杜小軍

　　皮影戲，又稱“燈影戲”“影戲”“影子戲”“土影戲”。在古秦州，皮影因其材料多用牛皮制作，故秦州皮影戲又被稱為“牛皮燈影子戲”。它是一種歷史悠久，流傳廣泛、風(fēng)格獨(dú)特的民間戲劇藝術(shù)形式。

　　皮影戲中所用的平面偶人及場面道具，通常是民間藝人手工雕繪而成的皮制品，故稱“皮影”。它是通過燈光把獸皮或紙板做成的人物剪影照射在白色的影幕上，并以道白、唱腔、音樂、擬音等同期配音，從而進(jìn)行表演的民間戲劇形式。是一門集繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂、舞臺(tái)表演于一體的綜合民間藝術(shù)，有著很高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。

　　年逾70的魏文珍老人是秦州區(qū)平南鎮(zhèn)大柳樹魏家皮影班的第二代傳人。據(jù)魏文珍介紹，平南大柳樹魏家皮影班成立于1925年，創(chuàng)始人是他的父親魏得水。1955年戲班參加全市皮影戲調(diào)演獲一等獎(jiǎng)，1958年至1968年停演，1978年又開始組班演出。

　　魏得水出生于19世紀(jì)末年，師從清末店鎮(zhèn)藝人張某，知道的本戲有三四百，所演劇目以秦腔連臺(tái)本戲?yàn)橹?，兼演小曲、眉戶等折子戲，主要?jiǎng)∧坑小斗馍裱萘x》《興唐傳》《粉妝樓》《打登州》《游十段》等。魏文珍回憶說，父親生前曾說過，如每天按兩場計(jì)，他本人熟知的劇目可演一年不重復(fù)。魏文珍從小跟隨父親唱皮影戲，從事皮影演唱40多年，在繼承了父親魏得水熟悉的所有劇本的基礎(chǔ)上又有所增加，并帶領(lǐng)平南大柳樹魏家皮影班走南闖北，一直唱到了今天。

　　魏文珍說，家中最早的皮影在文化大革命期間被燒掉了，現(xiàn)在使用的皮影是他和父親后來制作的。制作皮影時(shí)，一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。待牛皮毛、血去凈，再用藥物處理使皮革變薄，煮熟刮干凈、晾至半透明后即可制作。制作時(shí)先將樣稿輕畫在牛皮上，之后用透明水色著色，皮人涂有各種顏色，表達(dá)人物的善惡美丑。雕刻時(shí)，一般都用陽刻，也有用陰刻，雕工細(xì)致，刀法多變。繪畫染色也有講究，女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則多用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。一般忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、末、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的僅有10厘米左右?？惕彙⒅戤吅?ldquo;出水”(即熨平)，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。最后再晾干，裝訂組合好皮影的頭、四肢、軀干等即可上臺(tái)表演。

　　關(guān)于皮影的傳統(tǒng)雕刻技法和過程，藝人們歸納為順口溜說：“先刻頭帽后刻臉，再刻眉眼鼻子尖，服裝發(fā)須一身全，最后整裝把身安，刻成以后再上色，整個(gè)制作就算完。”

　　據(jù)相關(guān)史料記載，皮影戲起源于漢，唐代時(shí)初具雛形，最初在寺院以素紙雕刻，是法師向人們講經(jīng)時(shí)的圖解，到北宋時(shí)日臻成熟，并改用牛皮制作，明朝時(shí)興盛，清中葉時(shí)繁榮，清末民國初年時(shí)鼎盛。秦州是秦人的發(fā)祥地，是秦文化的起源地，據(jù)專家考證，秦州皮影戲形成于秦時(shí)期，盛行于明，廣播于清，唱詞和唱腔主要以秦腔為主。千百年來，以秦腔為主調(diào)，以皮影為主要表現(xiàn)形式的天水民間藝術(shù)，便在秦州這塊神奇美麗的土地上扎下了根。

