王瑜，字懷瑾，齋號(hào)晏石齋，民族，漢，甘肅禮縣人，中國(guó)青年書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院研究員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員，翰林書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)考級(jí)，注冊(cè)教師資格證考官，甘肅春雨助學(xué)公益協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，禮縣青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，秘書(shū)長(zhǎng)，名譽(yù)主席，觀音山書(shū)畫(huà)院院士，吳讓之書(shū)畫(huà)院會(huì)員，瑞緣軒書(shū)畫(huà)院院士，永興書(shū)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，水寒文學(xué)社社員，書(shū)法部總負(fù)責(zé)人，觀音山文學(xué)社社員，透世文學(xué)社社員。

作品多年來(lái)參加國(guó)內(nèi)外各類大展賽累計(jì)200多次，2013年書(shū)法作品獲“炎帝文化碑林征稿”二等獎(jiǎng)，2014年書(shū)法作品入展第七屆書(shū)法篆刻展電視書(shū)法大獎(jiǎng)賽”三等獎(jiǎng)。榮獲全國(guó)總工會(huì)成立書(shū)畫(huà)展三等獎(jiǎng)、“孔圣杯”國(guó)際書(shū)畫(huà)大賽二等獎(jiǎng)、首屆全國(guó)“環(huán)保杯”書(shū)畫(huà)展三等獎(jiǎng)。參甘肅省第四屆書(shū)畫(huà)展獲精英獎(jiǎng)。韓國(guó)亞細(xì)亞招待展、大田研墨會(huì)書(shū)藝展,并“西泠百年”全國(guó)書(shū)法展入展。2015年被評(píng)為中美杰出華人，作品與辭條入編《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家辭典》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《科學(xué)中國(guó)人•中國(guó)專家人才庫(kù)》、《中國(guó)當(dāng)代青年書(shū)畫(huà)家大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家潤(rùn)格大全》等大型辭書(shū)。

種墨書(shū)道  見(jiàn)功顯心

——王瑜先生書(shū)法品賞

張旭光

“神州一條龍,蜿蜒敢山中,世上渾不見(jiàn),獨(dú)現(xiàn)在禮縣”，這是禮縣書(shū)法屆對(duì)王瑜先生的評(píng)論，都稱他為“禮縣書(shū)法一條龍”。書(shū)法大家大康（康殷）、歐陽(yáng)中石等前輩多次指導(dǎo)并大加贊賞。

書(shū)山有路勤為徑。但光憑盲目的自我探索，畢竟事倍功半難見(jiàn)成效，王瑜自費(fèi)參加了書(shū)法函授專業(yè)的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了書(shū)學(xué)理論，有的放矢地強(qiáng)化書(shū)法臨習(xí)，辨析適意的書(shū)法途徑。得到書(shū)法大家大康（康殷）、歐陽(yáng)中石等先生的親傳，以及書(shū)法評(píng)論家王玉池、書(shū)法家桑介吾等先生的悉心指導(dǎo)。名師出高徒。至此，王先生對(duì)書(shū)法別有體悟，認(rèn)識(shí)漸深，書(shū)藝日進(jìn)。

細(xì)觀王瑜先生的行楷書(shū)法，清俊悠靜，內(nèi)斂含蓄，卻又雅逸暢達(dá)，神氣恣意，頗有張懷瓘《書(shū)議》中評(píng)王獻(xiàn)之書(shū)法“挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易；情馳神縱，超逸悠游；臨事制宜，從意便適”的意蘊(yùn)。這樣的書(shū)法，上承鐘繇《賀捷表》，中繼楊凝式《韭花帖》，前續(xù)魯迅行楷筆體，端莊卻儒雅，清肅又古樸，風(fēng)秩凝遠(yuǎn)，蕭散有韻，迥異且超拔于時(shí)流。

