撰文：譚秦(獨(dú)立藝評(píng)人)

他是1990年代初中央美院國(guó)畫(huà)系畢業(yè)的高材生，擅長(zhǎng)武術(shù)，曾在自己詩(shī)集的扉頁(yè)上這樣寫(xiě)到：“馮鐘云，現(xiàn)代派畫(huà)家，自由人。所謂自由，是一種不為世事所羈絆、隨心所欲的狀態(tài)……”這樣的介紹，讀者或許難以明確他的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)特質(zhì)。當(dāng)筆者面對(duì)其肖像照時(shí)，立刻能感覺(jué)到他的身手敏捷，融會(huì)貫通。觀其國(guó)畫(huà)作品，清雅的“小寫(xiě)意”可見(jiàn)基本功和文化修養(yǎng)，揮灑的“彩墨”作品中更是迸發(fā)著色彩的激情，碰撞的力量，主題的駕馭和美學(xué)的升華。聯(lián)想到其名字帶來(lái)的啟示，這位年近五十的“北京爺們”，一如既往地青春歲月，云卷云舒；閑云野鶴，悠然自得；更引人關(guān)注的是歷經(jīng)歲月的洗禮和人生的積淀，開(kāi)始如朝暉般磅礴，晚霞般絢爛，這預(yù)示著一個(gè)新的人生階段和藝術(shù)高度的來(lái)臨；因此我們可以期盼進(jìn)入下一個(gè)十年，二十年，這種風(fēng)動(dòng)云動(dòng)、宇宙馳騁的美學(xué)氣質(zhì)將是多么迷人，情鐘。

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馮鐘云生于1967年，在北京的胡同中長(zhǎng)大，兒時(shí)記憶中當(dāng)然少不了文革武斗，巨星隕落。然后是“壞人”平反，撥亂反正，改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他也實(shí)在是少年天才，18歲作品入選《八十年代中國(guó)畫(huà)展》并被美協(xié)收藏，20歲考入中央美院國(guó)畫(huà)系，大三和老師一起在中國(guó)畫(huà)研究院畫(huà)廊辦《張立辰、趙寧安、郭玫琮、高卉民、馮鐘云畫(huà)展》展覽，畢業(yè)時(shí)在央美畫(huà)廊舉辦個(gè)展，作品被陳列館收藏。然后是不慍不火地參展，十年后回到母校高研班，師從當(dāng)年的恩師花鳥(niǎo)畫(huà)大家郭怡琮先生，慢慢活躍起來(lái)。

他偶爾往返于澳門(mén)和北京郊區(qū)，常有隨他習(xí)武的徒弟和學(xué)畫(huà)的學(xué)生一起吃住，其中不乏國(guó)際友人。可以想象這樣一種生活和創(chuàng)作的狀態(tài)，空氣爽朗，天高山遠(yuǎn)；與自然親密同行，朝夕相伴，氣質(zhì)風(fēng)格深入骨髓；平日所愛(ài)的戲譜唱段爛熟于心，信手拈來(lái)；白天習(xí)武騰挪，晚飯微醺后提起畫(huà)筆，酣暢淋漓，因此有了他作品的格調(diào)。

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看了他的“鳥(niǎo)”系列，筆者想到當(dāng)代藝術(shù)界的著名畫(huà)家葉帥(葉永青，1958年生，四川美院教授)，仿佛黑色簽字筆留下心電圖般紊亂的痕跡，表達(dá)一種執(zhí)著和投入，童真和嬉戲，更是對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)(特別是遺民朱耷)的繼承和發(fā)展，這或許是“八五新潮”中的一種集體氣質(zhì)。但馮氏的作品不那么沉重和反叛，更多了絢爛、構(gòu)成和豁達(dá)，四尺整開(kāi)，或?qū)Σ枚贩?，矛盾有致，墨紅相彰，疏可跑馬，密不透風(fēng)?！柏垺钡淖髌芬嗍侨绱?，只見(jiàn)迷人的眼光，自得的神情，以及墨彩繽紛，動(dòng)物靈性。

更有《紅戲》，《藍(lán)戲》，《大漢風(fēng)》，《千秋舞臺(tái)》，四尺整張(136X68cm)的作品，戲劇文化的精髓，名伶的醉人神態(tài)，臺(tái)上的精彩一格，隨著通透、沉穩(wěn)、有感染力的礦物“原色”在墨與水的襯托和對(duì)照下格外生動(dòng)傳神，述說(shuō)著“京腔國(guó)韻”的板眼和節(jié)奏。還有《三羊開(kāi)泰》，《印象群馬》，雖有口彩之意，命題之嫌，但彰顯著他的風(fēng)格，不媚俗，不嬌作。“夏之荷”，“春之藤”可見(jiàn)畫(huà)家筆墨進(jìn)化的軌跡，生動(dòng)傳遞著花蜜的香氣，植物的精神，如在眼前，幻若夢(mèng)中，想想也是醉了。

