秦州區(qū)，是中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市天水市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里是人文始祖伏羲的誕生地，是華夏第一祭祖圣地，有“羲皇故里”之稱。深厚的歷史文化底蘊(yùn)、豐富的文物遺址和地跨黃河、長江兩大流域的獨(dú)特地理區(qū)位優(yōu)勢，造就了秦州兼具“北雄南秀”的自然風(fēng)貌和人文景觀。這里文化底蘊(yùn)深厚，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，四季分明，交通便利，商貿(mào)發(fā)達(dá)。

（秦州歡迎您）

古往今來，以一街、兩山、水韻、古樹為主體組成的秦州區(qū)旅游畫卷吸引著無數(shù)中外游人。眾多的仰韶、先秦、三國古文化遺址和趙、錢、李姓氏文化更呈現(xiàn)出秦州文化的多元和久遠(yuǎn)性。秦州更是素有“隴上江南”的美譽(yù)，是黃河、長江兩大流域的分水嶺，屬大陸性半高寒半溫潤氣候，海拔1130--2700米，氣候溫和，四季分明，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，年均氣溫10.72℃，森林覆蓋率為44.16%，氣候條件優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美，是生態(tài)旅游度假的理想勝地。

全區(qū)現(xiàn)有國家A級(jí)旅游景區(qū)6處，星級(jí)賓館（飯店）17家，旅行社及其門市24家，農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營戶近60戶。轄區(qū)內(nèi)旅游資源得到合理開發(fā)和利用，基礎(chǔ)設(shè)施條件不斷完善，綜合服務(wù)功能明顯增強(qiáng)，旅游行、游、食、住、購、娛六大要素日臻完善，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和行業(yè)素質(zhì)日益提高。今后，秦州區(qū)旅游業(yè)將緊緊圍繞華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，以打造全球華人尋根祭祖圣地為核心，堅(jiān)持走文化旅游融合發(fā)展的路子。以“一帶一路”為統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶天水黃金段歷史文化名城，積極承攬華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)任務(wù)，突出“羲皇故里”、“秦州古韻”、“隴上江南”三大品牌，以始祖文化為內(nèi)涵，以古城風(fēng)韻為載體，以重點(diǎn)旅游項(xiàng)目建設(shè)為抓手，以休閑度假旅游為突破口，以產(chǎn)品開發(fā)與市場營銷為著力點(diǎn)，加快城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，配套提升旅游產(chǎn)業(yè)要素，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)競爭力，塑造旅游城市形象，力爭將秦州打造成為集文化體驗(yàn)、休閑度假、商務(wù)會(huì)議、生態(tài)宜居于一體，歷史文化深厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、民俗風(fēng)情濃郁，西北一流，全國知名的文化體驗(yàn)與生態(tài)休閑旅游目的地。

伏羲廟

伏羲廟是中國西北地區(qū)著名古建筑群之一，原名太昊宮，俗稱人宗廟，地址位于甘肅省天水市秦州區(qū)西關(guān)伏羲路。一九六三年被甘肅省人民政府公布為甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。伏羲廟坐北朝南，臨街而建，院落重重相套，四進(jìn)四院，宏闊幽深。廟內(nèi)古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳共10座；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等6座。新舊建筑共計(jì)76間。整個(gè)建筑群包括牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿沿縱軸線依次排列，層層推進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉。

自古以來，南北風(fēng)情、東西文化在這里交流薈萃，形成了特色鮮明的地域文化，造就了豐富的旅游資源。這里有全國規(guī)模最大、保存最完整的明代建筑群、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家4A級(jí)旅游景區(qū)伏羲廟，明清以來，一直是全國性的伏羲祭祀中心，一年一度的伏羲文化旅游節(jié)為中國最具發(fā)展?jié)摿Φ氖蠊?jié)慶活動(dòng)之一，其古老典雅的公祭儀式，已被列為中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

史料記載，元代統(tǒng)治者對(duì)"三皇"特別推崇。他們認(rèn)為，"三皇"應(yīng)為伏羲、神農(nóng)、軒轅。元大德三年（公元1299年），成宗鐵木爾，詣令全國各州、縣，務(wù)必修建 "三皇"廟，以通祀之。當(dāng)時(shí)，天水市作為秦州府治，又是成紀(jì)縣地，即伏羲故里，因之，這里的"三皇"廟也便修得特別講究。此廟就是如今伏羲廟的前身。此廟從建成到元朝覆亡，雖然只有六十多年光景，可是由于政局動(dòng)蕩，各方均受牽連，文化、宗教、教育等諸業(yè)日趨蕭條；因之，到明代初期，天水"三皇"廟已傾倒坍塌，不成樣子了。直到明代中葉，弘治三年（公元1490年），在秦州指揮"明威將軍"尹鳳的倡導(dǎo)組織下，才在原"三皇"廟的基礎(chǔ)上，重新起造廟宇，始稱"伏羲廟"，延續(xù)至今，已近五個(gè)世紀(jì)了。據(jù)記載，伏羲廟起初并不很大。自嘉靖三年（公元1524年）起，巡茶御史陳講，用了三年時(shí)間進(jìn)一步開拓修繕，為伏羲廟的規(guī)模和布局奠定了基礎(chǔ)。近五百年來，又先后歷經(jīng)明嘉靖十年（公元1531年），清順治十年（公元1653年）、乾隆五年（公元1740年）、嘉慶十一年 （公元1806年）、光緒十三年（公元1887年），屢次擴(kuò)建、維修，才成如今這樣整肅宏偉、遠(yuǎn)近聞名的古建筑群。伏羲廟，坐北向南，占地一萬余平方米?，F(xiàn)存建筑為兩門三進(jìn)。

在天水，相傳正月十六是伏羲誕辰，按照傳統(tǒng)人們要到伏羲廟 “朝人宗”，這便是伏羲廟廟會(huì)，隆重而盛大。每年這一天，天水人都要祭祀人文始祖伏羲，仰望“人祖”樸實(shí)、憨厚、慈祥的面容，追思華夏民族遙遠(yuǎn)輝煌的歷史，懷念人文始祖肇啟中華文明的豐功偉績，緬懷始祖恩澤，弘揚(yáng)伏羲文化，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)進(jìn)步。人們撫摸、辨識(shí)著年代久遠(yuǎn)的碑文，觀賞著筆精墨妙的書畫作品，受到了一次極好的傳統(tǒng)文化教育。

玉泉觀

玉泉觀俗稱城北寺，又名崇寧寺，位于甘肅省天水市秦州區(qū)城北天靖山腳下， 因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。 觀因玉泉而得名，以“玉泉仙洞”的美譽(yù)而榮列秦州十景，玉泉觀創(chuàng)建于唐代，始稱“北山觀”，宋代改稱“天慶觀”、“玉泉觀”，宋末時(shí)遭毀。元代初期重修，歷元、明、清、三代的擴(kuò)建重修，鼎盛時(shí)擁有建筑90余座，為一處龐大的道教宮觀古建筑群落。 建筑布局以道教規(guī)制分布，在縱貫?zāi)媳钡闹休S線上坐落著宏偉的玉皇殿、三清殿、牌樓等七大建筑。在東、西、南的崗巒、土阜、山坳里坐落著規(guī)模較大的祭祠、廟堂、泉亭和碑廊等。在現(xiàn)存的60余座建筑中，有明代建筑5座，其余均為清代各時(shí)期的建筑。

觀緊依城垣，順山勢升高，隨山溝、崖壁、臺(tái)地而建。 玉泉觀內(nèi)有秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化埋葬之地。每年舊歷正月初九，是玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”，時(shí)值春早人閑，熱鬧非凡。2006年05月25日，玉泉觀作為元至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，是中國著名的道教宮觀之一。玉泉觀以其悠久的歷史，宏大的古建筑群落，深厚的文化內(nèi)涵，珍貴的文物碑石，清幽的自然環(huán)境而被譽(yù)為“隴東南第一名觀”。

玉泉觀的建筑藝術(shù)風(fēng)格，是在繼承傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)上，又融合了地方建筑特色，引起了甘肅省內(nèi)和國內(nèi)專家學(xué)者的普遍關(guān)注，并給予了高度評(píng)價(jià)，共認(rèn)其規(guī)模和完整性為國內(nèi)罕見。觀內(nèi)珍存歷代碑石47方，石碣11方，磚雕34方，其中元代碑石5方，石碣11方，磚雕34方；明代碑石9方，其余均為清代各時(shí)期碑石。在眾多碑石中，尤以元代鐫刻的四面道流碑最為珍貴，其字跡清楚，記述內(nèi)容完整，被文物專家譽(yù)為“國家”碑石。 此外，元代大書法家趙孟俯四方草書詩碑亦為罕見碑石。觀內(nèi)古柏蒼勁。現(xiàn)有古樹50株，屬于一級(jí)保護(hù)的有21株。其中樹齡在1000至1500年的7株，500年至900年的20株，其余均為500年以內(nèi)。玉泉“辮柏”最為奇艷，該樹懸根露爪，根莖交織，形如女子發(fā)辮，古名“辮柏”曾被國家古樹專家譽(yù)為“全國之最”。

