伊斯蘭藝術(shù)是圍繞伊斯蘭宗教儀式、弘揚(yáng)其教義和信仰而展開的藝術(shù)。伊斯蘭教義有諸多的禁忌，它不允許反映世俗的一切感觀，人物和動物形象也被禁止，這就促使那里的藝術(shù)家們用華麗的植物圖形、幾何圖形和書法來美化器物的表面，這是伊斯蘭藝術(shù)的靈魂，永樂宣德青花紋飾中大量的伊斯蘭因素，也主要為這三種紋飾。

(一)伊斯蘭藤蔓紋飾

伊斯蘭藤蔓紋飾是一種類似于中國纏枝花卉紋飾的植物紋樣，它以蔓藤為載體，采用S型波線、拋物線、螺旋線等形式，將枝、葉、花、果等無休止地穿插纏繞，覆蓋滿器物的整個表面。但是，即使繁復(fù)到無可附加的程度，卻仍能保持清晰的脈絡(luò)，具有極強(qiáng)的整體性、規(guī)律性、節(jié)奏性。這種特征和審美取向體現(xiàn)在永樂、宣德青花瓷上，最廣泛使用的是西番蓮紋。西番蓮紋最早出現(xiàn)于近東的敘利亞，是對于中亞地區(qū)普遍生長的一種枝葉盤曲、莖上有小花，十分優(yōu)雅柔美的蔓藤植物的描繪，成為伊斯蘭教寺院中最重要的裝飾花紋。后傳入我國，因其來自外邦，故被稱為西番蓮紋。

　(二)幾何形紋飾

穆斯林向來重視天文學(xué)和數(shù)學(xué)，因為穆斯林必須依據(jù)星宿來確定禮拜的方向。后來隨著農(nóng)業(yè)和航海發(fā)展的需要，其天文學(xué)更發(fā)達(dá)。數(shù)學(xué)與天文學(xué)有著密切聯(lián)系，因此阿拉伯的數(shù)學(xué)也發(fā)展到了很高水平，他們創(chuàng)立的幾何形裝飾體系顯示出對數(shù)學(xué)抽象思維的喜好與理解。幾何形紋飾的特點是以圓形、三角形、方形或菱形等為基本構(gòu)成單位，呈90度或60度相互交叉，在有限的空間不斷地作四方重復(fù)、連續(xù)，從而組成變化萬千與結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變的幾何紋樣，給人以工整完美的藝術(shù)美感。其中以等邊三角形相互交錯，疊壓而成的正六角星形，在伊斯蘭地區(qū)流行了上千年之久。在猶太人著作中，把這種六角星和五角星也稱為大衛(wèi)之盾牌，認(rèn)為它具有抵抗惡魔、驅(qū)病避邪、提供保護(hù)的力量。

　　(三)阿拉伯文字裝飾

用阿拉伯書法作紋飾是永樂宣德青花瓷上的裝飾題材之一，它通過點線的搭配和變化無窮的組合，布局跌宕起伏，具有流暢的韻律美。阿拉伯、波斯文字裝飾的內(nèi)容主要是贊頌真主及穆罕默德，反映《古蘭經(jīng)》的教義，或說明瓷器的用途。天津藝術(shù)博物館收藏的永樂青花阿拉伯文盤座，意為“贊頌歸于真主”，“萬物非主，惟有真主”。臺北鴻禧美術(shù)館收藏的永樂青花纏枝花紋執(zhí)壺，流口上方刻有波斯文，意為：“賈哈哥瑞王之子阿克比爾沙哈二十年之物，回教年1035年”，即公元1625年，可證明此類器物在當(dāng)時是專為外銷而燒制的。

來源：中國瓷器網(wǎng)