原標(biāo)題：舟曲楹聯(lián)：藏鄉(xiāng)扛起的一桿“文化旗”

舟曲松棚楹聯(lián)燈會(huì)。受訪者/提供

甘肅楹聯(lián)正行進(jìn)在復(fù)興之路上，如何打開新局面，還有著一系列迫切的難題等待解決。屬于其分支之一的舟曲楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)，在充分認(rèn)識到當(dāng)?shù)亻郝?lián)文化已形成傳統(tǒng)資源的優(yōu)勢下，由政府搭臺(tái)，一舉成為甘肅省乃至西北甘寧青新四省區(qū)唯一一個(gè)國家級楹聯(lián)文化縣。

這是甘肅楹聯(lián)界的一個(gè)驚喜，用甘肅楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長薛淵的話來講，舟曲扛起了一面鼓舞人心的大旗。

白龍江畔綻放楹聯(lián)“達(dá)瑪花”

許多人初識舟曲，始于2010年“8·8”特大泥石流災(zāi)害。大殤之后，這種“被亮相”式的始料未及，對舟曲人來講，或許過于殘酷，但與此同時(shí)，一個(gè)盲點(diǎn)也被刺穿——舟曲可以也應(yīng)該尋找更加理性的切入點(diǎn)，重新發(fā)聲。

那么，這個(gè)點(diǎn)在哪里，舟曲開始思考。

張斌就是其中的思索者之一。他下定決心并最終做成了一件關(guān)乎地方文化的大事——編纂完成《達(dá)瑪花——中國楹聯(lián)故鄉(xiāng)舟曲縣楹聯(lián)詩詞選》。

張斌，筆名知否，祖籍四川省廣安縣，愛好書法，是舟曲楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)的秘書長。舟曲對于四川，可以說一步之遙，它的西南就與四川省九寨溝縣接壤。可舟曲只是一個(gè)鮮為人知的西北地名，曾經(jīng)發(fā)生過特大地質(zhì)災(zāi)害，至于它的詩詞、楹聯(lián)文化是如何的活躍繁榮，無人問津，也無從談起。

從新中國成立以來，收錄舟曲楹聯(lián)資料的渠道不外乎兩類。一是通過當(dāng)?shù)氐拈郝?lián)愛好者，如冰鼎(名鄒衛(wèi)東)1993年編著的《舟曲燈對大觀》、2003年知否編輯的《癸末年元宵燈會(huì)楹聯(lián)集錦》；一類是經(jīng)由當(dāng)?shù)卣块T，如縣文化館1990年出的縣域楹聯(lián)小冊子，城關(guān)鎮(zhèn)2006年收集的當(dāng)年的元宵燈會(huì)楹聯(lián)。

這些雖然都不同程度地積累了一些資料，但作者不詳、摘抄、自作楹聯(lián)雜存的問題讓既成的楹聯(lián)資料雜亂無章，在某種意義上均削弱了其權(quán)威性和可信度。

如何打破這種楹聯(lián)界的“諸侯割據(jù)”局面，建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？這是一直困惑著張斌的問題。但是，“最終打開此結(jié)的，真的是天時(shí)地利人和的機(jī)緣。”張斌談及此，深吸一口氣，語氣中充滿了感激。

舟曲縣北關(guān)村的楊述椒和北街村的趙興，兩位老先生都是舟曲楹聯(lián)界德高望重且高產(chǎn)的人物。2003年前后，兩位老人抱著對張斌的信任和期望，將各自畢生撰寫的詩詞、楹聯(lián)謄寫于筆記本上，鄭重相托，希望有機(jī)會(huì)作品能夠面世，這對張斌來說，既是如獲至寶，又是如坐針氈。

舟曲重要的兩位作者的資料有了，可是其他作者的資料通過什么名義收集？這個(gè)問題，始終沒有著落。直到2007年，張斌從政府辦調(diào)入縣政協(xié)文史資料委員會(huì)，到了文化單位，就有了以這兩位老先生(此時(shí)均已去世)的資料為基礎(chǔ)，再擴(kuò)充其他作者稿件，整理這本楹聯(lián)集的打算與行動(dòng)。之后，在張斌的牽頭下，縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)同仁們共同參與，并最終在政府部門的大力支持下，徹底落實(shí)了此事。