南郭寺

南郭寺，位于天水市城南2公里山坳，占地5.7公頃。這里樹木蔥蘢，古柏參天，風(fēng)景優(yōu)美，鳥語花香，為天水的八景之一，譽(yù)名"南山古柏”。建寺已有一千多年的歷史，為歷代詩人墨客覽勝之地。中國唐代大詩人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）時(shí)，寫下一百余首贊美詩。 南郭寺為隴右第一名剎，甘肅省省級(jí)文物保護(hù)單位，愛國主義教育基地。南郭寺在唐代已具相當(dāng)規(guī)模。內(nèi)有天王殿、鐘鼓樓、禪林院、關(guān)圣殿、杜少陵祠、北流泉等建筑名勝，另有"唐槐漢柏"，黛色參天，虬枝沖霄。

建寺已有一千多年的歷史，為歷代詩人墨客覽勝之地。中國唐代大詩人杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）時(shí)，寫下一百余首贊美詩，其中"山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然"的一首傳神入化，故此，古往今來，更加引起人們對(duì)它的游興和向往。其東側(cè)山勢險(xiǎn)要處，建有觀景亭，游人登高遠(yuǎn)眺，天水市全景盡收眼底。此外，南郭寺背負(fù)的山坡之上，有一片在古城天水范圍內(nèi)唯一的天然白楊林，郁郁蔥蔥，為寺院增添了綠色和生機(jī)。

后街清真寺

后街清真寺是甘肅省天水市的清真古寺之一，始建于元至正（1341—1368年）年間，占地面積1730.93平方米，寺廟整體建筑為，殿內(nèi)古樸典雅，肅穆莊嚴(yán)。 后街清真寺是中國伊斯蘭教西北地區(qū)著名清真寺之一，該寺歷史上地理位置因在甘肅省天水市秦州城西關(guān)東北角，故又稱西關(guān)清真寺。寺北原毗鄰天水舊城墻北垣，城墻拆毀后，始臨今人民路。1970年代因清真寺正門改在后街澄源巷，后通稱后街清真寺。

舊《天水縣志》記載，后街清真寺“創(chuàng)自元至正年間(1341—1368年)，其殿五楹，琉璃碧瓦，丹楹刻桷。 1986年，天水穆斯林群眾捐資興建了該寺具有阿拉伯建筑風(fēng)格的東樓二層十八間，建筑面積450平方米，二樓為教長室、學(xué)生宿舍和教室，一樓為水房子和殯儀室。 1993年又建起二層南樓，上下十二間，250平方米。樓上為婦女禮拜殿、寺管會(huì)辦公室，樓下為廚房。 2001年北外環(huán)路拓寬，原寺門被拆，在原方位新修了磚雕大門，簡樸大方。 2003年7月5日，后街清真寺由“縣級(jí)文物保護(hù)單位”升格為“甘肅省省級(jí)文物保護(hù)單位”。 2006年5月25日，后街清真寺又被國務(wù)院公布為第六批“國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

文廟

天水文廟位于甘肅省天水市秦州區(qū)中華西路,坐北朝南,為當(dāng)?shù)孛癖娂漓肟鬃拥撵魪R,1985年列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)《天水縣志》記載,文廟據(jù)傳為元大德六年(公元1302年)建。明、清兩代修葺次數(shù)頻繁,明洪武初曾重建,宣德時(shí)知州李享,嘉靖七年(公元1531年)知州王卿等又先后營工重修。后經(jīng)清康熙、乾隆、咸豐、光緒及民國十四年(1925年)共八次重修,其廟制益臻宏偉完善。此時(shí)廟制,縣志記載:上為大成殿,左為崇圣宮,月臺(tái)前左右各有東西廡九間,前為戟門,外為泮池,東有名宦祠,西有鄉(xiāng)賢祠,再前有欞星門,外為垣,東西各一門,門外東西各建一坊?，F(xiàn)廟內(nèi)建筑除大成殿保存基本完整外,其余建筑多已改換。

紀(jì)信祠

紀(jì)信祠又稱城隍廟，位于天水市大城北街十字路口。紀(jì)信生年不詳，從他死難的漢王三年推算，它應(yīng)該是戰(zhàn)國末期到西漢早期的人物。大概由于紀(jì)信所有的輝煌都定格在了他舍身取義的一瞬，所以關(guān)于他的祖籍，自古也有幾種不同的說法。如四川的西充，山西的洪同，可在隴山之右的甘肅，人們依然相信紀(jì)信就是天水人。這樣的認(rèn)識(shí)，主要是因?yàn)樘焖勤驈R也就是紀(jì)信祠里的古樹和壁畫，更因?yàn)樘焖傩蘸芫靡詠碚J(rèn)定紀(jì)信本來就是當(dāng)時(shí)的成紀(jì)人，也就是現(xiàn)在的天水人。 無論是四川的西充，山西的洪同的還是甘肅的天水，如果說人們對(duì)紀(jì)信的祖籍還有些爭議的話，那么他們關(guān)于紀(jì)信生命中的輝煌卻有著極其相似的看法。那就是在漢王朝誕生的前夜，在漢王劉邦被西楚霸王項(xiàng)羽久困于滎陽的關(guān)頭，紀(jì)信所表現(xiàn)出的超人的膽略與慷慨赴死的決心。

關(guān)于紀(jì)信的故事主要出自《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》。漢王三年也就是公元前204年，楚漢戰(zhàn)爭已經(jīng)入第三個(gè)年頭。這一年的五月，被項(xiàng)羽圍困于滎陽城內(nèi)的劉邦糧草告罄，危在旦夕。這時(shí)有人提議讓人假冒漢王劉邦出城詐降，而真的漢王則來一招金蟬脫殼，從側(cè)門溜走。就在這樣一個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，外貌酷似漢王劉邦的紀(jì)信站了出來。史記在記載這一段歷史時(shí)寫道：漢將紀(jì)信說漢王曰：“事已急矣，請(qǐng)為王誑楚為王，王可以間出。”于是紀(jì)信先放出“城中食盡，漢王降”的風(fēng)聲。然后假充漢王夜出滎陽東門，走向歡呼勝利的楚軍大營。與此同時(shí)，漢王劉邦則與數(shù)十騎從城西門出，逃往了成皋。

李廣墓

李廣墓在天水市區(qū)南郊的文山山麓。墓冢高約2米，周長26米，祭庭為3間懸山頂，垣墻大門額題“飛將佳城”。墓碑上鐫有蔣中正題字“漢將軍李廣之墓”七個(gè)大字。據(jù)考證，此墓是李廣的“衣冠冢”。葬寶劍衣物。墓前原有石獸石馬，造型生動(dòng)，故得石馬坪之名。李廣（？--前119），隴西成紀(jì)人（今甘肅秦安人），生于天水。為西漢名將。

李廣墓建于何時(shí)，史無記載。這座李廣墓是衣冠冢墓，墓地有高達(dá)6米的碑塔一座，塔前有祭亭三間，均為三十年代初建造。墓地中央是一高約10米，周長25米左右的半球形墳堆，四周砌以青磚，青草蓋頂，莊嚴(yán)肅穆。墓前豎立清乾隆已未年問重建“漢將軍李廣墓”和蔣中正題“漢將軍李廣之墓”兩塊石碑。墓地祭亭門前有兩匹漢代石雕駿馬，造型粗獷，風(fēng)格古樸，但現(xiàn)已磨損殘缺，略具形式了，石馬坪也因此而得名。

王昌齡的《出塞》詩“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”歌頌的西漢名將飛將軍李廣正是秦州人，至今，位于秦州城南石馬坪的李廣墓還存有漢代石馬，清代祭亭，墓碑，蔣中正親筆題的“漢將軍李廣墓”等遺跡。

老君廟

在藉河與赤峪河交匯的地方有一座山，叫老君山，山下有一座道教廟院，稱老君廟，又名老君觀、老子煉丹臺(tái)、升仙臺(tái)等。相傳，老君當(dāng)年在此修仙煉丹，將四面的山燒成紅色，廟院原與老君傳說有關(guān)，所以人們又叫赤峪丹灶。老君廟東臨赤峪河，背依千條山。春季桃紅柳綠，蒼山如畫；仲夏綠樹成蔭，蟬鳴鶯啼；入秋紅葉似火，菊黃稻香；隆冬瑞雪紛飛，寒鴉晚歸。是一處絕佳勝境，為古秦州“八景之一”。

老君廟創(chuàng)建時(shí)間較早，唐時(shí)已有此廟，現(xiàn)存清代殘碑1統(tǒng)，石槽1塊，古柏2株。相傳老君當(dāng)年在此修行煉丹，為感謝尹喜的幫助，決心把尹喜故里的峰崗變成金山、銀山造福當(dāng)?shù)厝嗣?。?dāng)他煉至七七四十九天即將開爐時(shí)，他喊道：“金山銀山變過了沒有？”一個(gè)頑童喊道：“金山銀山，精尻子紅山”，頓時(shí)，附近的黃土地全變成了紅山，老君一番辛苦化為烏有，他非常難過，眼淚滾滾，像河水一樣流淌，竟將附近的山峰沖刷成竹筍般的千溝萬壑，后來人們就把這片奇特的地貌稱為“眼淚罐罐”。

