最早是從課本里知道漢之飛將軍李廣其名的。有兩首唐詩至今記憶猶新——一首是盧綸的《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”一首是王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”這其中的“夜引弓的將軍”和“龍城飛將”皆指李廣。古詩膾炙人口、千秋吟誦，將軍的風(fēng)采威名也就隨之深入人心、流芳百世。在這詩情悠長的國度，諸多風(fēng)物都是這樣有韻地走入人們的視野及至心靈，種下一顆飽滿的精神種子，系成一個(gè)難解的情感繩結(jié)。所以在數(shù)年后，當(dāng)拜讀了我所敬仰的兩位西北軍旅作家楊聞?dòng)罾蠋?、張際會(huì)老師關(guān)于飛將軍的文字，并從中知道甘肅天水，也就是飛將軍故里，有一處將軍墓園，便生出了定要去拜謁的愿望。 

　　終有機(jī)會(huì)到天水一游，是在一年深秋。天水，古秦州，為華夏文明的發(fā)源地之一，至今留有被譽(yù)為“東方雕塑館”的中國四大石窟之一的麥積山石窟，“人文始祖”伏羲廟及杜工部曾游歷過的南郭寺等等，幾日內(nèi)遍觀古跡勝景，也終于了了一個(gè)謁飛將軍墓的心愿。 

　　李廣墓坐落在文峰山腰的石馬坪學(xué)校院內(nèi)。這是一個(gè)很有趣且很有意味的現(xiàn)象，武將靈歸“文峰”，魂棲“學(xué)苑”，不由讓人想起太史公關(guān)于李廣的贊語：“桃李不言，下自成蹊”，一語中的，將軍倒真與“桃李”有緣！ 

　　踏入墓園，卻只見殘存一座方形尖頂墓塔和一圈半球形墳塋。值我拜謁之時(shí)，已近黃昏，秋雨時(shí)時(shí)星星灑灑，凄清冷落之感徒生。“帝王冢大，龍?bào)w存焉；武夫余蛻，墳草荒寒。”話已至此，還可奈何？正惆悵間，忽眼前一亮：這一塔一塋分明是一劍一盔！墓塔是鋒指蒼穹的寶劍，墳塋是征塵未洗的鋼盔，而建筑整體是用青磚堆砌并鑲嵌卵石，又如鐵甲護(hù)胄。據(jù)說早年墓塔上曾有一楹聯(lián)“虎臥沙場射石昔曾傳沒羽；鶴歸華表沾襟今再賦招魂”，現(xiàn)已無存。后世關(guān)于將軍的文字很多，這現(xiàn)場所錄記載說明卻是少之又少，惜墨如金，只在墓碑上簡單書寫有兩行字：“漢將軍李廣之墓大清乾隆嵗次已未仲秋穀旦重建”，字體不甚工整清晰，尚有毀損后補(bǔ)就的痕跡，但是，這前世的立碑者之有心讓人不能不為之所動(dòng)。“仲秋榖旦”，今譯為“秋天美好的早晨”。此時(shí)此刻，此情此景，才不枉先將傳世英名，后人景仰熾情！ 

　　“美女留下小閣樓，猛將多遺衣冠冢。”而飛將軍又實(shí)屬非正常死亡，是親手用讓敵人心驚膽寒的劍刃結(jié)束了自己64歲的生命，不是死于敵人箭矛下卻是死在了疆場。忠骨埋邊關(guān)，永難歸故里，今日將軍墓中，原先聽說也只是衣冠馬鞍，后經(jīng)查證資料，方知其中實(shí)為一盔一袍一靴，是將軍回鄉(xiāng)時(shí)贈(zèng)予老家親人的遺物?？脊耪Z稱，漢朝有講究厚葬之流風(fēng)，故而后代就有“漢墓十室九盜”之說。其中猶以金縷玉衣貴之，但這只屬于皇帝和貴族，且按等級(jí)有金縷、銀縷、銅縷之分。與之相比，將軍墓中之物對(duì)熱愛古董文物之不同價(jià)值者實(shí)無誘惑。這更強(qiáng)化說明了一個(gè)事實(shí)：殯葬的規(guī)格，往往是其生前地位的真實(shí)反映。 