　　秦州皮影遍布秦州各地，據(jù)《秦城區(qū)志·曲藝》上記載，皮影何時(shí)傳入秦州無考，但清末時(shí)十分興盛。每年正月初三即開演，直演到二月二農(nóng)忙時(shí)方才歇臺(tái)。劇團(tuán)有來自陜西的(操戲)，也有本地自辦的。它具有簡單方便、用人少、道具少、花錢少，和村頭巷尾隨處皆可唱的特點(diǎn)，因而深受群眾喜愛。

　　皮影班組建比較容易，一個(gè)皮影戲班大概有六個(gè)人就可以組成，其中的演唱者叫做“把勢”，生、凈、丑、旦、打、念、唱、做等技藝均由“把勢”完成。演奏者由“上手”“中手”“下手”以及敲梆子的“梆手”等四人組成。他們分別操作管弦、打擊樂器以及喊段兒幫腔，演奏員多兼任演員。樂器主要有板胡、二胡、喇叭、小戰(zhàn)鼓、干鼓、大鉤鑼、四胡、三弦、曲笛、嗩吶、鉸子、梆子、盞兒、鈸等。

　　在古城秦州，僅在二十世紀(jì)五六十年代，影響較大的皮影戲班就有陜西袁班長、韓班長，牡丹緱家溝、紅上坡、秦嶺虎皮溝、平南大柳樹、顧集寨、皂郊賈家寺、店鎮(zhèn)張家村等班社。文化大革命期間，皮影戲曾一度銷聲匿跡，1970年后期恢復(fù)上演，無論城市、鄉(xiāng)村都有皮影戲演出，僅秦州城區(qū)就有十福堂、合作巷、尚義巷、南城根、爺坑里、自由路、三新巷，育生巷、自治巷、忠義巷、雙橋、飛將巷等多處演出臺(tái)口。如今，這些臺(tái)口幾乎都已難覓其蹤。

　　在秦州許多鄉(xiāng)村都有農(nóng)民自己的皮影戲班。據(jù)魏文珍介紹，秦州皮影一般都是逢遇廟會(huì)、農(nóng)閑或端午、中秋等節(jié)日演出。由于費(fèi)用小，一般小村莊都請(qǐng)得起，每天白天演一本戲，晚上演一本戲，一臺(tái)戲唱三天，每臺(tái)戲價(jià)也不過百余元。皮影是農(nóng)村每年春節(jié)時(shí)的主要娛樂活動(dòng)，演出場地隨意可行，搭個(gè)簡單的臺(tái)子，即可演出。各個(gè)村子都會(huì)組織皮影戲班來唱戲，一來是圖個(gè)熱鬧喜氣，二來也展示村子的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　秦州皮影戲的唱詞唱腔主要是以秦腔戲文(折子戲)為主，但唱法略有不同，戲文有暗示人們生活中要從善做人，不要做壞事的劇目《游十殿》;有歌頌美滿幸福的愛情劇目《花亭相會(huì)》;有大人小孩都愛看的古典打斗劇目《西游記》中“三打白骨精”、《三國演義》中“火燒連營、草船借箭”、《封神榜》中“黃河陣”等片段。尤其是表演起民間神話故事、武打片段和圣賢仙人時(shí)，可以騰云駕霧，做出各種高難度動(dòng)作，變幻莫測，這是其他戲劇形式都難以做到的，因此深受觀眾喜愛，百看不厭。

　　魏文珍說，皮影戲的表演是一種雙重的藝術(shù)，一方面它需要表演者要有嫻熟的動(dòng)作技術(shù)和靈活自如的形體分解，需要按照劇情的發(fā)展和樂器的節(jié)奏來恰如其分地達(dá)到表演目的。另一方面，表演者需要有深厚的秦腔功底，皮影戲的表演好不好，主要是要看挑動(dòng)皮影者的表演動(dòng)作好不好，秦腔的調(diào)子響不響，能不能讓觀眾真正感受到皮影藝術(shù)帶來的樂趣和精神享受。