“眼淚罐罐”又叫“天水石林”。系砂礫巖石被雨水長期沖刷而成，石林被群山環(huán)抱，為峭崖陡壁所屏障。遠(yuǎn)看只見一鱗半爪，入內(nèi)則見石柱、石筍密密層層，巖塊石體千姿百態(tài)，最高可達(dá)二十余米，有的像利劍指向天空，有的似冰柱直插霄漢，有的如同靈動(dòng)的走獸呼之欲出，使人驚嘆自然之造化人神莫測，天公之雕琢鬼斧神工。這些石林，遠(yuǎn)看如同一幅宋人獨(dú)特的荷葉皴法所精繪的山水畫卷，千年屹立，古趣盎然。若置身其內(nèi)，曲徑幽谷，千姿百態(tài)，天如一線，蒼巖欲墜，令人躡步心旋，恰似瀏覽幻影迷宮。

唐代詩人杜甫流寓秦州時(shí)所作的“赤谷西崦人家”一詩對(duì)天水石林的險(xiǎn)絕奇麗就有記述，詩曰：

躋險(xiǎn)不自安，出郊始清目。

溪回日氣暖，徑轉(zhuǎn)山田熟。

鳥雀依茅茨，藩籬帶松菊。

如行武陵暮，欲問桃源宿。

老君廟呈長方形，建筑多系近代之物。正殿坐西面東，面闊三間，單檐歇山頂，殿內(nèi)塑老君像，左右兩旁塑太白金星和托塔天王站像。南北偏殿供奉關(guān)公、圣母等。老君廟殿宇華麗，裝飾考究，塑像逼真。老君銀須髯髯，安然而坐。四面有風(fēng)鈴聲聲，祭火舔舔。丹灶四周，山川相連，峪河緩緩，藉河潺潺。十里長堤上，岸柳放綠。川原阡陌中，果香糧豐。赤峪丹灶，歷史悠久。廟院建筑在“文革”時(shí)被拆除，從1986年開始，各方籌資恢復(fù)修建，重現(xiàn)舊時(shí)景觀，一年四季游人不斷，每逢農(nóng)歷二月十二日、九月十二日老君廟廟會(huì)，前來觀戲進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，盛況空前。

 炳靈寺

炳靈寺位于甘肅天水市城南十公里處的秦州西南部武曲河谷，傍天江公路，依山而建，為藏傳密宗黃教寺院。

炳靈寺初建于元代，期間歲月流逝，社稷廢興，初時(shí)煙火已散，早間信士緣疏，塔院毀于風(fēng)雨久矣。然佛種不失，菩提本在，豈因數(shù)百年之沉淪與眾生相絕哉？是以公元一九九三年，有僧名信念，自五臺(tái)來秦州，認(rèn)定宗旨，始籌資重建焉。今已規(guī)模頗具，引人入勝。寺院依山而建，漸山勢而升，依林麓而延。寺內(nèi)有大殿五座，塔院三處，寮房三十多間。

歷史記載炳靈寺,位于秦州區(qū)西南五公里處,麒麟山脈東南,象山西麓。《直隸秦州新志》有載,后漸衰落。自1993年以來,寺院主持釋信念與當(dāng)?shù)厝罕姸喾交I資,依山就勢,建成規(guī)模宏大,錯(cuò)落有致,殿宇恢宏的佛教圣地。炳靈寺依五臺(tái)山圓照寺建筑格局興建,屬中國西部典型的佛教寺院建筑風(fēng)格。占地面積為11.2萬平方米,建筑面積為6000多平方米。

炳靈寺山門為牌坊式建筑,面闊三間,寬3米高10米,斜尖起造挑檐,上頂為龍科裝飾,中間九層布八卦套九星,腰纏花方垂子,中門上雕五龍戲珠,左右兩門雕鳳搭麒麟。 炳靈寺內(nèi)八座殿宇分列五院,前院主殿為天王殿,兩側(cè)為鐘、鼓樓。中院主殿為大雄寶殿,兩側(cè)為東配殿(地藏殿、伽藍(lán)殿)和西配殿(觀音殿、文殊菩薩殿),西院建萬尊文殊菩薩和藏經(jīng)樓。上三院為圓覺殿,圓覺殿東側(cè)為時(shí)輪塔和大威德殿,西側(cè)為五方佛塔。最高處即為宗喀巴大法王殿。寺西有山,形如臥佛,為自然造化,寺前九山環(huán)拱,俗稱“九品蓮臺(tái)”。寺內(nèi)五方佛塔,造型奇?zhèn)?名著隴上；萬尊文殊寶塔,神秘典雅,其上日月塔尖傳為“空中顯圣”之物。

普華寺

普華寺位于秦州區(qū)娘娘壩鎮(zhèn)李子園上店村，地處西秦嶺南坡河谷地帶，境內(nèi)高山連綿，森林茂密。地勢西北高而東南低，屬于長江水系嘉陵江上游白家河流域。歷史上是隴右通往川陜（東南）的經(jīng)行大道，商貿(mào)較發(fā)達(dá)。唐以后至明代時(shí)曾稱李子園為“席陽川”。自甘陜、甘川華雙公路開通后，這里逐漸漸冷落了，但民間仍然依靠農(nóng)林副產(chǎn)品生活，生活依然較為豐裕。

普華寺歷史上曾稱萃嚴(yán)寺，孔雀寺，華嚴(yán)寺，是天水區(qū)域內(nèi)歷史最久，建筑最古，規(guī)模最大和最為精美的一座佛教寺院。始建于唐貞觀十七年是李世民傳旨興建的僧兵寺院，在寺內(nèi)曾養(yǎng)一千余名僧兵，在李子園普華寺訓(xùn)練過高僧和尚兵，是備戰(zhàn)時(shí)之需的。該寺歷經(jīng)千載，至今保存完好，明代洪武初年曾鑄鐵鐘一頂，有銘文數(shù)百字，記載了普華寺的歷史。據(jù)現(xiàn)存《秦州直錄州新志》記載：“明琴州普華寺鐘文“記；大明國陜西承宣布政使告，秦州麥積山下院萃嚴(yán)寺（今普華寺）住寺僧人普云曰：奉唐太宗皇帝諭旨建寺養(yǎng)僧兵。萃嚴(yán)寺自古叢林環(huán)宇。位于秦州鎮(zhèn)南席陽川（今李子園）曾有遺登家佛堂，丘沈寺坐焚，修香火靜養(yǎng)。釋僧子普云、普凌、普光等千百余眾僧兵，焚香供解，把守隘口。遵奉圣旨分界，東直至乏牛坡，西至鐵嶺關(guān)，南至門水嶺，北至李家山以分界碑為界。古叢林后被僧滅，至洪武年間及被僧眾理界，財(cái)開常住地金。孫來喜、來戈、來植、來舉、來績、來本、誦本、江來主寺至崇禎六年。新志云：唐太宗養(yǎng)僧兵處，寺創(chuàng)于唐初，明洪武以前寺必?cái)÷?，至洪武年?fù)興，始鑄鐵鐘，以記寺事。至清末時(shí)文字跡有脫漏舛訛，遂難全曉。普華寺在明代初年盛況可見矣。

其后清康熙七年（1668年）乾隆二十九年（1764年）和國民時(shí)期曾多次維修過殿宇，并鑄鐵塔式教爐一座，其上銘文記載古寺歷史。銘文記載：普華寺奉唐太宗諭旨而建，是養(yǎng)僧兵處“寺內(nèi)尚存出土銅錘一柄，亦是僧兵所用兵器之見證。

該寺院坐南面北，一進(jìn)兩院，山門為懸山頂牌樓式建筑，面寬進(jìn)深各3米，大門兩側(cè)門檻上有木雕臺(tái)鼓式門墩象鼻頭承之，頗有古意。此為當(dāng)年古建時(shí)原件，柱石如故，門上走馬，彩繪斗拱均為新裝，門上古楹聯(lián)為：“紫竹座清風(fēng)吹開霞霧千年曉；玉瓶注法雨灑遍乾坤萬戶春”，似臺(tái)閣體書法寫成。傳為當(dāng)?shù)匾晃磺宕┠晷悴怕櫷⑴e撰書。大門兩側(cè)各有6米之院墻，東北、西北兩角有兩坡水。懸山頂鐘、鼓樓各一座，兩樓上層前后各置柵欄，內(nèi)懸鐘、鼓。兩樓均為舊物，至今仍末改動(dòng)。進(jìn)入前院有一座天王殿，前殿大梁末換，余皆均為新添材料。屋頂脊獸均為新件。殿中內(nèi)置護(hù)法佛座。在前院西南側(cè)另有兩坡水之禪房3間，乃是全寺院惟獨(dú)全部保存下來的舊建筑，在其北及其院東側(cè)僧房均系新建之物。在“大雄寶殿”和“天王殿”門楣之上懸掛趙樸初、霍松林、鄭榮祖、常明所寫的大字匾額，書法雄健有力。在寺內(nèi)后院的西陪殿西北側(cè)廊下游移口古井，以大河光石干砌井壁，井面鋪巨石。水深不足5米，清水干?？煽?，真乃是神泉甘露。其井壁石面綠銹苔蘚恰似綠絨毯氈裝于井壁之上，井口石沿亦有上百年磨損繩紋槽痕，更顯其古色古香。出得寺院山門，其北為小型廣場，長約19.4米，愿有歇山頂卷棚相結(jié)合的凸字型古戲樓，早被破壞干凈，今在原基上新蓋有一座戲樓，以備廟會(huì)期間唱大戲，是可供逛廟會(huì)者游樂的重要場所。