張斌說，“此書稿定位應(yīng)該是一部具有資料性、實(shí)用性、宣傳性、文學(xué)性為一體的地方性古典文學(xué)作品集。但是，對于已故作者還是采取了寬容態(tài)度予以存留，主要還是擔(dān)心珍貴資料被排除在外。對于健在作者，則嚴(yán)格要求，‘文抄公’責(zé)任自負(fù)。”

“不二揚(yáng)州”寄語西北“戍士”懷鄉(xiāng)情

舟曲，白龍江穿城而過。這座西北內(nèi)陸的水鄉(xiāng)，歷史上就與千里之外的江南，有著某種剪不斷的情結(jié)。對于這種情結(jié)的本真，坊間流傳多個(gè)版本。其中舟曲傳承久遠(yuǎn)的松棚楹聯(lián)燈會(huì)及舟曲為何又被稱為“不二揚(yáng)州”，這組關(guān)聯(lián)度極高的問題，大概是爭議最大的部分。

據(jù)《舟曲縣志》中記載：明西固(舟曲舊稱)千戶王忠實(shí)(揚(yáng)州籍)，持孝道，接父母于西固。時(shí)逢元宵，二老不悅，思故鄉(xiāng)燈節(jié)。千戶長愧，遂仿?lián)P州燈節(jié)，自出銀錢，派官兵百姓采松枝，于街巷搭木櫞棚架。別出心裁掛出三面成對的燈對聯(lián)，懸掛各式傳統(tǒng)彩燈，親自書寫橫額燈批“不二揚(yáng)州”和“半間松棚半間架，一重明月一盞燈”的楹聯(lián)。

除了這個(gè)流傳較為廣泛的說法外，坊間關(guān)于舟曲楹聯(lián)燈會(huì)的猜測眾說紛紜。

已故的楹聯(lián)愛好者趙興先生曾經(jīng)在他的《淺談舟曲元宵燈會(huì)》一文中，索性不去追問到底與何人有關(guān)，只是順著字面遺留下的痕跡，進(jìn)行了一種合理的推測。

趙興認(rèn)為，當(dāng)時(shí)在這里做官、戍邊和經(jīng)商的南方人想必為數(shù)不少，這對舟曲的文化和風(fēng)俗習(xí)慣不無影響?，F(xiàn)存前人元宵節(jié)燈聯(lián)跡象，如“三分淮渭揚(yáng)州二，一石莫言子建八”。還有在橫額上所書的“賽過揚(yáng)州”、“不二揚(yáng)州”等語來看，所用典故和寓意，多與南方特別是揚(yáng)州有關(guān)。以上這些僅為推測和傳說，沒有文字記載的可靠依據(jù)，其淵源究竟系何時(shí)，當(dāng)作進(jìn)一步探究。但有一點(diǎn)似乎可以肯定，即舟曲的元宵燈會(huì)和南方文化有著千絲萬縷的因緣關(guān)系。

舟曲縣楹聯(lián)詩詞學(xué)會(huì)理事冰鼎先生，通過研究，給出了更為融合的一種解釋：對于舟曲古城燈對文化的起源，無論持何種說法，皆有可考可取可信的地方，都既含有氐羌族以及吐蕃傳承下來的地方文化，又含有歷代戍邊將士倡興漢文化的滲透、同化、發(fā)揚(yáng)及廣大。

舟曲楹聯(lián)燈會(huì)謎一樣的身世，至今并無定論。但不管怎樣，每年作為舟曲元宵燈會(huì)重頭戲的燈對，成為獨(dú)有的文化景致。

燈對，除了各色彩燈和屏燈之外，街道兩旁，整整齊齊懸掛著一對對紅彤彤燈對，三面寫著聯(lián)語，背后一面用以燃燈；每副燈對中間還配有橫額，也可以燃燈，形式和楹聯(lián)一模一樣。

城里城外大街小巷全部用青松翠柏枝葉搭成松棚，密密麻麻，連成一片，在萬木尚未發(fā)芽的初春，整個(gè)城市早已“春裝在身”，紅燈籠照得游人臉頰燦若桃花，韻味無窮。故人們喜歡稱之為“松棚大會(huì)”。

“白龍江上錦繡天，不亞瀟湘衡岳；駝嶺山下輝煌夜，恰似蘇地?fù)P州”，像這樣通俗易懂、朗朗上口的舊對聯(lián)精品，一直保留下來，給傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的活力。

