園

就在近期記者在合肥了解到，一個(gè)打造包公文化主題公園及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的初步構(gòu)想已形成——即以包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊為主體，以包公文化為主線，以文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為引擎，以市場(chǎng)化運(yùn)作為手段，打造“一片、一路、一點(diǎn)、一面、一園”五位一體的包公文化旅游圈。

合肥學(xué)院教授何峰表示，打造主題公園，核心問(wèn)題是文化內(nèi)涵。包公有兩個(gè)——歷史包公和文學(xué)包公，都應(yīng)融入主題公園。歷史上真實(shí)的包公為人忠孝、勤政廉政、注重改進(jìn)吏治和民生。文學(xué)里的包公，是東方的“福爾摩斯”，與探案、武俠聯(lián)系在一起。這些都要融進(jìn)主題公園。