胡氏民居.南宅子

漫步在街頭，在民主西路，隔街南北相望的是秦州大宅門胡氏民居。胡氏民居又俗稱南北宅子，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一組布局嚴(yán)謹(jǐn)、用料精良、雕梁畫棟、曲徊幽靜的明代庭院建筑群。

南宅子，始建于明嘉靖年間，為明代山西按察副使胡來縉的居所，現(xiàn)已成為西北地區(qū)極具特色的民俗博物館，現(xiàn)陳列有歷史名人書畫、皮影、剪紙、根雕、刺繡、車杖等各類民俗展覽，同時(shí)，舉辦天水地方戲曲和曲藝等演唱活動(dòng)。

胡氏民居.北宅子

北宅子是胡氏民居古建筑的北半部分，為明代太常寺少卿胡忻的私宅，是明清時(shí)期天水民居古建的典型代表和標(biāo)志性建筑，也是我國西部地區(qū)明清古建的重要實(shí)例。

瑞蓮寺

瑞蓮寺位于秦州區(qū)大成街道奮斗巷27號(hào)，始建于明代萬歷三十九年（公元1611年）俗稱新寺。

《秦州志》記載曰：“大城內(nèi)西北瑞蓮寺，故向指揮宅，前州牧買為寺，中虛和尚居之。釜中生青蓮，故名，俗稱新寺，中有藏經(jīng)樓，藏經(jīng)最多。”寺院創(chuàng)建于明代，清代有所增修，寺院一進(jìn)二院格局，坐北朝南。前院自南迄北依次有寺門、過廳、東西廂房和大殿，后院有大雄寶殿等建筑。二院大雄寶殿面闊五間，坐北朝南，通長17.35米，進(jìn)深11米，懸山頂雙坡水式，頂覆青筒板瓦，五架梁六架椽，前后置金柱，前后輔階廊。一院大殿三開間，懸山頂雙坡水式，頂覆青筒板瓦，五架梁六架椽，挑間梁砍作月梁狀，明代特征。寺門為一開間垂花門懸山頂式帶屏門，前置戧柱，雙開木板門，兩側(cè)八字墻，額懸明末清初書法家王了望書寫“瑞蓮寺”匾額。入內(nèi)有明太常寺少卿、署正卿胡忻撰寫碑文的“新建萬佛新庵碑”一通。瑞蓮寺屬佛教凈土宗派。

1981年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位級(jí)別。瑞蓮寺雖然規(guī)模不大但是寺內(nèi)原有藏經(jīng)閣一幢，建筑造型雄偉，所藏佛教經(jīng)卷十分豐富，被譽(yù)為天水佛教文化中心，可惜于文革期間毀于一旦。

諸葛軍壘

諸葛軍壘位于天水市秦州區(qū)岷山路南側(cè)。相傳三國時(shí)蜀相諸葛亮領(lǐng)軍北伐，恐蜀軍至隴右不服水土，命軍士各帶川土一包備用。軍至天水，飲水后覺秦地水土與川蜀水土無異，遂將所帶之土，堆積于天水城東教場南，成一土丘，此土丘至今猶存，遂為秦州之勝，為古秦州八景之一。

相傳蜀軍行軍打仗時(shí)每人身上背著一個(gè)"鄉(xiāng)土袋"，袋中裝著家鄉(xiāng)的泥土，到了異鄉(xiāng)飲水或吃飯時(shí)，在飲食中撒入一小撮家鄉(xiāng)泥土，可防止水土不服。在諸葛大軍攻下天水城后，發(fā)現(xiàn)這里的水質(zhì)很好，不用鄉(xiāng)土袋中的泥土也沒有一個(gè)士兵不服水土的。再者，在天水境內(nèi)將是一場惡戰(zhàn)，鄉(xiāng)土袋變成累贅。于是，士兵們?cè)谔焖菛|門外，解下身上“鄉(xiāng)土袋"，把袋中的泥土倒在一起，形成了一個(gè)丈八高的大土墩。 天水城東門外地勢開闊平坦，是練兵演陣的理想之地，諸葛亮正好利用了這個(gè)土墩。他經(jīng)常站在高高的土墩上指揮訓(xùn)練軍隊(duì)，整頓軍紀(jì)，布兵點(diǎn)將。后來，這里成了人們憑吊諸葛亮的勝地，取名為"諸葛軍壘"。

"諸葛軍壘"為古秦州八景之一，在秦城區(qū)城東岷山路南。原為底大頂平的圓錐形土墩，高丈余，墩前有碑亭，碑若房門，廣植蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，肅穆幽雅。每當(dāng)正午，艷陽高照，諸葛軍壘上沒有投影，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民又稱"無影墩"?！短焖h志》對(duì)此也有明確記載。

木門道

木門道(俗稱峽門),位于天水市秦州區(qū)西南80華里牡丹木門村附近。古道東西兩面雄山對(duì)峙，壁立千仞,空谷一線,狀若天然門戶。東側(cè)為王家梁山和張家坪，西側(cè)為旋帽梁。峽谷中稠泥河自北向南渙渙流入西漢水,峽谷窄處僅有一小道可通。中間有一條寬約50米長的峽谷，大有一將當(dāng)關(guān),萬夫莫開的氣概。

木門道地名的來歷，在當(dāng)?shù)赜袃煞N說法。一說為這里古時(shí)森林茂密，木材資源豐富，時(shí)有飛禽猛獸出沒，當(dāng)?shù)厝藢⑵淇撤サ哪静呢溸\(yùn)進(jìn)城必經(jīng)此路，也就是通過峽門運(yùn)送木頭的路，故名木門道。另一說為東漢建寧二年，羌眾潰，東奔，復(fù)聚射虎谷，分兵守諸谷上下門。穎規(guī)一舉滅之，不欲復(fù)令散走，乃遣千人于西縣，結(jié)為木柵，廣二十步，長四十里，遮之……，見于《后漢書·段穎傳》。

木門道峽谷東側(cè)的張家坪〔原名張郃坪〕為諸葛亮與魏將張郃作戰(zhàn)時(shí)的埋伏之處，峽谷西側(cè)為十悄地梁，其下有諸葛亮拴馬之處的拴馬灣。峽谷低處有一小山石，成橢圓形，名曰石鼓。另外離石鼓不遠(yuǎn)處有一土堆小丘，形如巨鐘，故稱土鐘。據(jù)《三國志·張郃傳》載：“諸葛亮復(fù)出祁山，詔郃督諸將西至略陽，亮還保祁山，郃追至木門，與亮交戰(zhàn)，飛矢中郃右膝，謚曰壯侯”。 時(shí)至今日，木門峽谷中仍存有張郃坪、張郃墓。坪下有當(dāng)年蜀兵布伏的伏兵灣。峽谷西側(cè)旋帽咀梁下有當(dāng)年蜀兵屯兵拴馬的拴馬灣。峪谷之中橫臥一塊高8米，頂平面2.7平方米的鼓形小石墩，人們稱之為石鼓，相傳是當(dāng)年諸葛丞相在山頂上擂鼓指揮作戰(zhàn)的擂鼓臺(tái)。經(jīng)千余年風(fēng)蝕雨淋，自墮谷底。前些年木門、張郃坪等村民在平田整地中，還發(fā)掘出了三國時(shí)代的銅兵器鏃、矛、刀等。面對(duì)這些蜀魏兩軍戰(zhàn)爭風(fēng)云的見證，遙想諸葛亮當(dāng)年羽扇綸巾、指揮若定的情景，不能不令人神往。近年來，村民為紀(jì)念諸葛亮這位杰出的古代政治家、軍事家，興建了武侯紀(jì)念祠，并植樹育林，新恢復(fù)了土鐘，與石鼓遙相對(duì)應(yīng)，供人們憑吊緬懷，發(fā)思古之幽情。

李子園森林公園

李子園森林公園位于秦州區(qū)娘娘壩鎮(zhèn)東南部，距秦州城區(qū)54公里，地處秦嶺山脈西段南坡，嘉陵江上游高山峽谷地帶，有高聳入云、雄奇巍巍的高山峻嶺、峪谷危崖，絕壁云岫，怪石象生，又有潺潺曲水，幽幽寒潭，綠陰險(xiǎn)灘，蜿轉(zhuǎn)溪流，瀑瀉飛泉，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，既有江南水鄉(xiāng)之秀，又有田園風(fēng)光之美，堪稱“天水秦州的就在溝”。