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馮鐘云說(shuō)：“真正好的武術(shù)家儒雅、溫和，內(nèi)心的強(qiáng)大才能達(dá)到真正的外形的平和，所以這些前輩都是在武術(shù)創(chuàng)新和開(kāi)創(chuàng)的過(guò)程之中，包括推廣武術(shù)文化的過(guò)程之中，做出了很大的貢獻(xiàn)?！彼约旱奈湫g(shù)空間按禪宗寺院的莊嚴(yán)樸素規(guī)劃，并且在里邊做上水，一方面是因?yàn)楸本└稍?，如此在練武術(shù)的腹式呼吸時(shí)會(huì)比較濕潤(rùn)。其中也有很多瓷器——中國(guó)傳統(tǒng)文化的最精華的東西，還有塤——中國(guó)最古老的樂(lè)器。凡此種種除了表向之外，當(dāng)然有其對(duì)武術(shù)、藝術(shù)和文化的理解和精神的傳達(dá)。

有人評(píng)論說(shuō)“馮終日有酒，并總在豪飲，然從未見(jiàn)他倒下，卻是愈飲愈目光炯炯，語(yǔ)氣沖天，真正是一副“抽象”的人生寫(xiě)照。他的“抽象線描”自然而然充溢著酒氣，松松散散的樣子，永遠(yuǎn)透著一種機(jī)智，那是一種剛剛與上帝溝通的神采。筆在他的手中仿佛擁有自由的意志，通暢地在白色上創(chuàng)造奇跡。那點(diǎn)、線看似漫不經(jīng)心，似是而非，卻咬合著嚴(yán)絲合縫的造型關(guān)系，層層推進(jìn)；不斷延伸著觀者的想象空間，那是物質(zhì)世界磷光閃爍的色彩空間，讓我們靜心去逐點(diǎn)逐線地細(xì)細(xì)品味?！惫P者想到的不是張旭狂草的“出鬼入神，倘恍不可測(cè)”(明王世貞跋)，而是高揚(yáng)在古希臘文明中的“酒神精神”(Dionysian)。

從上述特質(zhì)中，觀者可以感知評(píng)判馮氏彩墨作品的張力和魅力，還有人說(shuō)“馮鐘云的彩墨畫(huà)具有強(qiáng)烈的自由氣質(zhì)，他的創(chuàng)作狀態(tài)幾近一種心靈的迷狂，那是靈魂的自語(yǔ)，是心境的自然流露。在馮鐘云的畫(huà)筆下，外在的物象被分解、重構(gòu)，具體、可視的形象退隱了，取而代之的是畫(huà)家心靈雜揉的絢爛色彩，他把自己的生命袒露給別人，整體的氣息率性自然，氣韻豐盈，寧?kù)o卻不失熱烈，有時(shí)還伴隨著一種神秘的野性。那里面映射著一個(gè)自由、懶散、有時(shí)還有些茫然的影子?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)是馮鐘云走向心靈自由的一種途徑。……是充滿現(xiàn)代意識(shí)的抽象美、結(jié)構(gòu)美，那是洋溢著生命力量的大美?！?/p>

筆者深感作為藝評(píng)人的幸運(yùn)之處：可以近距離地品味藝術(shù)家的作品，或者從故紙堆里、萬(wàn)維網(wǎng)中找尋線索，按照長(zhǎng)久累積的“哲學(xué)、人類學(xué)”維度進(jìn)行學(xué)理化解讀；更有幸時(shí)，可以和藝術(shù)家走進(jìn)工作室、咖啡館，當(dāng)面聊敘，側(cè)面觀察，描述所看到、感知并且確認(rèn)過(guò)的有血有肉、有喜有怒的活生生、響當(dāng)當(dāng)?shù)娜烁?。春?jié)期間恰逢家中幼子出生，日以繼夜地撰寫(xiě)了萬(wàn)言“找尋十年的理想圖示”，開(kāi)幕式當(dāng)日年過(guò)六旬的大畫(huà)家一句“神交已久”帶來(lái)了巨大的安慰和鼓勵(lì)。而今馮先生又是一位，風(fēng)格迥然，美美與共。