從1980年代民間自發(fā)恢復(fù)楹聯(lián)燈會(huì)，到2014年開始爭取楹聯(lián)文化縣，是一個(gè)個(gè)前進(jìn)的腳印。張斌認(rèn)為，諸多事宜的推進(jìn)，復(fù)興了舟曲的楹聯(lián)文化，帶動(dòng)了人們學(xué)習(xí)楹聯(lián)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)書法的風(fēng)氣。

藏鄉(xiāng)楹聯(lián)扛起“一桿旗”

隴原大地，文化資源豐厚，為何第一個(gè)國家級楹聯(lián)文化縣，選擇了在傳統(tǒng)文化方面并沒有明顯優(yōu)勢的“藏鄉(xiāng)舟曲”。甘肅楹聯(lián)學(xué)會(huì)秘書長王家安認(rèn)為這并不是偶然。

第一次登上舟曲縣城二郎山半坡，看到墻面已經(jīng)斑駁的照壁上，有一副手書的古聯(lián)：“花影不隨明月去；谷香時(shí)從田野來”，這讓王家安既驚又喜，并通過《透過楹聯(lián)，看到新舟曲》的文章，讓“藏鄉(xiāng)江南”這個(gè)神秘小城，進(jìn)入楹聯(lián)界的視野。

4年后，即2014年的9月，舟曲縣主管文化的副縣長徐亞升來蘭州，就“將楹聯(lián)引入甘南州香巴拉藝術(shù)節(jié)”一事是否可行，找到甘肅楹聯(lián)學(xué)會(huì)討“方子”。

“再不能像以往一樣，一辦藝術(shù)節(jié)就是唱歌跳舞，舟曲應(yīng)該有自己的內(nèi)涵，辦出自己的特色。”這是徐亞升當(dāng)時(shí)鮮明的態(tài)度，至于如何融入這個(gè)內(nèi)涵的部分，王家安倒是連夜做起了文章，憑著對舟曲的了解，起草了一份“關(guān)于舟曲縣創(chuàng)建全國楹聯(lián)文化縣的建議”，在省楹聯(lián)學(xué)會(huì)幾位負(fù)責(zé)人審核修改后，交給了徐亞升。

今年6月18日，在第十六屆中國九色甘南香巴拉旅游藝術(shù)節(jié)暨第二屆舟曲民俗風(fēng)情楹聯(lián)文化節(jié)開幕式上，舟曲縣被中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)授予“全國楹聯(lián)文化縣”稱號。

授牌之際，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長蔣有泉感慨地說，“像舟曲這樣，真正有傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的地方，全國還真不多。”

甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長薛淵對舟曲楹聯(lián)取得的成果，同樣也給予很高的評價(jià)，他甚至認(rèn)為，舟曲楹聯(lián)是新時(shí)期甘肅楹聯(lián)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)新標(biāo)桿，給了正在復(fù)興路上的甘肅楹聯(lián)一個(gè)深入人心的鼓舞。

借助得天獨(dú)厚的楹聯(lián)文化資源，憑借近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好勢頭，將舟曲創(chuàng)建成為全省乃至全國的楹聯(lián)文化縣，是舟曲縣文化工作的題中之義。而事實(shí)也證明，這個(gè)切入點(diǎn)恰好找在了刀刃上。

以才成功舉辦的舟曲楹聯(lián)文化節(jié)為契機(jī)，薛淵對甘肅省楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展也有了更大的愿景。他說：“甘肅作為楹聯(lián)文化大省，楹聯(lián)資源十分豐富，像舟曲這樣具備創(chuàng)建楹聯(lián)文化市、文化縣乃至文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方還有很多。如果能靜下心來做一些深挖，脫穎而出的機(jī)遇總是會(huì)有的。”

任何一種文化，說到底都要有人在經(jīng)濟(jì)生活中傳播。舟曲松棚燈會(huì)目前作為一個(gè)縣級非遺項(xiàng)目，它自然離不開傳承人的話題。可是它在傳承人問題上遇到的并非目前非遺項(xiàng)目普遍面臨的傳承人稀缺問題，恰恰相反，在舟曲已形成人人論聯(lián)、校校誦聯(lián)、處處有聯(lián)的全民參與熱潮下，如何落實(shí)對傳承人進(jìn)行持續(xù)的培養(yǎng)，真正讓楹聯(lián)文化方興未艾，這可能是舟曲楹聯(lián)冠以國字號后，應(yīng)該主動(dòng)應(yīng)對的更大的挑戰(zhàn)。

記者 李輝