境內(nèi)的動(dòng)植物資源豐富，動(dòng)物有國家珍稀保護(hù)動(dòng)物娃娃魚、羚羊、野鹿、黃羊、四不象、狗熊、野豬、七彩山雞、紅腹錦雞、白盒等。植物有銀杏、紅豆杉、白皮松、龍楸、黃花杜柳等珍稀樹種。既是一處萬象奇觀的人間樂園，也是一處蘊(yùn)藏豐富的自然生態(tài)園。

園內(nèi)有白云山、白去洞、白云寺等主要景點(diǎn)，是觀光避暑、休閑度假的理想勝地。有歷代歌詠：“百里深林忘俗身，隔溪遙見數(shù)家人。 群巒疊處美眉睡， 雙乳現(xiàn)時(shí)晴霧勻。 造化鐘情疑鬼斧， 隱淪屬意品春鱗。 桃源屋舍眼前在， 相約耕田一葛巾。”

玉陽觀

玉陽觀位于秦城關(guān)子鄉(xiāng)半坡山。與玉泉觀并列為天水五大觀之一，六十年代經(jīng)歷一場毀滅性劫難后，一度鮮為人知。今天又以煥然一新的面貌展現(xiàn)給人們。

觀院三面環(huán)山，背靠青峰，面對(duì)縈行滾水的峽谷，環(huán)境幽靜。據(jù)碑石記載，玉陽觀創(chuàng)建于元代至元二十二年（公元1285年）。為全真道士、玉陽門人陳志隱開基。相傳七真之一的王年一（號(hào)玉陽）曾先于此修行，故取名為“玉陽觀”。到至順三年（1332年）時(shí)，殿宇毗連，單房40余楹，四至地界數(shù)十里。道士眾多、盛極一時(shí)。歷明清至民國、觀院曾多次修繕。譽(yù)滿天水、甘谷，一直為三鄉(xiāng)十方群眾舉行道教活動(dòng)的場所。1967年被夷為平地。近年來，逐漸富裕起來的村民，為恢復(fù)這座古跡，出資財(cái)力。重修觀院，再建殿宇，畫棟雕梁。尤為可喜的是觀內(nèi)幸存極為珍貴的元代碑石兩幢，為元代延右三年（1332年）所立。分別記述了玉陽觀的創(chuàng)建及規(guī)模。1982年及1992年分別被天水縣政府、秦城區(qū)政府批準(zhǔn)為“文物保護(hù)單位”和“文物古跡”單位。

重修后的玉陽觀，占地面積十畝。主殿宇為真武殿，其次有三霄、磨針、三宮、玉陽、文昌、關(guān)帝、龍王等殿。石階上座落著單檐歇山頂?shù)纳介T三間，飛檐挑角，巍峨壯觀。我省書法家趙正題寫的“玉陽觀”匾額懸掛正中。兩側(cè)建有六角攢尖頂鐘鼓二樓。外圍建筑有單房，戲樓等。構(gòu)成一組布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，宏偉壯麗的建筑群。

祖師殿后面有一棵水柏，是從四抱粗樹樁上長的子女樹，也有一抱粗了。這棵文物樹據(jù)專家鑒定，有二千五百年了。這是流水觀悠久歷史的見證者。

齊壽山

齊壽山，位于甘肅省天水市秦城區(qū)東南60里處，海拔1951米，是西漢水之源頭，長江、黃河之分水嶺。有“齊壽山不大不小，壓著三江河垴”之美譽(yù)。

齊壽山因其山嶺如冢，故有壽丘之異稱。又名番冢山、兌山、崦嵫山、云臺(tái)山。雖不以高峻而聞名遐邇，卻以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)而聲名遠(yuǎn)播。山以文名，亦以人名,中華民族始祖之一的軒轅黃帝就誕生在這里，后逐漸強(qiáng)大，滅蚩尤，敗炎帝，天下大治，文明大倡，完成了中華民族歷史上第一次大統(tǒng)一的偉業(yè)?！渡袝?禹貢》：“ 山番冢導(dǎo)漾，東流為漢”。屈原所吟“望崦嵫而勿迫，舉長矢射天狼”?！肚刂菪轮尽分械?ldquo;上有云觀臺(tái)，下有稍子站”。都提到了齊壽山。至于“齊壽”之名，相傳為黃帝向廣成子問“與天地齊壽”之道而得來，又一傳說唐李淵誕生于此，故改名齊壽山，取“與天齊壽”之意，自唐而后，此山便稱齊壽山。另外，在《緯書》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》和近代的《甘肅通志》、《天水縣志》等史志中，對(duì)齊壽山的人文歷史和自然歷史都有明確記載，也曾留下東漢人班固、鄭玄、桑欽及北魏地理學(xué)家酈道元著名學(xué)者的足跡，亦留下清人胡纘宗、蔣廷錫、范振緒等多位名人翰墨。如此之類，不可勝舉。

悠久的歷史，賦予齊壽山豐富的文化內(nèi)涵。它不僅是軒轅故里，也是先秦的發(fā)祥地，被偉大詩人屈原認(rèn)為是“日落之地”而倍感雄渾蒼茫，又因傳說中唐高祖李淵先祖“逐鹿知機(jī)”的美麗神話而顯得愈加神秘莫測，再加上歷代文人登臨游攬，揮毫潑墨，使得原本俊秀的齊壽山平添了幾分靈氣。  

齊壽山是鑲嵌在秦嶺山麓的一顆明珠，把上下五千年的文明歷史和獨(dú)特的自然造化合黃帝軒轅氏發(fā)源地的盤山道而為一。岳鎮(zhèn)三江的磅礴氣勢，崦嵫落日的雄渾蒼茫，齊壽松濤的幽靜深遠(yuǎn)，番冢島浪，古樹盤根，蔭翳天日，奇花異草，珍禽異獸，霽靄清泉，真乃人間福址。有鳳凰咀、分水嶺、射鹿處、石龍穴和黑龍?zhí)兜热宋暮妥匀痪包c(diǎn)，供游人觀賞。曾一度成為佛教、道教興盛之地，曾有軒轅廟，建廢何年何月，現(xiàn)難究其詳。北魏修一寺一觀，后歷盡滄桑隨建隨毀。大量珍貴文物，也多散佚。浩劫之余，現(xiàn)存文物更顯彌足珍貴。

太陽山森林公園

太陽山森林公園是天水市秦州區(qū)境內(nèi)一處集旅游觀光、休閑、登山、野餐、垂釣、探險(xiǎn)、攝影、教學(xué)、科研為一體的旅游勝地。

太陽山森林公園位于天水市小隴山林區(qū)麥積林場。距天水市24千米，距316國道3公里，總面積54平方千米，由太陽門、石門、關(guān)陵河景區(qū)組成。公園內(nèi)野生動(dòng)植物種類繁多，有動(dòng)物357種，植物2700種，森林覆蓋率達(dá)69.1%，空氣清新，環(huán)境優(yōu)美。以“幽、奇、峻、險(xiǎn)、秀”而聞名。森林景觀四季不同，陽春山花爛漫，姹紫嫣紅，生機(jī)盎然；盛夏樹木蔥蘢，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，清幽宜人；金秋紅葉似火，層林盡染，五彩斑斕；寒冬銀裝素裹，玉樹瓊枝，如塑如畫，太陽山山頂云霧繚繞，煙波縹緲，瑰麗神奇。太陽山主峰高2059米，掩映在群山從林中的千年古剎新洞寺，是太陽山的一顆明珠。它同花石崖一樣，是佛道合一的圣地。新洞寺始建于隋唐，原先建在太陽山頂，因上山不便，明宣德四年（1429年），人們便從山頂把寺院遷到山腳下。清道光十四年重修靈官殿。寺廟經(jīng)“十年浩劫”，又毀于一旦，僅存一些珍貴文物和殘碑?dāng)嘣瑸楹霌P(yáng)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)厝罕姺e極捐款，于1988年重修、擴(kuò)建，目前已形成一定規(guī)模。景區(qū)內(nèi)還有五陽觀、瑞應(yīng)寺，隗囂避暑宮、穆相洞等人文最觀。

主要景點(diǎn)有：太陽山、新洞寺、穆相洞、羅漢崖、萬仙拜壽、旭日東升、三響瀑布、觀鹿臺(tái)、分水嶺、三山聚匯等，廟宇昂軒，峽天一線，山奇峰秀，崖洞神幽，水流飛瀉，是公園景點(diǎn)的主要特點(diǎn)。境內(nèi)野生動(dòng)物種類繁多，有鳥類、獸類、兩棲類、爬行類等61科、357種；野生植物資源豐富，有苔蘚、蕨類、裸子、被子植物224科、945屬，近2700種，是一處天然的動(dòng)物園和植物園。