　　將軍的生平事跡，已為“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》這冊(cè)權(quán)威文獻(xiàn)首家刊載，并享受獨(dú)家專欄待遇——《李將軍列傳》。后世也爭相或文或詩或評(píng)或論。所以，其雖無刻在石頭上經(jīng)受自然社會(huì)雙重風(fēng)化的墓志銘，卻有流傳廣遠(yuǎn)的良好口碑。他是以普通百姓子弟身份從軍，憑自己武藝戰(zhàn)功硬本事成長起來的，戎馬生涯四十年，歷經(jīng)七十余戰(zhàn)，身為三朝元老，是一個(gè)有勇有謀、有苦有功、有情有義的將領(lǐng)。對(duì)于他，當(dāng)權(quán)者如斯評(píng)價(jià)——文帝嘆：“如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉？”；連敵人匈奴也敬畏地送他一個(gè)“飛將軍”的榮譽(yù)稱號(hào)；將軍死后，“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之……老壯皆為垂涕。”可見其當(dāng)時(shí)深得軍心民心。再看后世，漢及漢后歷代關(guān)于將軍的詩文書畫不計(jì)其數(shù)，將軍可謂軍界最具知名度的了。而純樸實(shí)在的民間，更有特別的紀(jì)念方式，比如以其名為五谷雜糧瓜果菜蔬這些生命所必需的滋養(yǎng)冠名，敦煌特產(chǎn)李廣杏，李廣桃便是一例。一年冬天我到敦煌，有幸品嘗到李廣杏干。觀之，金黃澄亮，晶瑩剔透；食之，酸甜適口，爽滑柔韌，而更讓人稱奇的是，在堅(jiān)硬的外殼里包裹的杏仁竟是甜的，這是不是將軍英武的外表與誠樸的內(nèi)心真實(shí)的寫照呢？這里，我還要記下一段很有意思的軼聞，這是石馬坪學(xué)校的老師告訴我的，對(duì)于李廣墓，他們最有發(fā)言權(quán)。他們講，到此參觀的游客較之其他名勝古跡少得多，雖然在天水市游覽圖中專門有李廣墓的介紹，而且這里也是唯一不收門票的。原因嗎，據(jù)說是很多人聽說這里除了一丘土沒什么可看的，不值一來。反倒是日本游客居多，到底是尚武民族。1995年，正值世界反法西斯勝利暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利50周年，學(xué)校的紀(jì)念活動(dòng)搞得火熱。一天，一群日本游客來參觀李廣墓，還沒進(jìn)校門，抬眼一望門上懸掛的“熱烈慶祝世界反法西斯勝利暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利50周年”的大紅橫幅，他們便放慢了腳步，嘰哩咕嚕好一陣，而巧的是，此時(shí)學(xué)校正在進(jìn)行合唱比賽，激越高亢的歌聲傳出來：“大刀向鬼子們的頭上砍去……”，這群日本人可能是被這氣勢(shì)給震住了，不約而同地轉(zhuǎn)身快步離開了，有點(diǎn)落荒而逃的感覺。從這些方方面面的佐證，足可見將軍蓋世之氣之一斑。

　　但同時(shí)，將軍也是一個(gè)獻(xiàn)身社稷功勛卓著卻終不被加封，并受衛(wèi)青霍去病等皇親國戚排擠輕慢最終不堪受其辱引刀自剄的悲劇人物?？v觀其生平身世，一為生不逢時(shí)，如果早生于漢高祖打天下的時(shí)代，英雄會(huì)更有用武之地，也更有出頭之日；二非皇親國戚，無靠山后臺(tái)。李廣利、衛(wèi)青的姊姊妹妹都是皇上面前的“紅人兒”，霍去病又是衛(wèi)青的侄子，升遷加封之事輕易得只需美人們吹一吹“枕邊風(fēng)”。再說了，這些皇室裙帶掌握兵權(quán)，皇上自然也放心些；三是不會(huì)來事兒，最明顯的表現(xiàn)和最嚴(yán)重的后果是，最后一戰(zhàn)時(shí)人家偏要把他安排到打邊路不讓當(dāng)主力搶頭功，而失利了卻讓他當(dāng)替罪羊。這是以將軍為代表的一個(gè)群體的共同缺陷弱點(diǎn)所在。班固著《漢書》，總結(jié)當(dāng)時(shí)一種特出的現(xiàn)象，即秦漢以來，山東出相，山西出將。晉代范曄著《后漢書》也引用了兩句諺語：“關(guān)西出將，關(guān)東出相”。班固記的“山西”與諺語說的“關(guān)西”，地理位置和域分基本吻合。秦漢的人們習(xí)慣上把崤山或華山以東稱山東，以西稱山西，又以函谷關(guān)或潼關(guān)為界，東稱“關(guān)東”，西稱“關(guān)西”。相當(dāng)于今陜西關(guān)中地區(qū)和隴山以西一帶。從班固到范曄，從東漢到西晉，“山西出將”“關(guān)西出將”成為諺語，說明“山西”“關(guān)西”的“出將”，是一種共識(shí)的文化特質(zhì)。如秦將軍白起，郿人，即現(xiàn)陜西眉縣人；杜陵蘇武，今西安市東南人，等等，不可勝數(shù)。何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢(shì)迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射，此地風(fēng)聲氣俗自古而然也，故盛產(chǎn)軍人、軍人世家。然而，邊地的惡劣生存條件、戰(zhàn)場的兇險(xiǎn)環(huán)境磨礪，使得先天承繼后天造就的稟直剛烈性格在官場上就顯得鋒芒太露，不夠圓滑。性格決定命運(yùn)，于是戰(zhàn)場得勝，官場卻不得志成為他們的無奈命運(yùn)。

　　當(dāng)然，這不僅僅是將軍一人的悲劇，也不僅僅是“關(guān)西將家子”的悲劇，也不僅僅是軍人的悲劇。

　　于是，后人——文人、軍人、名人、常人皆有之，如其官位權(quán)力遠(yuǎn)不如其才氣詩名的李白、杜甫、王維、王昌齡等等，都對(duì)將軍贊之，頌之，更惜之，痛之，其中，無不滲透了對(duì)個(gè)人命運(yùn)的慨嘆，充斥著自我情感的渲瀉。這對(duì)于將軍而言是值得寬慰的，畢竟有眾多同病相憐惺惺惜惜的知音了。而更有幸的是，大多數(shù)人都沒有停留在借題發(fā)牢騷，尋求自我安慰的層次上，而是超脫升華到另一個(gè)高遠(yuǎn)的境界里，在權(quán)勢(shì)名利與精神價(jià)值二者之間找到了自己人格的正確定位和心理的自然平衡，比如最典型的一種認(rèn)識(shí)：“千秋萬口為君惜，應(yīng)勝封侯漢武年”，這已不僅是自慰，而是共勉了。我還堅(jiān)信，每一個(gè)專程來拜謁飛將軍墓的人，都不只是留下了一聲嘆息。