王瑜先生學(xué)書(shū)，基本走的是唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的路子。他初學(xué)黃山谷，漸覺(jué)內(nèi)蘊(yùn)稍欠，不耐琢磨。再學(xué)《圣教序》，久之就覺(jué)得中和有余。于是，他又開(kāi)始認(rèn)真研習(xí)米芾欹側(cè)多變的行書(shū)，用筆上注意輕重、收放、疏密、反正、大小對(duì)比，結(jié)合王鐸用墨的枯濕、濃淡。繼而，再回歸自然率意的王羲之手札《十七帖》等，追求超凡脫俗“心手雙暢”一任自然的境界。如此一路走來(lái)，終于走出屬于王先生自己的一條恬淡、古樸、內(nèi)斂卻勁拙的書(shū)學(xué)道路。

王瑜先生還廣泛涉獵儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)，以及文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、民俗學(xué)等，從書(shū)法包羅萬(wàn)象的抽象中探究最佳的表達(dá)具象。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，他還利用一切機(jī)會(huì)游歷名川大山，增識(shí)擴(kuò)見(jiàn)，博學(xué)廣聞，感悟、吸收自然之“神”、“氣”。最終，他感悟：象山川大自然那樣兼收并蓄，不加修飾，一任自然。

王瑜先生認(rèn)為，書(shū)法的根脈在文字，現(xiàn)代文字的根脈在大篆。因此，書(shū)法者必須學(xué)習(xí)大篆。人們崇尚大篆的金石味，實(shí)質(zhì)就是崇尚其“高古”質(zhì)樸的原始自然氣息。因而，搞書(shū)法不學(xué)習(xí)大篆，取法并不會(huì)“高古”。這對(duì)當(dāng)前人們普遍認(rèn)識(shí)的書(shū)法必須由漢隸入手，簡(jiǎn)直就是一個(gè)不小的顛覆。王瑜覺(jué)得，以鐘繇張芝“二王”為代表的六朝書(shū)法，就是從大篆文字進(jìn)化而來(lái)的書(shū)法精華。學(xué)習(xí)大篆，就是最原始也是最地道的“師法自然”的捷徑。因而他對(duì)鐘鼎大篆文字傾注了更大的心血，研究大篆文字的象形、會(huì)意美，并實(shí)踐之于篆刻和書(shū)寫(xiě)。他通過(guò)篆刻方寸構(gòu)圖中的“密不透風(fēng)疏可走馬”美學(xué)原則，結(jié)合《易經(jīng)》的辯證哲學(xué)原理，又悟出書(shū)法必須注重線條和紙張的陰陽(yáng)依存關(guān)系。而實(shí)質(zhì)上，書(shū)法就是墨質(zhì)線條和白紙之間的相反相成和相輔相成的辯證統(tǒng)一，由此而產(chǎn)生一系列引起人們復(fù)雜聯(lián)想和情感的“勢(shì)”，這種“范圍無(wú)體，應(yīng)會(huì)無(wú)方”千變?nèi)f化的勢(shì)，就構(gòu)成了意向萬(wàn)千的書(shū)法美。

王瑜先生的草書(shū)風(fēng)格獨(dú)特。觀其作品，眼前或“崇山峻嶺”，或“原馳蠟象”，或“老樹(shù)枯藤”，或“萬(wàn)歲巖石”，盡展“北國(guó)風(fēng)光”。書(shū)法大家傅山在《作子示兒書(shū)》中言：“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧真率勿安排”。

王瑜先生的作品數(shù)十次參加全國(guó)書(shū)展，并多次獲得大獎(jiǎng)。面對(duì)越來(lái)越多榮譽(yù)，先生淡然置之。“法無(wú)定法，道非常道”，書(shū)藝無(wú)止境，王瑜先生在淡定的書(shū)法實(shí)踐中將面壁一個(gè)十年，再一個(gè)十年。

《青年微訪》雜志訪談實(shí)錄

記者問(wèn)：作為年輕書(shū)畫(huà)家的榜樣，你取得這么大的 成就，請(qǐng)問(wèn)是什么促使你走上藝術(shù)道路上的 ？

王瑜：中國(guó)書(shū)法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果人類 只把書(shū)法看做是一種信息載體，一種傳播工 具的話，恐怕書(shū)法早就九死一生了，幸虧我們?cè)缭绲陌阉仙剿囆g(shù)的層面，才使得書(shū) 法，尤其是漢字書(shū)法得以傳播發(fā)展。我生于 先秦故里甘肅禮縣，在這片富有人文氣息的 隴原大地上。就在我生活的這片土地上，從小受先輩們文化的熏陶，使自己自幼喜文好 墨。文化需要傳承，年復(fù)一年，結(jié)字已及章法，明白了書(shū)法之精髓，章法之 布局。