新洞寺置身于太陽山森林公園中，位于秦州區(qū)皂郊鎮(zhèn)東溝村以東2公里處。相傳新洞寺建于隋唐，原寺建于太陽山山巔，因上山不便，明宣德四年(1429年)移至山下，清道光十四年重修靈官殿。后歷遭劫運(yùn)，至20世紀(jì)80年代后重新修建。寺內(nèi)現(xiàn)存古石碑3統(tǒng)，梁記2塊，經(jīng)版1塊，皆為明清遺物。太陽山主峰高2059米，掩映在群山中的千年古剎新洞寺，是佛道合一的圣地，東為佛寺、西為道觀。寺院依山就勢，懸妙別致，紅墻碧瓦，雕梁畫棟，檐牙高翹，風(fēng)鈴交響。佛教寺院為一進(jìn)三院建筑布局，前院為八角亭殿，正中為彌勒佛像，兩邊為四大天王站像，背面為韋陀護(hù)法神像。中院為正殿院，正殿為大雄寶殿，坐北朝南，面闊三間，主祀釋迦牟尼；東偏殿面闊三間，主祀觀世音菩薩；西偏殿面闊三間，主祀十大菩薩；東西為禪院，各有五間僧房。上院為彌尊殿，坐北朝南，面闊三間，單檐歇山頂。東為上師殿，西為財(cái)神殿。道教寺院從南向北依次為：靈官殿、三霄殿、磨針殿、祖師殿，殿宇坐北朝南，均為明三暗一格局，布局錯(cuò)落有致，殿內(nèi)雕塑神態(tài)各異，出神入化，惟妙惟肖。

新洞寺院內(nèi)議案有兩顆千年鐵豹子樹，實(shí)屬罕見，可惜被人砍伐?，F(xiàn)寺院周圍仍有許多樹齡在百年以上的側(cè)柏，與五角楓、榆樹等交織在一起，盤根錯(cuò)節(jié)、綠蔭蔽日。太陽山河谷猶如一條盤龍俯臥于此，身軀蜿蜒向西，曲水波光，潺潺有聲，清澈見底。群山如波浪起伏，林海茫茫，郁郁蔥蔥，綿延不斷。

萬壽宮     

萬壽宮坐落在秦州區(qū)建設(shè)路北側(cè)，又稱慶祝宮，原設(shè)在天水萬壽宮圖集會(huì)福寺，為縣級(jí)文物保護(hù)單位。舊時(shí)每月初一、十五地方官員要到萬壽宮朝賀慶祝。因寺院內(nèi)進(jìn)行朝拜慶祝及接旨儀典活動(dòng)不合清代規(guī)范，就在東關(guān)興建萬壽宮，創(chuàng)建于清康熙初年。    

萬壽宮坐北朝南，原建筑排列在縱貫?zāi)媳钡闹休S線上，自南而北依次有宮門、午門、朝房、大殿，共計(jì)5座24間。宮門外磚呈寶頂，內(nèi)建木卷棚。午門面闊9間（中間3間，左右各配3間），入午門，后院建東、西朝房12間。其北建一長19米、高1米的磚砌露臺(tái)。臺(tái)后坐一單檐歇山頂金黃色琉璃鴛鴦瓦覆面的朝賀慶祝大殿。大殿面闊3間，通長13米，進(jìn)深6間，寬12米，土木結(jié)構(gòu)七檁抬梁造。雙龍團(tuán)蓮爆花正脊，脊套琉璃回頭龍吻，中置寶剎玉珠，垂脊端施蹲獸，戧脊上置守猴將軍等。前、后檐為大欄額式，檐下五踩雙昴頭拱，多為云頭昴。身內(nèi)金箱頭底槽。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，絢麗宏偉。

新世紀(jì)之初，萬壽宮又進(jìn)行了一次全面改建擴(kuò)建，改擴(kuò)建后的萬壽宮，除形制基本保持原有風(fēng)格外，在許多構(gòu)造上引用了新材料、新工藝。新建的萬壽宮，更加宏偉壯觀，面目一新，常常引得過往行人駐足，流連贊嘆，為天水古城平添一份古韻。 現(xiàn)在萬壽宮為天水書畫院址所，雖沒有了接旨、朝賀慶祝儀式,但書畫愛好者于其間切磋技藝、展示佳作、吸引人們參觀欣賞更提升了天水歷史文化名城品位。

隴南書院

隴南書院，位于甘肅省天水市。隴南舊有文昌書院，在岷州道署之側(cè)，同治間書院盡毀于兵火。

隴南書院創(chuàng)辦時(shí)，距離1905年清政府廢除科舉制度不足三十年，史載隴南書院是1904年被改為甘南中學(xué)堂的。雖然隴南書院興盛一時(shí)，但終究無法擺脫歷史的命運(yùn)。在隴南書院成立的十四年前，清政府就在北京成立了同文館，西方的科技文化，開始逐步傳入。在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的東西文化大碰撞中，科舉制度被廢除了，書院自然也難逃劫難。

隴南書院是清末天水的六座書院之一。天水書院的歷史可以追溯到金代，金皇統(tǒng)四年(公元1144年)，清水縣令李寶謫在縣城西關(guān)創(chuàng)建了曲江書院，這是天水見諸史載最早的書院。元末，曲江書院毀于戰(zhàn)火。明清時(shí)，書院教育興盛一時(shí)。到清末，天水境內(nèi)尚存有天水、隴南、原泉、景權(quán)、朱圉、正興六座書院。這些書院分別在光緒三十年至三十三年間，改為中學(xué)堂或者小學(xué)堂了。

寶峰山

寶峰山原稱尖山，屬秦嶺山脈之起端，雄踞天水西南，為道教勝地，海拔2213米。寶峰山一峰高聳，站在峰頂，俯瞰群山，綿延起伏，甚是壯觀。

在寶峰山的山頂，雖然經(jīng)過了一段崎嶇的山路，但是站在這個(gè)寶峰山的山頂，看到周圍感覺非常好，綠樹蔥蔥，給人心曠神怡的感覺。這個(gè)寶峰山原來不叫寶峰山叫寶鳳山，因?yàn)樵谖鳚h時(shí)期，這座山上曾今落過一只鳳凰，因這只鳳凰得名，但是后來因?yàn)榻写袅?，叫成寶峰山了?/p>

寶峰山整體成圓錐型，所以山頂之上面積并不是很大，我們到達(dá)這里的時(shí)候，這里綠草如茵、山花爛漫，除了牡丹的姹紫嫣紅，山頂?shù)幕被ㄒ彩歉裢饧儍羟辶?。?jù)說，很早以前，寶峰山殿宇鱗次櫛比，飛檐起壽，是方圓九村祭典、觀光的好去處。幾經(jīng)戰(zhàn)亂，被火付之一炬，只殘留被火燒傷的一株老柏樹孤獨(dú)的站立峰頂，飽經(jīng)滄桑，訴說著寶峰山的歷史和經(jīng)歷。1984年，已近天命的道士王世仁奔走于寶峰山周圍的村莊化緣，開始了重修道觀，恢復(fù)古跡名勝的艱難之行。

關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)各地的游客如果想要去寶峰山，可走西寶高速，再上寶天高速，直達(dá)天水市，而牡丹鎮(zhèn)位于天水市西南，從天水城區(qū)到牡丹鎮(zhèn)有兩個(gè)方向可以通行，其中西線可以從市區(qū)經(jīng)太金西口、秦嶺到達(dá)，南線可以從市區(qū)經(jīng)棗金、平南、小天水到達(dá)，距離天水約60公里，一個(gè)多小時(shí)的車程?？崾顣r(shí)期，能找一個(gè)清涼之地，實(shí)在是一件愜意的事情，而在這里我們不僅可以欣賞到美景，還可以品嘗到清澈的泉水，如果你也想感受盛夏時(shí)期的清涼，不妨就來寶峰山看看。

龍頭寺

龍頭寺坐落于甘肅省天水市秦州區(qū)天水鎮(zhèn)龍頭寺村，在天水、禮縣交界處，因地勢像龍頭，故名。據(jù)說二十世紀(jì)六、七十年代，村民曾挖出過一塊龍頭寺始建碑，后又被掩埋，現(xiàn)無從尋找?，F(xiàn)存的古建筑群保存完好，清代所建，為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

據(jù)說北魏時(shí)這里原有六座佛象、三尊人類始祖像，人們供奉在龍頭寺的山洞里，故稱“九洞山”。唐中期從河南逃難的張、金兩家在此落戶，并發(fā)展為大戶。張家五子都考取進(jìn)士后，將家搬走，金家因無后繼承，便將九尊神像請(qǐng)進(jìn)兩家庭院，逐漸發(fā)展為佛道寺院。每年農(nóng)歷四月初八和九月十三舉行盛大廟會(huì)，朝會(huì)者熙熙攘攘，十分熱鬧。  

龍頭寺前有兩棵高大古槐，盤根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂，樹齡在千年左右，為天水關(guān)境內(nèi)最古老的兩棵古槐，1982年被原天水縣人民政府公布為文物樹。龍頭寺現(xiàn)存古碑4通，分別為清光緒年間和民國時(shí)期所立，現(xiàn)均字跡清晰，保存完好。

山陜會(huì)館

山陜會(huì)館始建于清乾隆年間，館內(nèi)祀關(guān)帝，又稱官寺。如今這里是天水市文化館所在地，昔日山陜商人聚會(huì)的地方已經(jīng)變成了書法繪畫作品展出的場所。  

