改革開放以來，人們對(duì)于古村落的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)走過了幾個(gè)階段：從最初作為鄉(xiāng)情故土的情感之地，到作為民俗民風(fēng)的文化資本，到現(xiàn)在一些地方政府把其視為具有開發(fā)價(jià)值的社會(huì)資本。昔日的古村落，現(xiàn)在正經(jīng)歷著生存功能和造血機(jī)制的衰落。古村落的保護(hù)，不僅僅是古村落的物質(zhì)形態(tài)本身，更主要的是其中包含的文化物種，以及以人為核心的活態(tài)文化傳統(tǒng)的保護(hù)。

　　古村落是一種文化資本

體現(xiàn)著民族民間創(chuàng)造智慧的村莊，今天仍是被我們忽視的生態(tài)資源。中國農(nóng)耕文明以第一自然為本的思想在現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)仍然是適用的，是符合低碳時(shí)代現(xiàn)代發(fā)展的。村莊，是我們要重視依賴的以自然為本的生態(tài)資源和文化資源。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，特別是老齡化時(shí)代的到來，村落的自然生態(tài)與休養(yǎng)生息價(jià)值凸顯出來。古村落的生態(tài)價(jià)值及自主的慢生活方式，成為城市望塵莫及的優(yōu)勢，而邊疆地區(qū)的一些古村寨，更是成為吸引世界矚目的文化物種稀有之地。

鄉(xiāng)村文化資本概念的提出，是教科文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念本土化和文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的一種創(chuàng)造性解讀。但有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)二者缺乏整合意義的認(rèn)知實(shí)踐，使無形遺產(chǎn)在概念的界定和現(xiàn)實(shí)操作中易孤立化，易忽視發(fā)生學(xué)意義上的文化生態(tài)的整體性，也使保護(hù)實(shí)踐的工作容易局限于文化形式本身。

　　古村落應(yīng)是活態(tài)博物館

城市化進(jìn)程中，小城鎮(zhèn)的發(fā)展涉及到農(nóng)業(yè)人口向城市居民的轉(zhuǎn)化。小城鎮(zhèn)發(fā)展的方式應(yīng)該是多元的：是讓農(nóng)民移居城市(城鎮(zhèn))實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還是讓農(nóng)民在家鄉(xiāng)的土地上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？所以，一方面，對(duì)那些進(jìn)入保護(hù)名錄、具有代表性民族文化與生態(tài)價(jià)值的古村落，應(yīng)當(dāng)去保持其原生的物質(zhì)形態(tài)與活態(tài)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與習(xí)俗傳統(tǒng)；另一方面，對(duì)那些不能進(jìn)入保護(hù)名錄、同樣有特色的古村落，我們倡導(dǎo)在鄉(xiāng)村有可持續(xù)發(fā)展資源的基礎(chǔ)上建造有特色的新鄉(xiāng)村，我們把這種方法叫做“新農(nóng)鎮(zhèn)發(fā)展”。

“新農(nóng)鎮(zhèn)發(fā)展”是以農(nóng)為本，以村社第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展為輔，以新型的多方股份合作方式為發(fā)展基礎(chǔ)，考慮到農(nóng)村與城市的互動(dòng)與互補(bǔ)。其實(shí)，許多古老的村莊本身就是一個(gè)獨(dú)具特色的活態(tài)博物館和文明生態(tài)區(qū)。當(dāng)務(wù)之急是，要盡快完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，吸引年輕農(nóng)民工回家鄉(xiāng)就業(yè)致富，讓古村落保持有人氣的日常生活。

古村落保護(hù)的關(guān)鍵不僅僅是物質(zhì)化的建筑，同樣包涵以人為本的鄉(xiāng)土棲居文化方式，否則，至多是做了個(gè)“古代房地產(chǎn)”。唯有受到尊重和權(quán)益保護(hù)，農(nóng)民才會(huì)熱愛他們的文化。并通過探求權(quán)益的邊界問題和經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視角，讓農(nóng)民獲得應(yīng)有的資本收益。

中國的農(nóng)村是個(gè)蘊(yùn)含著智慧的地方。解決不了鄉(xiāng)村問題，中國的現(xiàn)代化就不可能完全實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村是考驗(yàn)改革開放的最后一道關(guān)。今天的古村落也是未來的，沒有人有權(quán)力讓古村落消逝在我們這一代手中。　(喬曉光 作者為中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、中國民間文藝家協(xié)會(huì) 副主席)