記者問(wèn)：在你藝術(shù)之路中有沒(méi)有最難忘的一些事？

我的學(xué)書(shū)道路比較坎坷些，當(dāng)時(shí)由于經(jīng)濟(jì) ，還有條件的問(wèn)題，受到各方面的難題，但還 是沒(méi)有阻擋住我學(xué)書(shū)的決心，在我的學(xué)書(shū)過(guò)程中，我拜訪當(dāng)?shù)卦S多名家，吸取百家之長(zhǎng)， 記得有一次練字練到筆都不會(huì)拿，完全不知 道怎么樣用筆，更不用說(shuō)寫(xiě)出好的作品，我 一切又從頭開(kāi)始。

記者問(wèn)：你的字號(hào)“懷瑾”，齋號(hào)“晏石齋”，請(qǐng)問(wèn) 你是怎樣理解這幾個(gè)字的？

王瑜：我的字懷瑾，和齋號(hào)晏石齋，都是由我的 名字王瑜而來(lái)；瑜的字面意思是無(wú)暇的美玉 ，在我看來(lái)瑜就是我的的文化，我用懷瑾寓意把古人留下的東西更好的傳承下來(lái)，晏石 就是說(shuō)在更好的傳承的基礎(chǔ)上把我們中華民 族的文化創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)出去。

記者問(wèn)：作為一名年輕出色的書(shū)畫(huà)家，同時(shí)也是一 名文化傳播學(xué)者，是什么讓您始終堅(jiān)持向大 眾推廣中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的？

王瑜：我們的文化是無(wú)形的藝術(shù)，我們的文化需 要傳承，需要有人繼承它，而我恰巧幸運(yùn)的 做了其中繼承者之一。如果人類只把書(shū)法看做是一種信息載體，一種傳播工具的話，恐 怕書(shū)法早就九死一生了，書(shū)法是中國(guó)文化的 一枝奇葩，集中反映了中國(guó)文化的諸多要素 。書(shū)法可以養(yǎng)性，書(shū)法可以怡情，書(shū)法可以聚氣，書(shū)法可以凝神，書(shū)法可以讓我們上升到 哲學(xué)的境界和體會(huì)到宗教的情懷。我們將它 上升到藝術(shù)的層面，才使?jié)h字書(shū)法得以傳承 與發(fā)展。

記者問(wèn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)您書(shū)法藝術(shù)的影響在哪？ 在這一商品化的社會(huì)，您認(rèn)為書(shū)畫(huà)藝術(shù)未來(lái) 發(fā)展的走向應(yīng)該是什么?

王瑜：書(shū)法藝術(shù)伴隨著歷史的不斷演變，書(shū)法由 繁變簡(jiǎn)，由抽像到具像，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā) 揮著其重要的作用。學(xué)書(shū)要注重傳統(tǒng)，作為一名書(shū)者，要興趣廣泛，博學(xué)淵博，做為一名 傳統(tǒng)文化的守望者，要注重心神體悟，從生 活中感悟藝術(shù)，從現(xiàn)實(shí)中去體會(huì)藝術(shù)，從理 論中總結(jié)藝術(shù)，從實(shí)踐中嘗試藝術(shù)，在通過(guò)自己藝術(shù)的體會(huì)，變古為己所用，與時(shí)俱進(jìn)。 懷著一顆執(zhí)著的心，追求藝術(shù)之路。

記者問(wèn)：你對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展有何定位？

王瑜：自己還要以古為師，以傳統(tǒng)為師，書(shū)法不 僅僅只是寫(xiě)字，應(yīng)該在作品中加入自己的情 感，代入自己的靈魂，因?yàn)樽约哼€年輕，亦需勤奮甘于寂寞，更需以文養(yǎng)書(shū)，從而達(dá)到外 師造化，中得心源，路漫漫其修選兮，吾將上 下而求索。我會(huì)用一個(gè)真誠(chéng)而執(zhí)著的心繼續(xù) 追求藝術(shù)之路。