據(jù)民間傳說，山陜會(huì)館內(nèi)有個(gè)財(cái)神廟，廟內(nèi)供奉的是關(guān)羽。關(guān)羽既是中國傳統(tǒng)的財(cái)神，又是山西運(yùn)城人，晉商自然把關(guān)羽視作自己的保護(hù)神。關(guān)羽給山陜會(huì)館涂上了濃濃的人文色彩。而天水山陜會(huì)館中最值得稱道的就是陜省會(huì)館的磚雕門樓。主體建筑有門樓、戲樓、大殿等。現(xiàn)存磚雕門樓保存完整，系民國13年（1924年）由關(guān)中工匠雕造。門樓通體以雕磚、磨磚拼砌而成，面闊3間，4柱5樓。通長22—23米。中門、次間均開券洞。正面砌磚雕鏤梁柱斗拱，平座勾欄，垂花檐樓、各式額枋花板，構(gòu)成幾層仿木結(jié)構(gòu)的樓閣。構(gòu)件上雕刻珍禽異獸、花草蟲魚、人物故事等。四柱旁側(cè)鐫刻楹聯(lián)，內(nèi)聯(lián)：“義勇冠塵寰，當(dāng)年摧吳挫魏，丹心耿耿錦漢祚；廟貌重關(guān)隴，群生蒙庥托庇，馨香世代報(bào)神恩”。外聯(lián)：“忠義參天出于至性，宮墻數(shù)仞仰之彌高。”  

山陜會(huì)館牌坊現(xiàn)遷建于甘谷縣十里鋪鄉(xiāng)五里鋪村大象山下。1987年，甘谷縣文化館調(diào)查。1989年，甘谷縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。牌坊創(chuàng)建于清嘉慶十七年（1812年），為山（西）、陜（西）商人酌議修建，原在山陜會(huì)館（今文化館）內(nèi)，1985年遷于大象山下。面闊3間，通長10米，進(jìn)深3米。4柱8叉手承托屋面。木結(jié)構(gòu)二級(jí)重檐兩小扶一大式，明間歇山頂，次間廡殿頂。

泰山廟

沿著甘肅天水北山這條并不整潔的小道拾級(jí)而上，不一會(huì)兒，便見幾株古柏中一座古廟若隱若現(xiàn)，這，就是地處天靖山麓東端的天水泰山廟。

與南郭寺、玉泉觀等天水名勝相比，天水泰山廟似乎鮮有人至，但卻平添了幾分肅穆威嚴(yán)的氣象。大殿內(nèi)供奉有東岳圣帝及其部將崔、雷、朱、張四大元帥的行像，也同時(shí)還分別敬掛著東岳圣帝、玄天上帝、玉皇大帝、觀世音菩薩和三清老祖的水像。從這幅精致的四重畫像來看，最上端為東岳天齊大生仁元圣帝圖像，其下則依次為祖師法祖玄天上帝、玉皇大帝和觀世音菩薩之像，由此可見東岳圣帝在道教中地位之崇高。

在大殿的東南角，長有一柏樹，黛色蒼皮，沖殿而出，凜凜然如虬龍騰空，向東而去，似乎沒入東岳泰山或直入大海，令人生出無限遐思。據(jù)測定，這株古柏樹齡已達(dá)700年之久。東西兩側(cè)殿內(nèi)為十大閻羅及十八層地獄塑像。推開柵欄門，置身其間，但見牛頭馬面，猙獰無比；判官小鬼，忙碌不停。撥舌的，剜眼的，車裂的，斧劈的，上刀山的，下油鍋的，一個(gè)個(gè)人形鬼影，凄慘恐怖，令人不寒而栗，深感封建禮教之嚴(yán)厲和殘酷。

此外，廟內(nèi)還供奉有地藏王菩薩、成國公朱勇以及靈官祖師和山神土地等塑像和畫像。他們都以各自不同的威望，吸引著信教群眾前來朝見和拜謁。據(jù)考證，天水泰山廟始建于元代初期，因受地震等自然災(zāi)害的侵襲和損毀，在清朝順治十五年和光緒戊申年都有重修和擴(kuò)建。其時(shí)廟門雄偉，行宮闊大，殿宇壯觀，且廟內(nèi)外柏樹郁郁蒼蒼，一片祥和繁榮景象。

哈銳故居

哈銳故居位于天水澄源巷13、17號(hào)，另有本巷42號(hào)和自由路12號(hào)，三院同一圖紙，同時(shí)建成，為明末建筑。

哈銳故居院內(nèi)由正門、天井、影壁、垂花門、倒坐、廂房、過廳、 兩層主樓廳房、后院兩層木樓、后院門等組成。中院北3間懸山頂式出檐2層木樓。前院、中院東西廂房均為3開間, 后院西房3間為兩層木樓,南、北廂房各3間。在天水民宅院落中有兩層木結(jié)構(gòu)樓房二座者,并不多見,而哈氏木樓建造十分精美。  

哈宅故居院落構(gòu)思精巧,庭院與庭院空間的過渡是由過廳和廳房西側(cè)的圍棚通道來界定的。前院、中院注重中軸對(duì)稱,流線型布置明確。廳堂布置在庭院深處的兩層樓上,會(huì)客空間布置在樓房的底層中開間,可使人感到空間變化。內(nèi)廂房均不設(shè)廊道,這里有包括庭院和天井的開敞空間。這種空間是開敞空間與封閉空間的直接對(duì)話模式,這種構(gòu)建六式與其他民居建造方式有所不同,而哈氏故居建造風(fēng)格獨(dú)具風(fēng)韻。 哈銳故居中用磚、木雕刻的植物花草、各種器物圖案,內(nèi)容十分豐富,主要有暗八仙、文房四寶、太極八卦等,顯示吉祥如意和趨利避害的文化構(gòu)想。特別是正房的窗花圖案令人尋味無窮。窗花圖案稱“冰梅圖”,寓意著“梅花香自苦寒來”。寒梅傲雪。體現(xiàn)了艱苦奮斗的民族精神,是主人治家思想的體現(xiàn)。哈宅建筑群,庭院深深,樹木花草繁茂,頗有江南美景移入隴上人家之感,也有著濃郁的西部人情風(fēng)土和雅風(fēng)遺韻,透視出一種恬靜休閑與安逸雅致的民風(fēng)情趣。

馮國瑞故居

馮國瑞故居位于秦州區(qū)大城共和巷33號(hào)，是一組木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的四合院，在清末民初營建落成?，F(xiàn)存一進(jìn)兩院26間房屋，保存完整，為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。

馮氏住宅具有濃厚的北方住宅特點(diǎn)，南北縱軸線上對(duì)稱排列著房屋和院落。住宅左右各設(shè)耳房一間。正房的屋頂、梁架和裝飾與前院過廳基本相同，惟其后檐有廊，室內(nèi)用木雕隔扇劃分空間。院東西各有廂房三間，格間與前院相同。

馮國瑞（1901年—1963年），字仲翔，漢族，甘肅天水人，清華大學(xué)研究院畢業(yè)，梁啟超譽(yù)之為"美才"、"奇才"，認(rèn)為"百年以來，甘涼學(xué)者，武威二酉堂之外，迨未或能先也。"精于金石龜甲、考據(jù)詞曲。著有《麥積山石窟志》、《守雅堂輯存》等著述布世。曾任蘭州大學(xué)中文系主任、蘭州圖書館特藏部主任、省政府文化教育委員會(huì)等。

任其昌故居

任其昌故居位于秦州區(qū)西關(guān)士言巷4號(hào)，是清任其昌、任承允父子的故居，屬于區(qū)級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)。任宅以東西縱軸線排列布局，一進(jìn)兩院，大門在東北角，門內(nèi)有照壁，南向進(jìn)二門入前院，東房為倒廳三間，南、北各五間，西為過廳三間，硬山屋頂，中間明間為通道。后院西為主房五間，南、北各有三間廂房，主房北側(cè)小跨院有西廂房三間，東房三間，均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，具有鮮明的清代建筑風(fēng)格，保存完好。大門前有古槐一株，圍徑5.1米。

任其昌（1831年—1900年）字不詳，甘肅秦州（今秦城區(qū)）人。生于清宣宗道光十一年，卒于德宗光緒二十六年，年七十歲。同治四年（公元一八六五年）進(jìn)士，授戶部主事。十二年，以母老乞養(yǎng)歸。閉門教授。主天水、隴南各書院，垂三十年。性至孝，見義勇為。十七年，以總督楊昌濬疏薦，詔加員外郎銜。后因聞拳匪倡亂，悲憤疾作卒。其昌天姿高邁，博聞強(qiáng)識(shí)，覃精三禮之學(xué)，尤長于考訂史事；所為古文，風(fēng)力雅近宋人；晚年肆力于詩，宗法少陵。著有《敦素堂詩丈集》、《秦州志》、《蒲城縣志》及《史臆》；均《清史列傳》其纂輯未成者，有《史   評(píng)》、《八代文鈔》、《三禮會(huì)通》等，并傳于世。

