《蘭州太平鼓》劇照。丁如瑋/攝

岷縣青苗會。季緒才/攝

岷縣窗花。季緒才/攝

特約撰稿人 焦炳琨

在甘肅歷史文化的長河中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如同一顆顆璀璨的明珠，遺存于隴原大地，彰顯著原生態(tài)的民族民間文化魅力，閃現(xiàn)著返璞歸真的迷人光芒。

為大力弘揚我省優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護和傳承，自2004年以來，蘭州廣播電視傳播中心和岷縣文廣局挖掘、整理、拍攝了大量關(guān)于非遺項目的紀(jì)錄片。日前，我分別采訪了蘭州廣播電視傳播中心主任丁如瑋和岷縣文廣局副局長石志平。

一

蘭州市和岷縣雖然相隔數(shù)百公里，可兩個單位啟動拍攝非遺項目的時間，都是2004年。

蘭州市用影像來紀(jì)錄和傳承非遺，緣自在新疆召開的一次研討會。這本來只是一次研討紀(jì)錄片的會，但卻使丁如瑋想到了以紀(jì)錄片為載體來紀(jì)錄、宣傳和傳承保護非遺。他拍攝的第一個題材，是農(nóng)耕文化發(fā)源地之一的慶陽窯洞。該片共三集，每集30分鐘。播出后不久，就捧回了中國民間文藝山花獎。從此蘭州廣播電視傳播中心一發(fā)不可收拾，先后拍攝完成了有關(guān)國家級非遺項目的紀(jì)錄片《大水車》《高高蹺》《太平鼓》《蘭州鼓子》。接著又拍攝完成了有關(guān)省級非遺項目的《中山橋的言說》《刻葫蘆》《磚雕》《蘭州牛肉面》以及《黃河古鎮(zhèn)——青城》《百年藏寨》等，這些影片在中央電視臺等平臺播出后，不僅大大促進了甘肅非遺項目的宣傳，還榮獲了“文化中國”一等獎等多個獎項。

岷縣用影像保護、傳承非遺，是全省起步最早的縣之一。2004年開始，他們組織專業(yè)人員對覆蓋全縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的非遺項目進行了多次普查，建立起了完整的非遺項目數(shù)據(jù)庫。截至目前，已整理出12大類83項，摸清非遺項目線索100多個，發(fā)現(xiàn)項目傳承人500多人，拍攝各類照片1萬多張，錄像資料50多盤3000多分鐘；搜集民俗實物6大類834件。在項目申報中，其中一項入選聯(lián)合國非遺名錄，4項入選國家級非遺名錄，11項入選省級非遺名錄。

此外，岷縣還先后攝制了《花兒》《巴當(dāng)舞》《中國洮硯》《青苗會》《木版窗花年畫》《銅鋁鑄造》《寶卷》等非遺項目短片，舉辦了多次非遺展覽，出版了《岷州花兒》和《岷州花兒選集》等著作，編輯出版了鄉(xiāng)土教材《岷縣花兒》和《中國洮硯》，使非遺保護走進學(xué)校，走進課堂。

二

非遺數(shù)字化，是一項非常專業(yè)的工作，以前大家很少接觸，只能邊學(xué)邊干。每次調(diào)查回來后，普查人員都要對材料進行整理，這是一項非常艱苦又細(xì)微的工作，僅靠上班時間根本完不成，只好加班干，把節(jié)假日都搭進去。

岷縣李璘、景生魁、宋志賢等老一輩文化學(xué)者對地方文化非常重視，特別在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護方面做出了很大的貢獻。在他們的影響和帶動下，一大批年輕人加入進來，默默地從事著非遺保護傳承工作。也正是有了這么一批人，才使得岷縣的非遺工作做得如此有聲有色。

和岷縣比起來，似乎蘭州市的條件要好得多，但他們也遇到了資金的問題。在慶陽拍攝窯洞文化時，十幾個人的攝制組只帶了5000元的經(jīng)費。2011年拍《黃河古鎮(zhèn)——青城》時，攝制組往返十幾次，原因就是經(jīng)費跟不上，不得不暫時返回“補給”。丁如瑋記憶最深刻的是2009年，他下鄉(xiāng)時發(fā)現(xiàn)了一個檢漏人。這是個絕活，他能發(fā)現(xiàn)漏房的原因和位置，而且判斷準(zhǔn)確。但由于經(jīng)費的原因，幾年以后再去時，此人已不在了。

三

與經(jīng)費拮據(jù)相比，拍攝中遇到的難度要大得多。非遺要求紀(jì)實，而市場則要求藝術(shù)，究竟按哪個做？這使得攝制組非常困惑。

在一次拍片中，編導(dǎo)加入了自己對非遺的看法和主張。審看時，這種主觀介入立即引起大家的爭議，最終以“導(dǎo)演不介入”平息了爭執(zhí)。

非遺紀(jì)錄片要不要表演、能不能表演、要怎樣表演的問題，一直以來都爭論得非常激烈。有人認(rèn)為非遺本身就具有表演性，再加表演就是畫蛇添足；有人認(rèn)為非遺必須要有表演，因為很多東西已經(jīng)失傳，看不到它本來的面貌，只有通過表演才能實現(xiàn)再現(xiàn)；還有人引用美國戲劇大師理查·謝克納的話：“表演泛指架構(gòu)、表現(xiàn)、強調(diào)和展示”的行為，所以表演不僅具有復(fù)現(xiàn)的功能，還有表意的功能。最終大家一致認(rèn)為，紀(jì)錄片創(chuàng)作不僅承擔(dān)“紀(jì)實”的職責(zé)，還擔(dān)負(fù)“解釋”的任務(wù)，因此紀(jì)錄片創(chuàng)作者盡管不能加入“看法和主張”，但在其敘事和表現(xiàn)上依然會自覺不自覺地帶有一定的表演性。

這個問題解決以后，接著又產(chǎn)生了分歧。有人提出僅僅用影像紀(jì)錄非遺有一定的局限性，為全面立體地展示非遺，應(yīng)采用多模態(tài)的敘事方法。所謂多模態(tài)敘事，指的是在影像拍攝中要用圖像資料、文獻資料、動畫、音效、標(biāo)志性訪談以及符號等多模態(tài)敘事，以做到互為補充，相得益彰。

通過一段時間的實踐，最終大家達成了共識，認(rèn)為多模態(tài)敘事具有較好的客觀性，是目前紀(jì)錄傳承非遺最值得提倡的方法。

在摸索中，兩個單位把越來越多的非遺項目搬上了熒屏和銀幕。采訪中，丁如瑋和石志平都表示，希望通過自己的努力使更多的人關(guān)注非遺、支持非遺、投入非遺，將我們祖先留下的珍貴遺產(chǎn)代代傳承下去。