　　每一種文化形式都是和一種發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的。我國大多數(shù)民間藝術(shù)形式與農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活方式分不開。時(shí)代的進(jìn)步和生活水平的提高，使得一些非物質(zhì)的、沒有現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值的藝術(shù)陷入了困境。

　　在談到秦州皮影戲的發(fā)展與現(xiàn)狀時(shí)，魏文珍神色黯然，他語氣沉重地說：“目前，皮影戲的現(xiàn)狀大不如從前，當(dāng)年的皮影藝人都已逐漸老去，今天多元化的娛樂方式使人們對(duì)皮影藝術(shù)的喜愛逐年減少，絕大部分觀眾群也由喜愛秦腔、皮影戲等轉(zhuǎn)到看電視、聽流行音樂、欣賞美國大片、看韓劇了。除了很少一部分中老年人還對(duì)皮影戲的表演有著懷舊的情感外，這種曾經(jīng)帶給人們吉祥和喜慶的民間藝術(shù)，已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采和魅力。”

　　據(jù)有關(guān)資料表明，2005年時(shí)，秦州區(qū)的皮影戲戲班不到10家，表演藝人只有10人，且平均年齡為63歲。近幾年，皮影戲的市場每年都在縮小，民間皮影藝人更是漸漸減少，口傳劇本和傳統(tǒng)表演技藝的失傳，使得這一古老民間藝術(shù)陷入消逝的邊緣。

　　如何保護(hù)秦州皮影戲，讓皮影人重新站在幕布之后，已引起了社會(huì)的關(guān)注。中國工業(yè)化的加速發(fā)展使得鄉(xiāng)村的人們得以迅速地融入現(xiàn)代生活，物質(zhì)生活發(fā)生了很大的改變，精神生活也有了更高的需求。但皮影戲卻仍然還是過去的表演形式，不能滿足當(dāng)代人們的娛樂需求。“唱皮影戲的收入實(shí)在太低，現(xiàn)在一個(gè)戲班唱一天戲才能收入60元錢左右。本來也有年輕人喜歡這一行，可就是因?yàn)槭杖雴栴}，只好放棄，去大城市打工。我自己的兒子魏宇奎，作為平南大柳樹魏家皮影班第三代傳人，也嫌唱皮影戲工資低去大城市打工了。”談到秦州皮影戲?yàn)l臨失傳的原因時(shí)，魏文珍說道。

　　目前，盡管國家出臺(tái)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，但是對(duì)這方面的立法仍然相對(duì)落后。加之缺少宣傳與保護(hù)，中年和年輕的一代對(duì)于民間藝術(shù)沒有繼承的責(zé)任感。

　　魏文珍說：“這皮影戲，祖祖輩輩都是口傳心授，我不識(shí)字，也沒有人把它整理記錄下來，真不知道等我們這些老藝人慢慢謝世后，這一手藝該何去何從。”面對(duì)“魏家皮影”無人承繼的現(xiàn)實(shí)，他痛心不已。

　　近年來，甘肅省許多地方希望把類似于皮影藝術(shù)的非物質(zhì)文化，通過申報(bào)加入“人類非物質(zhì)形式文化遺產(chǎn)”的行列予以保護(hù)，但是這種民俗文化如果沒有人來真正熱愛，沒有觀眾群來關(guān)注和青睞，這種民間藝術(shù)很難實(shí)質(zhì)性地得到傳承與保護(hù)。

　　如今，秦州每到廟會(huì)和節(jié)慶期間，像“平南大柳樹魏家皮影班”以家庭為單位的皮影劇團(tuán)仍在堅(jiān)持著鄉(xiāng)村巡演，在困境中艱難維系。“希望政府在經(jīng)濟(jì)上能給予扶持，相關(guān)部門能加大宣傳，多舉辦一些義演活動(dòng)，讓更多的人了解皮影戲，讓這一民間戲劇藝術(shù)形式能傳承發(fā)展下去。”這是魏文珍等老一輩皮影藝人共同的心愿。