門克新故居

明洪武禮部尚書門克新,鞏昌府秦州（今甘肅天水）人,生于元代泰定三年(丙寅),即公元1362年,卒于明代洪武二十九年(丙子),即公元1396年,享年70歲。

明洪武初為秦州教諭三十余年,受學(xué)者甚眾。入朝述職后為官,初任左贊善,以博學(xué)、耿直見重。旋升遷官至禮部尚書,年近古稀,禮事多爛,不久病倒?；实壑煸懊t(yī)治療,又不停俸祿及至逝世。逝后皇帝親自致祭,又命司禮監(jiān)典簿楊馬兒祭奠于其家,歸葬故里秦州,墳塋墓地在城北泰山廟腳下。

1958年,天水火柴廠擴(kuò)建廠房時(shí)將其墓地征用,挖掘地基時(shí)發(fā)現(xiàn)門公棺木及隨葬品多件,有明制官帽一頂,身著朝服,金銀佩飾,明幣及金銀元寶,竹木、陶器及絲綢織品和遺物,并出土墓志銘一塊(時(shí)有挖掘記錄)。《天水縣志》對(duì)其墓地方位有記載。天水文廟西側(cè)建有《門克新祠堂》一座,豎立《秦州鄉(xiāng)賢祠記》碑一通,高175厘米,寬79厘米,厚26厘米。碑文545字,文字清晰可辨,是明代成化十五年(巳亥),即公元1479年刻立的石碑(此碑現(xiàn)存天水文廟碑廊)。 　據(jù)考門克新故居在門家河村,門氏后裔一支遷往秦州城楊家樓59號(hào)院居住,此院為一進(jìn)二院,主北房座北朝南,抬梁五檁六椽,補(bǔ)作間鋪?zhàn)饕欢?攀間象鼻狀二朵云,懸山頂,兩坡水,有哺龍脊室。倒座已包檐,東西廈房,單坡水。為明代早期四合院建筑格局。在城市改造中,因商品房建筑用地需要被拆除。

門家河門克新故居,為門克新祖居及其出生老宅,位于天水市區(qū)南郊約6公里的秦州區(qū)皂郊鎮(zhèn)門家河村。該村坐東向西,北依盤龍山,赤峪河從村前流過。門氏家族院落分布在該村中上部位置,最高處的三級(jí)小平臺(tái)地上,祖居老院為一進(jìn)兩院另附一院的格局,中層臺(tái)地為書房院,下層臺(tái)地上為門氏族人居住宅院,但建造較晚,約在清代中晚期建成。上下五座院落占地面積約2064平方米。最高臺(tái)地上的三個(gè)院落建筑群,占地面積約1260平方米。在2、3兩院中間開設(shè)大門,北院坐北面南,一進(jìn)兩院,中院以過廳為空間地帶界定建筑。后院后廳房,前后兩院,東西各有三間廂房。正南有兩院之門廳。大門右進(jìn)南院之南為廳房,東有廂房三間。西有廂房三間,并帶一間兩坡水屋面的小樓。三級(jí)臺(tái)地上之三組院落,在建筑風(fēng)格上,是一處四合院式古民居,建造結(jié)構(gòu)古樸。而最高臺(tái)地院落群中,現(xiàn)存獨(dú)具風(fēng)格的元代末期的二層木樓一座,俗稱“銹花樓”。為上下兩層雙坡水建筑,構(gòu)建古樸,雕刻精美。其雕刻花紋在明清建筑中不多見,經(jīng)初步考證,該樓檐下平板枋上的耍頭有兩朵云造型,長27厘米,高18厘米,厚9厘米,其前半部分內(nèi)大外小,中含一個(gè)圓球型浮雕,后半部分是漸細(xì)且長,尾部為一朵小云式圖案,荷花紋花板簡約粗獷,具有元代建筑風(fēng)格。其建筑藝術(shù)和文物價(jià)值很高,可視為古代建筑中典型的造型標(biāo)本。尚無它例可比,可以說絕無僅有。它是門氏家族早在元代就居住過的故宅,僅唯獨(dú)有的小木樓一座。

師趙村遺址

甘肅省天水市秦城區(qū)師趙村遺址是馬家窯文化遺址之一，位于甘肅省天水市西約7公里處的藉河北岸，總面積約20萬平方米。1981年至1989年，考古工作者在此進(jìn)行了多次發(fā)掘，出土了2000多件重要文物，其中的一件人像彩陶罐價(jià)值極高。

早在1947年,著名考古學(xué)家裴文中先生,在渭河上游的天水、甘谷、武山等地作過史前人類遺址的考古調(diào)查妥并且發(fā)現(xiàn)了非常重要的線索①。1956年,甘肅省文物管理委員會(huì)的同志,又在天水、甘谷兩縣作了考古調(diào)查,發(fā)現(xiàn)近八十處含有仰韶至齊家等不同文化內(nèi)涵的遺址②,其中就包括有西山坪和師趙村遺址,由于當(dāng)時(shí)僅限于遺址地面采集到的遺物,所以,只能直觀的判斷遺址的文化性質(zhì),又因多數(shù)遺址未進(jìn)行正式發(fā)掘,使得這一地區(qū)的史前考古研究尚無顯著的進(jìn)展。六十年代以后,天水地區(qū)的考古發(fā)掘工作逐步開展起來,隨之資料也不斷增多,為研究甘肅東部地區(qū)的原始文化,創(chuàng)造了一個(gè)良好的開端。1981年，剛剛參加完青?？脊诺闹锌圃嚎脊叛芯克w信等人，風(fēng)塵仆仆的來到天水，初步調(diào)查師趙村遺址。1982年至1989年期間，趙信等專家在對(duì)師趙村進(jìn)行了13次挖掘，開掘遺址東西長約1000米、南北寬200多米，總面積達(dá)到20萬平方米，文化層在1至3米之間。

師趙村、西山坪共分七期，現(xiàn)以師趙村一至七期統(tǒng)稱。該文化最早距今8220年，最晚距今3000年，有著5000多年的文化連續(xù)，是西北地區(qū)迄今為止最完整的文化遺存。在西山坪一期文化中發(fā)現(xiàn)了大地灣一期文化，確認(rèn)了大地灣文化的中心作用。對(duì)于師趙村與西山坪，楊虎先生是這樣評(píng)價(jià)的，他說："它們的層位關(guān)系相當(dāng)完整地反映了甘肅地區(qū)新石器時(shí)代距今8000年至距今3000年考古文化的發(fā)展歷程"。吳耀利先生則認(rèn)為師趙村、西山坪遺址的發(fā)現(xiàn)"從而揭示了渭河上游史前文化從早到晚完整的文化發(fā)展序列，這在甘肅地區(qū)史前考古研究中是唯一的"

秦韻流千古

秦州小曲，即秦州曲子戲，古稱“秦聲”。《辭源·秦聲》條注：“秦聲，秦地之歌曲也。” “秦聲”始于周代，古秦州為秦人發(fā)祥之地，先秦十三公中，有十二公在秦州地生活。先秦時(shí)期，隴右秦地除了漢族居民為主以外，曾為諸戎、諸羌族，繼有吐蕃、西夏、金人、元人、滿族等少數(shù)民族政權(quán)管轄，或統(tǒng)治過很長一段時(shí)間，同時(shí)，還生活著狄人、匈奴、氏、羌等眾多少數(shù)民族，至今在本域內(nèi)居住著32個(gè)少數(shù)民族，約25萬多人，他們自由奔放，能歌善舞，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，同漢人一起創(chuàng)造了極為豐富的民間歌曲和舞蹈，并影響和傳播到了洮、岷、藉、渭河上游和西漢水流域廣大地區(qū)。秦州小曲是天水區(qū)域內(nèi)的一種曲藝戲種，亦是西秦腔發(fā)源的母本戲曲。

據(jù)傳，西周時(shí)因非子牧馬有功，被周孝王封為附庸，為隴右的秦都邑，號(hào)贏秦。當(dāng)年秦穆公為了安定少數(shù)民族，送給西戎王一班“女樂”。“女樂”能歌善舞，迷住了戎王，使戎王甚喜“而終年不還”，秦穆公乘勢攻打西戎領(lǐng)地，西戎王大敗，失去了領(lǐng)地，成為西周孝王附庸。西周“女樂”也就留在了秦地，秦地從此出現(xiàn)了“秦聲”。由于“女樂”的傳播，使“秦聲”從高雅上層統(tǒng)治者喜歡的音樂，逐漸傳播到了民間，形成了“五聲曲調(diào)”模式，又在民間傳播流行，形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)，延續(xù)發(fā)展至今已兩千多年。據(jù)《史記·李斯傳·諫逐客書》載：“夫擊壅，叩擊，弱箏，博髀，歌而呼鳴，口快耳者，其秦之聲也。”《呂氏春秋·古樂篇》載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《逐草木》，四曰《奮五谷》，六曰《達(dá)帝宮》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》”，使“擊壅”、“叩擊”、“弱箏”、“博髀”音準(zhǔn)格調(diào)基本定型，配以歌舞演唱，在漫長的歲月里逐漸形成了秦地曲子戲，逐步發(fā)展形成了流傳至今的“秦州小曲”。